Советскую Империю создал не Коммунизм, а любовь, это значит – Вера!

Коммунизм не создал России заново. Обновленный мученичеством святых, он нес в себе искреннюю братскую любовь, хотя обычно скрывал это. Во всяком случае, со стороны русского народа она всегда была именно таковой. Поэтому Империя Советов и стояла только до тех пор, пока любовь не стала умаляться.

Страсти захватили многие сердца, предоставив Отечество самому себе, чем не замедлил воспользоваться враг рода человеческого, умело направивший человеческие пороки на разрушение собственной Родины. Особенно отличились в этом те, кому надлежало по должности оберегать Империю от врага.

–3–

После Революции было много попыток отобрать власть у большевиков. Все они в Итоге провалились, но сумели все же спровоцировать братоубийство – Гражданскую войну. «Белые» хотели создать новую Российскую Республику-Империю. «Красные» мыслили масштабнее – Всемирную Империю Любви. Не вышло, однако, ни того ни другого. И дело здесь отнюдь не в человеческих амбициях и военных неудачах. Все в России всегда устроялось так, как было угодно Богу! Ведь разрушенную Империю, собранную некогда Христовой любовью, не соберешь заново злобой. Это совсем другой «строительный материал». А именно злоба руководила помыслами обоих воюющих сторон, во всяком случае их воинственных вождей.

Белое движение ратовало за восстановление «Единой и Неделимой» России, в которой должно было быть все почти как прежде, кроме Царя-помазанника. Это, мол, устарело – нужен прогресс и торжество цивилизованного разума. Христу здесь еще оставлялось некое «почетное» место, но уже не более того. Все делалось своим умом и без любви. Любовь, как известно, мешает холодному разуму. Кроме того, строительство «новой России» началось с братской резни.

Трагедию Родины нельзя было остановить подобными способами. Действительно, как же можно бороться за «Единую» Россию, если утрачены сами понятия единства, органически исходящие из венчания единого царства с единым царем? Нельзя было соединить распавшуюся «Неделимую» Россию, ведь сама ее неделимость исходит из неделимости Тела Христова – Святой Церкви. Церковь же у слишком многих ревностных «зиждителей» пребывала в небрежении.

Большевизм оказался по Божьему рассмотрению честнее своего «белого» противника. И «белые», и «красные» равно нарушили присягу царю, не признавая за собой этого греха. Но «красные», по крайней мере, честно отбросили Веру предков. «Белые» же хотели соединить свое предательство со святостью.

Пока обе враждующие стороны бились друг с другом, Церковь продолжала возводить свое Царство. Мученичество Церкви, начавшееся в междоусобице, не только не препятствовало строительству, но и создавало ему самый надежный фундамент. Сказанное о зачинщиках Революции и Контрреволюции не имеет никакого отношения к народу Империи и ее последнему святому царю.

Отречение царя – Николая Александровича не было событием естественного распада «застарелой монархии». Многие из высшего генералитета по сути насильно принуждали царя к его отречению, угрожая гибелью России. Государь не внял, однако, их лукавым требованиям. Он задолго до того уже осознал неизбежность падения Православного Русского Царства.

Царь самовластно снял своим отречением с горячо любимого им русского народа клятву верности короне, данную землей Русской на Земском Соборе 1613 года. Клятва все равно была бы нарушена. Святой царь упредил преступление народа, приняв грех клятвопреступления на себя!

Господь попустил России железное коммунистическое единство «красных» как меньшее зло, потому что народ перестал понимать мистический и вселенский смысл Русской Православной монархии. Россия не была в то время готова к восстановлению прежней царской власти. Да и сейчас еще не вполне готова. Тем не менее, окончательному установлению коммунистической власти в России предшествовала кровопролитная Гражданская война – самоистребление народа. Семейные ссоры – свидетельство умаления семейной любви, гражданская война – умаление любви народной. Вот поэтому-то и началось кровопролитие.

О подобном истреблении в Ветхозаветные времена говорил Пророк Исаия: «Истребление определено изобилующею правдою; ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф по всей земле» (Ис. 10, 25).

Истребление Ветхозаветного народа стало несомненной суровой карой Божией за его грехи пред Богом. Для Руси грех усугубился нераскаянностью повинных в свержении монархии. Преступники игнорировали самое строгое предупреждение, исходящее из глубин веков: «не прикасайтесь к помазанным Моим» (Пс. 104, 15). За гордость, беспечность и жестоковыйность получили, каждый в свое время, заслуженное наказание Ветхий Израиль и Новозаветная Россия.

Хотя в Гражданской войне пострадали почти все народы Российской Империи, но особенно досталось, как обычно, русскому народу. Без жалости умерщвляли врага Христовы плоть народа, а Бог в это время исцелял его умирающую душу!

–4–

Разрушение Российской Империи не было неожиданностью и для нашей Церкви. Долгими столетиями и кропотливыми трудами своих подвижников, ведомых благодатью Святаго Духа, она приготовлялась к грядущей катастрофе, которая стала внезапностью только для легкомысленных наших соотечественников, но вовсе не для святых угодников Божиих.

Прообраз Российских событий можно найти в библейской истории Ветхого Израиля, приведенного в Египет ветхозаветным патриархом Иосифом. Сначала Израиль и Египет сосуществовали единым государством с практическим равноправием обоих народов. Их отчасти разделяла только вера. Вера Ветхого Израиля не только не преследовалась, но своим животворным духом пронизывала все народы Египта. Писание говорит, что ветхозаветный патриарх Иосиф благодатно перестроил царство Египетского фараона, приведя его государственные отношения к совершенной для того времени монархической форме (Быт. 47, 20–25). По словам святителя Игнатия Брянчанинова: «Господь ради Иосифа благословил достояние египтянина… Учредителем самодержавного или монархического правления в Египте был мудрый, святый Иосиф», учредивший наилучшую форму государственного устройства.

Библейское Египетское царство во времена, когда Израиль проживал в Египте, но не был его рабом, представлял собою некое подобие Империи с образующим ядром – Ветхим Израилем. Таким же образом была устроена Российская Империя с ядром в виде Русского Православного Царства.

В свою очередь, особым средоточием Русского Царства, более духовным, чем материальным стала Святая Русь – Царство, устремленное к Небу, когда трудно определить, где кончается Царство и начинается Церковь!

Ветхий Израиль во главе с Иосифом преобразил жизнь древнего Египта. Израиль стал источником жизни и духовности для всех иноверцев-египтян. Этот Библейский пример совместного бытия Израиля и Египта весьма поучителен для осмысления отечественной истории и нашего будущего. Некоторое, да и то относительное, отличие заключается в том, что на Русской земле первоначально «Израиль» и «Египет» были единым русским народом. Когда у одних началось отпадение от веры, другие ее свято хранили, и так началось разделение.

Египет во времена Иосифа не ведал полноты истинной Веры. Тем не менее, он грелся в лучах ее благодатного сияния, получая его через праведность Израиля. Египет процветал и богател лишь потому, что не отвергал ни Израиля, ни его Веры. Так же отогревала Россия своею благодатью многочисленные собравшиеся под ее державным крылом народы и племена.

Собранные Империей, они имели разные культуры и верования, но все их земное бытие незримо пронизывалось благодатью, источаемой православным русским народом. Сама же Русь жила Святой Церковью.

По мере усиления духовного нечестия в Египте, в нем шло и одновременное отторжение животворной духовности Ветхого Израиля. Прежнее дружелюбие сменилось неприязнью, внушенной духами злобы. Гордое богопротивление пришло взамен признания духовного превосходства Израиля. Неприязнь со временем перешла в открытую злобу и несправедливые гонения. Наконец, неблагодарные потомки прежних египтян превратили своего благодетеля в раба – для Египта наступило время богооставленности, а для Израиля – Исхода.

К сожалению, греховная природа человека такова, что он чаще всего не может долго ценить бескорыстные благодеяния, желая унизить своего благодетеля. О подобных последствиях бескорыстности русского братства говорил Достоевский. Заметки относятся к Балканской войне XIX века, когда Россия освободила много христианских народов, особенно славян, от жестокого турецкого ига.

Писатель, как оказалось, не напрасно уже в те дни предполагал: «не будет у России... таких ненавистников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными!»Будущее только подтвердило многое из сказанного. У традиционной бескорыстной России всегда искали корысть! И раньше, и сейчас – одно и тоже. Народы, видно, давно забыли, что же такое братская любовь, и это – огромная, ничем невосполнимая потеря заблудившегося человечества.

Исход – не просто некое библейское событие выхода Израиля из Египта, но образ духовного отделения доброго семени от скверного. В один день решилась участь многих поколений людей. Вместе с Израилем Египет покидала сама жизнь. Живые вышли из плена, предоставив «мертвым погребать своих мертвецов». Не все из них были евреями. Но и не все евреи исполнили волю Божию – вышли из Египта, оставив привычную жизнь. Ветхое Царство, ведомое Моисеем, покидало Египет, уходя в пустыню. Но оно все же оставило покинутому Египту отблески былого света.

Египет не распался сразу с уходом Израиля – память прежней благодати в остывающих сердцах народа благоразумно сохранила то, чему учил Иосиф. Это был уже не свет творца, а лишь память о нем. Оставшиеся могли хранить, но не творить. И даже так, память о благодатном Израиле еще долго отогревала оставленный Израилем Египет. Ведь спустя почти полторы тысячи лет именно туда направится Богомладенец Спаситель, скрываясь от беззаконного Ирода.

–5–

В сорокалетних скитаниях Израиль умирал и рождался одновременно! Умирал грех ослушания пред Богом, закрывший ему путь в Землю Обетованную. Рождался же новый державный организм, бесстрашный освободитель Земли Обетованной от сатанинской скверны народов-богоборцев.

Нет у человека сил для разумения тайны подобного духовного обновления избранного народа. Поэтому, наверное, и не было в те времена обычного царя. Происходящее вдали от мира настолько превосходило природное естество, что и само царство было гораздо ближе к Небу, чем обычное. Человек не мог им править. Со стороны же казалось, что царства Израилева не было вовсе.

Исход древнего ветхозаветного народа от гонений в пустыню является важнейшим прообразом обновления и новозаветного народа Божия. Когда свет истины, исходящий от святых Божиих, освещает людей и ведет их ко спасению, тогда духовные «Египет» и «Израиль» едины. Когда «Египет» отвергает свет «Израиля», тогда «Израиль» исходит от нечестивых в духовную пустыню. С ним исходят и все бывшие «египтяне», ищущие правды. Проходя долгие и суровые искушения и скорби, они обновляются и становятся единым народом Божиим.

И вот, во времена Российской Империи Церковь постепенно приготовляла исход Русского Царства в духовную пустыню. Началом же этому благодатному времени обновления послужил… красный террор кровопролитной революции. Грозное время гнева Божия стало временем спасения России!

Трудно на первый взгляд найти прямые аналогии между долгими скитаниями Израиля в пустыне и нескончаемым террором Революции. Однако духовное сходство поразительно! Святая Русь, ведомая Церковью, как некогда Пророком Моисеем, совершила свой трагический и одновременно спасительный Исход. Это был Исход из мира сего, в котором остались несбыточные мечтания, дебелая расслабленность, заумные мудрования, бездерзновенность и дряблое маловерие. С собой святая беглянка не взяла ничего, кроме самого ценного и нужного в этом нелегком и долгом странствии. Такой святыней была Вера Православная.

Господь наш Иисус Христос вел избранный для страданий и небесной славы православный народ к «Земле Обетованной» – Царству Небесному. До сих пор это долгое путешествие не окончено. В духовной пустыне, вдалеке от досужих глаз, не понявших Тайны России, подобной Тайне Ветхого Израиля времен Моисея, умирала от немыслимых страданий немощная плоть избранных Божиих.

Оказалось, что эта далекая и долгая дорога пустыни одновременно и не далека, и не долга. Это просто предстояние пред Богом во Святой Вере Православной. Духовное стояние происходило в то самое время, когда всё на Руси внезапно сорвалось с места. Со страстью и озлоблением понеслись по пыльной земле племена. В диком вое ужаса и злобы, в надрывных воплях отчаяния никто даже не заметил исчезнувшую с глаз, но все время остававшуюся на прежнем месте Святую Русь. Враг тщетно искал смерти той, которая стояла у него на виду, и одновременно – в духовной пустыне. Он жадно рвал и пожирал плоть человеческую, но заветная душа ненавистной Руси далеко отстояла от него, он так и не увидел ничего. Только что враг видел грешных людей, которых считал своей законной добычей. Но вот они освятились и навсегда исчезли из вида...

Великие и страшные события происходили на Руси, охваченной революцией! Гнев Божий был так силен, что отдал на поругание нечестивым даже многие великие святыни. Но далеко не все было во власти распоясавшейся злобы.

Задолго до Революции началось постепенное разделение России на невидимую Святую Русь и видимую державную Великую Россию – Российскую Империю. Церковь все более отходила в тень державного скипетра от нечестивой возни вокруг трона коварных царедворцев, рвущихся к власти.

Особенно отчетливо это, вероятно, проявилось, начиная со времени царствования первого Российского императора и реформатора – Петра Великого. В те времена даже произошла замена, до времени, патриаршества синодальным правлением. Да и сами реформы стали «стеснительным» бременем для церковного устроения по словам подвижников тех времен. Но во многом именно это стеснение и эта тяжесть смогли стать сильным очищающим средством.

Стеснения – не гонения! Не о них говорили подвижники. Строгость могла вполне стать и возбуждающим угасающую веру лекарством. Такое устроение Церкви часто требовало большого смирения от подвизающихся – свидетельствуют воспоминания очевидцев. Пусть много скорбей, но велика и награда!

–6–

Трудно предположить, чтобы в Церкви Божией могло происходить что-либо, несогласное с волей Божией и без ее промыслительного попущения. Было бы крайне неблагоразумно считать, что синодальный период правления в Церкви был только неудачной прихотью якобы неуравновешенного царя. Во всяком случае, подвижники благочестия тех и последующих времен, признавая тяжесть петровских реформ для Церкви, ничего не говорили о них как об антицерковных или вредных. Так стали говорить лишь впоследствии, во времена, когда многое из логики тех событий уже стало малопонятным.

Русская Империя долго принимала на себя тяжесть разрушительных ударов «тайны беззакония», рвущейся к Революции. В это же время в тиши келий крепла и возрастала Святая Русь, напряженно готовящаяся к важнейшему событию тысячелетней жизни – Исходу. Иными словами, происходившее в разгар Революции можно назвать восхождением на Русскую Голгофу. Концом царства становится не отречение государя, не захват и разорение России врагом. Деление его на части и отречение от царства великого множества подданных и даже всего народа – тоже еще не конец!

Концом царства следует считать только тот трагический момент, когда от него отходят державные дары благодати Святаго Духа. Именно благодать – и только она, вольна давать или отбирать жизнь царства! Благодатная же природа царства такова, что ее власти послушны не только те, кто пребывает в свободном и добровольном ему послушании. Этой власти покоряются и все те, кто осознанно или неосознанно противятся ей.

Некоторые не вмещают царской благодати и неспособны к царской свободе и добровольной службе по своему греховному нечестию. Такие тоже служат царству – неосознанно или из страха наказания. Подобную службу можно назвать службой слуги. Другие совершенно противятся царской благодати, но и такие гордецы тоже невольно исполняют волю царства как «раб неключимый», подчиняющийся помимо собственной воли. Все происходит вопреки самому искреннему желанию навредить. Такие люди делают одно, а выходит – другое.

–7–

Когда Ветхий Израиль впал в совершенное нечестие, соблазненный злочестивой Иезавелью, тогда Господь повелел грозному ревнителю, Пророку Илии, помазать на царство двух человек. Израильским царем стал Ииуй. На враждебное Израилю Сирийское царство был поставлен царем Азаил. Духовное владычество над Израилем было вверено ученику святого Илии – Пророку Елисею. Все трое были помазаны, в ознаменование получения особых благодатных даров Святаго Духа для самого сурового наказания Ветхого Израиля. Писание говорит следующее: «кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй» (3 Цар. 19, 16). Для тех же, кто сумеет уйти от их карающего царского меча, Господь воздвигает более страшный духовный меч своего Пророка Елисея.

Ииуй ревностно и беспощадно истреблял неверных, колдунов и всех развращающих вверенное ему царство. Такого массового истребления ведьмаков, какое произошло при нем, Израиль не знал никогда! Азаил посекал мечом согрешивших пред Богом и малодушных в качестве внешнего противника. Пророк же Елисей истреблял само беззаконие, сурово врачуя душу Ветхого народа. Так, отказ населения подчиниться власти царства – еще не свидетельство гибели царства. Скорее это свидетельство гибели отпадших от него душ человеческих.

Ветхий Израиль отверг Царя Мира – Христа в лице его духовных вождей, но благодатное царство Ветхого Израиля не пресекалось ни на мгновение. Господь низложил прежних его вождей и возвел Новый Израиль, дав и вождей новых – Апостолов. Всякий был волен принять их власть или отвергнуть. Ветхий Израиль в своем подавляющем большинстве, увы, отверг...

Дата добавления: 2015-07-11