Масштабы грядущих разрушений, если они не будут остановлены, станут фатальными, и с этого разгорающегося адским пламенем «праздника свободы» никого не отпустят живым.

«Будем есть и пить, ибо завтра умрем» - говорил Ветхий Израиль в вихре безумного веселия накануне трагического Вавилонского пленения. Страшные слова изрекли тогда уста Пророка Исаии народу. «И открыл мне уши Господь Саваоф: не прощено будет вам это нечестие, доколе не умрете» (Ис. 22,13-14). Пророка не только не послушали, но, исполняя волю царя, перепилили деревянной пилой. Грозные же его пророчества сбылись вполне – лишь малая толика сохранивших верность Богу вернулась из Вавилона через семь десятилетий на пепелище разоренного Храма.

Конечно, можно возразить, мы-то уж без сомнения гораздо умнее древних людей. Но постойте, разве не мы увлеченно пилили такой же пилой Родину-Мать? И кто дозволил так жестоко разделять ее – Единую и Неделимую на мелкие кусочки для самодовольных князьков?!

За каких-то несколько лет гигантская Советская Империя оказалась поверженной в прах практически без сопротивления, даже с немого согласия большинства населения. Жившие в относительном мире, покое и согласии народы мгновенно возненавидели друг друга, как виновников всех бед и невзгод. Рабочие коллективы взорвались конфликтами за передел собственности, приватизация овладела умами людей, пробудив алчность. Но кто кого бы не возненавидел, все вместе ненавидели русских. Даже те, кто сами пришли к нам, на коленях моля защитить их от полного уничтожения, недавно получившие азбуку из рук русского учителя, от него же наученные правилам личной гигиены, получившие первую медицинскую помощь от русского же врача, – и те насколько могут, попирают и унижают русских, претендуя на русскую землю.

Слишком часто многие в нас видят не братьев и даже не людей. Русские все чаще рассматриваются в качестве личной собственности - будущих или уже настоящих рабов. Причем рабов нелюбимых.

Русский же народ по преимуществу Божий – это неложно утверждал еще преподобный Серафим Саровский. С любым народом нельзя обращаться как с бессловесной скотиной, тем более это относится к Божьему люду.

Вы свет миру» – говорит Божьему Народу Спаситель в Евангелии. Слово Господне вполне относится и к Русскому народу. Не мерой Бог одарил его благодатью. Божий Народ – как Луна, – светит во мраке безбожия отраженным от Солнца Правды - Христа благодатным светом, несет жизнь еще не принявшим Святую Животворную Веру. Когда Россия согрешает, благодатная святость отступает. Покой сменяет смятение. Умаляется «свет миру». Народы-иноверцы, гревшиеся в благодатном свете России, охватывает смертельный ужас. От этого-то ужаса и рождается известная всем истерия, так часто проявляющаяся жаждой тотального разрушения.

Русский народ – не единственный православный народ на земле, и было бы неразумным пренебрегать православными собратьями в великой Войне Церкви с мировым злом. Но роль России в этом великом деле все же совершенно особенная. Она всемирный защитник Православия. И не только православных, но вообще всех униженных и оскорбленных во всем мире.

Злорадно ожидаемое многими разрушение России неизбежно захлестнет собой весь якобы благополучный, но на деле давно находящийся на пороге гибели мир. Как это может произойти, по какому сценарию будут развиваться катастрофические события, каковы будут их масштабы – можно только предполагать.

Сейчас часто говорят, что экономические, социальные и демографические наши потери после такого жестокого «перестроечного» реформирования России во много раз превосходят последствия Великой Отечественной войны. И все это – без ковровых бомбардировок, без атомных взрывов, без войск вторжения, карателей. По крайней мере, пока без них…

Сейчас на Русь пришла, как в фантастических фильмах, невиданная и Невидимая Война, которая без жалости наносит смертоносные удары в сердце России. Мы же – ослепшие, беспомощно размахиваем руками, истекая кровью, пытаемся ухватить и увидеть не знающего жалости и пощады «невидимку». А между тем, для нас нет иного выхода, кроме непримиримой борьбы с невидимым пока противником до последних сил. Желающим сдаться на милость этого немилостивого победителя надо твердо уяснить: он в плен никогда никого не брал, не берет и не будет брать. Ему нужна только наша душа и смерть, причем смерть вечная по причине нераскаянного греха. Такова уж природа зла.

Нечто похожее случилось с Русью во времена пленения ее Ордой. Тогда нашествие было наказанием за то, что единая и неделимая во Христе Русь самочинно надумала разделиться на самостийные и духовные уделы. За это понесла суровое наказание попущением власти Орды.

Соединили-таки Русское царство, сплотили его навеки великая беда, великие слезы и великая кровь. Русский народ тогда вразумился, но как же крепко сидит в человеческой душе нечестие, если для окончательного изгнания скверны потребовалось еще почти двести лет. И только тогда гнев Божий прекратился вполне, а Россия обрела, наконец, всю полноту желанной свободы.

В те далекие времена дикая Орда требовала только дани и рабов, но не требовала божественного поклонения себе. Ей не нужны были наши бессмертные души. Сейчас время иное. Снова мы в разделении, но на этот раз безжалостные враги России пришли как раз именно по наши неприкаянные души...

2. Иерихон.

-1-

Многие загадочные события имеют самое простое объяснение. Так, по мнению подвижников последних двух столетий, современная эпоха является порой стремительного приближения Последних Времен перед Кончиной Мира. В этом смысле нынешнее общество напоминает общество последних дней земной жизни Господа Иисуса Христа. Тогда наступало время гибели Ветхого мира, сейчас приближается конец Новозаветной истории.

Евангелие, описывая драму тех времен, показывает, что Господь пришел не к тяжело больному человечеству, а к умирающему. Положение казалось неисправимым, порождая у людей бессильную покорность духам злобы, уже тогда рвущимся к власти над миром. Даже христиане первых веков часто были уверены, что живут в преддверии грядущего конца света! Во времена же Ветхозаветные это ощущение дополнялось еще и острым ощущением безысходности.

Рождество Христово изменило мир. Еще не увидев своего Спасителя, отчаявшееся человечество уже обретало надежду. Проповедь же Богочеловека превратила ее в твердую уверенность. Жизнь снова возвращалась на гибнущую Землю. Ощущение перемен витало в воздухе, хотя сама Тайна Спасения открылось лишь после Славного Воскресения Христова и сошествия благодати Святаго Духа, ставшего днем рождения Христовой Церкви.

Но и до того множество страждущих повсюду следовало за Христом. Эти люди надеялись в Нем найти исцеление от отчаяния, и они не ошиблись.

Не все, однако, принимали Христа с радостью. И не все из принявших Его с радостью смогли сохранить свое трепетное чувство до тех пор, пока новозаветная благодать сделала бы его непоколебимым. Лишь «малое стадо» Христово – будущая Церковь – сберегло верность своему Предвечному Учителю.

Рядом с верными, кажется такие же люди, по-человечески может даже и более достойные, отказывались от спасения. Как же крепко связала смерть их волю! Покорившись гордой страсти, они отвергли Христову любовь! И вот, уже не радость, а безумные упреки обращены к Богочеловеку. То рождалось ожесточение. Несчастные люди теряли остатки жизни, погружаясь в мир вечного небытия. Они понимали это, но увы, остались верны порочной сладости греха, скрывавшей за собою спящую до времени злобу. Над миром сияло Солнце Правды – Христос, а изнуренные народы подобно ночным тварям уходили неисцеленными во тьму, покорно следуя воле мерзких бесов – на пороге жизни они искали смерти!

Господь с учениками восходил из Иерихона в Иерусалим (Мф. 20, Мк. 10, Лк. 18,). Восхождение это явилось, по толкованию блаженного Феофилакта Болгарского, подобием Небесного восхождения Спасителя. Ведомое Им «малое стадо» верных шло от земного мира суеты к миру вечному. От скорбей, соблазнов и разочарований мира здешнего, чада Христовы восходили к совершенному миру – Небесному Иерусалиму – месту нерушимого духовного упокоения.

-2-

Иерихон находился на территории Палестины, у Святой реки Иордан в Иудее, в пределах одного из двенадцати колен Израиля – колена Вениаминова.

Иерихон был первым городом, который после перехода Иордана штурмом взяли евреи более чем за тысячу лет до Евангельских событий. На нем завершился исход Израиля из Египта и скитания по пустыне. С него началось освобождение Святой Земли от засилья нечестивых народов и их беззакония.

За четыре сотни лет до того Бог обещал Аврааму Святую Землю. Но не самому Аврааму была дана Палестина, а лишь его потомкам «ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась» (Быт. 15. 16).

Воинственные Аморреи и другие народы, проживавшие в Земле Обетованной, были поистине самым настоящим сатанинским семенем. Гнев Божий, излившийся некогда на этой же земле на их злочестивых соплеменников – Содом и Гоморру нимало не образумил оставшихся, равнодушно взиравших на ужасную гибель своих собратьев. Почти четыреста лет Господь ожидал их вразумления. Но вот, последняя надежда на раскаяние иссякла. Тогда-то и пришло справедливое возмездие в лице Ветхого Израиля, которому было назначено Богом поголовное истребление нечестивых народов, включая жен и детей, – все они были неисправимы!

То была необычная война. Господь, наставляя вождя Израиля, говорил: «будь тверд и очень мужественен» (Нав. 1, 7). Мужество и твердость требовались, потому что не только людям противостало воинство Израиля. Народ, ведомый Богом, шел сражаться против власти демонов на земле. Следуя воле Господней, избранный Им народ, становился не просто слепым выразителем Его гнева, но сопричастником славы Божией!

Иерихон первым испытал на себе тяжесть десницы Господней.

Вождем «видящего Бога», таков один из переводов слова Израиль, был Иисус Навин. Он принял власть над Ветхим Израилем после Пророка Моисея и привел этот народ к стенам запечатленного проклятием города.

Мерзость Иерихона была столь велика, что даже прикосновение к его стенам оскверняло человека, и Господь не попустил этого своему освященному воинству. Силы зла были столь значительны, что человеческими усилиями их нельзя было превозмочь, но «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18, 27).

Сначала была повержена духовная – демоническая твердыня города. Лишь затем начался победоносный штурм, начало которого ознаменовалось внезапным падением городских стен и укреплений от могучего трубного гласа.

«Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его,… людей сильных; пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды [в день]; и это делай шесть дней; и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами» (Нав. 6, 1-3).

«Услышал народ голос трубы... и обрушилась [вся] стена … основания, и [весь] народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город» (Нав. 6, 19).

По Божьему повелению от Иерихона не было оставлено камня на камне, следовало стереть в памяти людей даже воспоминания о скверном месте и творимых в нем бесчинствах. Но, как с сокрушением говорит Апостол: «пес возвращается на свою блевотину» (2 Пет. 2, 22).

-3-

Казалось, с прошествием лет, все должны были забыть о проклятом месте. Но не тут-то было. Природа беззакония и упрямство безумия упорно жаждут отмщения Богу, намеренно и именно на месте былого посрамления снова и снова возрождая ту же самую мерзость, за которую было проклято.

На протяжении десятилетий, столетий и даже тысячелетий хранители беззакония старательно стерегли тайну проклятого Иерихона, ожидая часа, когда возвратятся времена былого нечестия. Связанное Божией благодатью безумство с годами лишь крепло в своей ненависти. Все это время оно мечтало снова вырваться на свободу. Столетия неподвижности ни на секунду не прервали напряженной работы патологического ума. В предвкушении свободы творить зло и желания отомстить всем, демоны и люди-демоны строили свои коварные планы один ужаснее другого, – готовили кровопролитие.

Для этого было необходимо, чтобы на Святой Земле Палестины, где некогда стоял разрушенный Иерихон, снова воцарилось бы прежнее бесчинство. Только оно могло спустить зверя беззакония с цепи, коей было приковано Законом.

Это случилось во времена нечестивого царя Ахава и его жены-колдуньи Иезавели. Новым жителем Иерихона стал тот самый Израиль, который некогда с мечом в руках принес правду Божию на землю благословенной Палестины, посекая беззаконие. Люди без какого-либо принуждения поселились в нем, совершенно добровольно став новыми восприемниками того самого старого проклятия. Свободные, они снова добровольно стали пленниками духов злобы.

Так же грешно и распутно можно было бы жить и в любом ином месте. Но какая-то неведомая и непреодолимая сила тянула людей именно туда, где лежал в развалинах проклятый Иерихон. Для ума, укоренившегося в гордости, есть особое неодолимое и услаждающее влечение ко всему проклятому. Властно стремится падшее естество к познанию кровавых тайн. Люди покорно следуют к познанию ужаса, и тайны страха отчасти открываются, но только сначала ценой униженного рабства в земной жизни и затем вечной погибели.

Подсознательно или явно рассудок обычно ведает о страшной угрозе и последствиях, следующих за подобными поступками. Но – крепко связана воля похотью страстей, и чуждая воля властно влечет ее к бездне. Человек без Бога невыносимо боится неотвратимости смерти. Но вот что здесь странно: этот страх непреодолимо тянет к ней же – как кролика к гипнотизирующему удаву.

Дата добавления: 2015-07-11