Семья как социальный институт. Основные функции.

Существование семьи, как и все социальных институтов, обусловлено общественными потребностями. Как и все социальные институты, семья представляет собой систему действий и отношений, необходимых для существования и развития общества. «Семья - малая социальная группа, члены которой соединены браком или кровным родством, общностью быта, взаимопомощью, и взаимной и моральной ответственностью».

Через семью наиболее полно выражается единство социального и природного в человеке, социальной и биологической наследственности. По своей сущности, семья является первичным связующим звеном между природой и обществом, материальной и духовной сторонами жизнедеятельности людей.

Семья – начальная форма групповой жизни людей, т.к. в ней закладывается и формируется умение жить в обществе, в социуме.

«Семья - это группа, состоящая из 2или более человек, которые связаны друг с другом браком, кровной связью или усыновлением; которые ведут совместное хозяйство; вступают во взаимодействие в семейных ролях, и которые хранят унаследованную культуру, добавляя к ней выработанные совместно новые общие черты». (Бёржесс & Локк, 1945). (пр. моделей семьи: две сестры, живущие вместе; молодая женщина с ребенком, которая осталась жить у родителей мужа после развода и ухода мужа из этого дома – свекор, свекровь, невестка и внук и др.)

Семья как социальный институт должна соответствовать определенным требованиям общества. Требования основываются на определенных ценностях данного общества.

Функции: 1. Репродуктивная – биологическое воспроизводство населения в общественном плане и удовлетворение потребности в детях – в личном плане. Предполагает регулирование рождаемости во избежание демографических спадов и взрывов. 2. Воспитательная – целенаправленный процесс развития, формирующий определенные ценности. 3. Социализация – естественный процесс усвоения ценностей и норм, характерных для данного общества. 4. Эмоционального удовлетворения - позволяет удовлетворить потребность в доверительном общении, эмоциональном выражении своих чувств. 5. Хозяйственно-экономическая - организация хоз.-бытовой жизни всех членов семьи, включая обеспечение жильем и др. 6. Защитная – члены семьи осуществляют физическую, экономическую и психологическую защиту своих близких.

Формы семьи: 1. Тотемический клан – наиболее древняя форма семейной жизни. Сохранилась до наших дней у некоторых австралийских племён. Все члены рода имеют общее имя, индивидуальные имена отсутствуют. 2. Нуклеарная (супружеская) семья - преобладающая форма - «родители-дети». Взрослые заботятся о несовершеннолетних и содержат их, так же как и повзрослевшие дети потом заботятся о пожилых родителях. (Гиденс, 1989). 3. Родственная семья – основана не только на супружеских отношениях 2х людей, но и на кровном родстве большого числа родственников. Эта семья представляет клан родственников вместе с супругами и детьми.

Брак – система обязательств, основанная на определенных нормах.

Брак - добровольный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению друг к другу и детям.Брак нельзя назвать социальным институтом. Социально одобряемые образцы поведения, с помощью которых вступающие в брак составляют семью.

«Открытый брак» - форма совместного проживания, союз двух людей, которые живут в одном жилище и ведут общее хозяйство – без официальной регистрации брака. Широко распространен и официально признан.

Формы брака: 1. «Моногамия» (единобрачие). 2. «Полигамия» (многобрачие): а) «полигиния» – у мужа одновременно несколько жен (страны Восток); б) «полиандрия» - несколько мужей (Южная Индия, Тибет).

Экзогамия – выбор брачного партнера возможно только вне определенной узкой группы.

Эндогамия – выбор партнера возможен лишь в пределах своей группы (расовой, сословной).

2.Школы «одного фактора» в рамках позитивизма: их классификация, теоретико-методологические основания и ведущие представители

2-я пол.-на 19 века – редукционистский этап в развитии социологии (упрощение, сведение сложного процесса к более простому). Социология «расщепилась» на множество направлений, каждое из которых претендовало на первенство.

Социальный дарвинизм пытался свести законы развития общества к биологическим закономерностям естественного отбора, выживания наиболее приспособленных, к установкам теорий инстинкта, наследственности и т.п. Цент. Идея- попытка объяснить все соц. явления и действия ч/з лежащие в их основе природные силы человека. основные движущие силы человека - инстинкты и потребности. Универсальные объяснения соц. эволюции и соц. изменений – «борьба за выживание" и естественный отбор. Представители данной школы: Л. Гумплович, А. Смолл, У. Самнер.

Расово-антропологическая школа - разновидность биолого-натуралистического направления социологии к. ХIХ – нач. ХХ века. Существует множество различий и оттенков, присущих отдельным расово-антропологическим концепциям. Нно все можно свести к следующим главным постулатам: 1) соц. жизнь и куль-а зависят от рас.-антр-ких факторов; 2) расы, как множества людей, объед-ых общими наслед.-ными антро-кими признаками, явл.-ся осн.-ными субъектами истор.-ких процессов; 3) расы не равны между собой в интеллектуальных, творческих и др.способностях; 4) рас.-е смешения вредно действуют на соц. и куль.-е развитие общ-ва; 5) соц. поведение чел. целиком или в большинстве случаев детерминировано биол.-кой наследственностью. Представители: Ж.А. Гобино, Т.В. де Ляпуж, О. Аммон.

О. Аммон (Германия) и Т.В. де Ляпуж (Франция) обосновывали прямую зависимость классовой принадлежности от антроп-ких параметров индивидов, разработали принципы антропометрии, кот. позднее активно применялась в фашистской Германии для "очищения" арийской расы.

Фр. соц. Жозеф Артур де Гобино (1816 - 1882) - активный сторонник идей "чистоты расы". Единственной цивилизованной считал белую расу, которая определяла ход истории. Другие, "цветные расы" стоят значительно ниже по рациональности, самоконтролю и героическому духу.

Психологическая школа – одна из наиболее влиятельных в конце 19 начале 20 века. Основные представители – Г.Тард, Г.Лебон (Франция ), У.Уорд, У.Самнер, А.Смолл, Ч.Кули (США). Они пытались решить все соц. проблемы средствами псих.-кой методологии. К псих. направлению социальной философии относятся: "психология народов"; психологический эволюционизм; инстинктивизм; групповая психология и т.д.

Гюстав Лебон (1841 - 1931) - "Психология толпы", "Псих.-кие законы эволюции народов».. Он считал, что европейское общ-во вступило в период своего развития - в "эру толпы", когда разумное критическое начало, воплощенное в личности, подавляется иррациональным массовым сознанием. "Толпа" или "масса" - это группа людей, собравшихся в одном месте, воодушевленная общими чувствами и готовая следовать за своим лидером. Покорить стихию массового сознания не может рациональная сила, так как в толпе мысли отдельного человека направляются общим настроением. Чем дольше человек пребывает в толпе, тем слабее у него чувство реальности и тем больше он подвержен влиянию лидера. Некоторые лидеры имеют резко выраженные психические отклонения, способности "заражать" толпу.

Тард Габриэль (1843–1904) – фр. соц, один из основоположников соц. психологии и главных представителей псих.-о направления в соц.-и. Тард сравнивал об-во с мозгом, клеткой которого является мозг индивидуума. Тард объяснял общественную жизнь и ее процессы действием простых психических механизмов. Элементарным общественным фактом Тард считал психическое состояние индивида, вызванное влиянием другого индивида. Это состояние исследует интерментальная психология, которую Тард назвал социологией. По Тарду, первым условием общественных фактов являются изобретения – акты творчества, создающие язык, правительство, религию и т.д. Другая тенденция – стремление к подражанию (новые изобретения – новые волны подражания). Концепции Тарда повлияли на теории «массового общества», исследования массовой коммуникации и распространения инноваций.

Дата добавления: 2015-07-11