Дом Пу­ти­ло­вых

ПОЛНОЕ ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО МОИСЕЯ ОПТИНСКОГО

Ар­хи­манд­рит Мо­и­сей – это по­движ­ник, ко­то­ро­му Про­ви­де­ние Бо­жие вру­чи­ло за­бо­ты о воз­об­нов­ле­нии и устро­е­нии Оп­ти­ной Пу­сты­ни в на­ча­ле XIX сто­ле­тия. При нем, во­пре­ки всем внут­рен­ним и внеш­ним на­па­стям, в оби­те­ли уста­но­вил­ся тот са­мый уклад, в ос­но­ве ко­то­ро­го ле­жа­ло под­чи­не­ние всей жиз­ни мо­на­сты­ря стар­цам. Отец Мо­и­сей уни­каль­ным об­ра­зом су­мел со­еди­нить ис­тин­ную нес­тя­жа­тель­ность и неустан­ное по­пе­че­ние о нуж­дах оби­те­ли, ре­зуль­та­том ко­то­ро­го явил­ся рас­цвет мо­на­сты­ря по­сле де­ся­ти­ле­тий за­пу­сте­ния. Но вся «эко­но­ми­че­ская по­ли­ти­ка» стар­ца стро­и­лась на пол­ном под­чи­не­нии во­ле Бо­жи­ей и слу­же­нии ближ­не­му.

Под­час хо­зяй­ствен­ные рас­по­ря­же­ния от­ца Мо­и­сея вво­ди­ли в пол­ное недо­уме­ние их сви­де­те­лей, по­сколь­ку про­ти­во­ре­чи­ли так на­зы­ва­е­мо­му «здра­во­му смыс­лу» – он мог дей­ство­вать в яв­ном про­ти­во­ре­чии с «ин­те­ре­са­ми» оби­те­ли, по­мо­гая нуж­да­ю­щим­ся, от­да­вая по­след­нюю ко­пей­ку ни­ще­му, по­кры­вая чьи-ли­бо небла­го­вид­ные по­ступ­ки в на­деж­де, что че­ло­век по­ка­ет­ся. Тем са­мым он об­ре­тал всё но­вых и но­вых мо­лит­вен­ни­ков за мо­на­стырь, на­пол­нял серд­ца па­лом­ни­ков бла­го­дар­но­стью и лю­бо­вью к бра­тии и на­сто­я­те­лю, пре­умно­жая сла­ву оби­те­ли. Нуж­да че­ло­ве­ка, его спа­се­ние бы­ли ему все­гда важ­ней лю­бых – са­мых ра­зум­ных – рас­че­тов. И в ко­неч­ном ито­ге он по­сра­мил эти са­мые че­ло­ве­че­ские рас­че­ты – в оби­те­ли од­на за дру­гой воз­во­ди­лись по­строй­ки, укреп­ля­лось хо­зяй­ство, не пе­ре­во­ди­лись бла­го­тво­ри­те­ли. Его упо­ва­ние, вы­ра­жав­ше­е­ся в ча­сто по­вто­ря­е­мых сло­вах в от­вет на до­во­ды бла­го­ра­зу­мия «Гос­подь не оста­вит» – ис­пол­ня­лось. Но за этим не толь­ко ве­ра, но и го­тов­ность пре­тер­петь нуж­ду, по­не­сти тру­ды, по­но­ше­ния... Их то­же нема­ло вы­па­ло на до­лю на­сто­я­те­ля.

Cам об­ла­дав­ший боль­шой ду­хов­ной муд­ро­стью, неза­у­ряд­ны­ми да­ро­ва­ни­я­ми, о чем сви­де­тель­ству­ют со­хра­нив­ши­е­ся пись­ма и на­став­ле­ния по­движ­ни­ка, он по­чти со­рок лет воз­глав­лял оби­тель, оте­че­ски за­бо­тясь о каж­дом из бра­тии, укреп­лял их на пу­ти ко спа­се­нию, и в ре­зуль­та­те из за­пу­щен­но­го ма­лень­ко­го мо­на­стырь­ка со­здал слав­ную сво­и­ми мо­лит­вен­ни­ка­ми и ду­хов­ным пре­успе­я­ни­ем бра­тии оби­тель, где ни­щий все­гда мог най­ти кров и хлеб, ищу­щий ду­хов­ной пи­щи – муд­рое на­став­ле­ние, за­пу­тав­ший­ся в жи­тей­ских об­сто­я­тель­ствах на­хо­дил ра­зум­ное ру­ко­вод­ство и со вре­ме­нем вновь об­ре­тал смысл жиз­ни.

Дом Пу­ти­ло­вых

Ста­рец Мо­и­сей про­ис­хо­дил из бла­го­че­сти­во­го се­мей­ства, по­да­рив­ше­го ми­ру не од­но­го по­движ­ни­ка. Его отец, сер­пу­хов­ской граж­да­нин Иван Гри­горь­е­вич Пу­ти­лов, слу­жив­ший по пи­тей­ным сбо­рам, от­ли­чал­ся да­же по тем вре­ме­нам необы­чай­ным бла­го­че­сти­ем и усер­ди­ем к ис­пол­не­нию цер­ков­ных уста­нов­ле­ний. В ро­ду его же­ны Ан­ны Ива­нов­ны, урож­ден­ной Го­ло­ви­ной, бы­ло несколь­ко мо­на­ше­ству­ю­щих, ее дед под­ви­зал­ся иеро­ди­а­ко­ном с име­нем Ио­иль в Сер­пу­хов­ском Вы­сот­ском мо­на­сты­ре. По служ­бе Ива­на Гри­горь­е­ви­ча се­мей­ство неод­но­крат­но пе­ре­ез­жа­ло. Вско­ре по­сле же­нить­бы они пе­ре­бра­лись в Во­ро­неж. Там ро­ди­лась стар­шая дочь Ани­сья. Жи­вя в Во­ро­не­же, Иван Гри­горь­е­вич по­се­тил зна­ме­ни­то­го по­движ­ни­ка, свя­ти­те­ля Ти­хо­на, епи­ско­па Во­ро­неж­ско­го. По­том Иван Гри­горь­е­вич с се­мей­ством вновь нена­дол­го вер­нул­ся в Сер­пу­хов, по­сле че­го пе­ре­се­лил­ся в Яро­слав­скую гу­бер­нию. В го­ро­де Бо­ри­со­глеб­ске 15/28 ян­ва­ря 1782 го­да у него ро­дил­ся стар­ший сын, на­зван­ный Ти­мо­фе­ем в честь апо­сто­ла Ти­мо­фея, па­мять ко­то­ро­го при­хо­ди­лась на вось­мой день по­сле рож­де­ния мла­ден­ца (это­го пра­ви­ла – на­зы­вать де­тей в честь свя­тых, празд­ну­е­мых на вось­мой день – Иван Гри­горь­е­вич все­гда стро­го при­дер­жи­вал­ся). Все­го у Пу­ти­ло­вых ро­ди­лось 10 де­тей, чет­ве­ро умер­ли в мла­ден­че­стве, а стар­шая дочь и пя­те­ро сы­но­вей вос­пи­ты­ва­лись в стро­го­сти и бла­го­че­стии.

Иван Гри­горь­е­вич не про­сто при­учал сво­их де­тей к хра­му, бо­го­слу­же­нию, чте­нию Свя­щен­но­го Пи­са­ния, но сле­дил, чтобы они глу­бо­ко усва­и­ва­ли ис­ти­ны хри­сти­ан­ства. По воз­вра­ще­нии из церк­ви рас­спра­ши­вал де­тей о смыс­ле то­го, что они слы­ша­ли, объ­яс­няя непо­нят­ное. Ра­дея о бла­го­че­стии сво­их де­тей, отец не от­да­вал их в учи­ли­ще, спра­вед­ли­во бо­ясь, что нра­вы, ца­ря­щие там, мо­гут по­вре­дить их нрав­ствен­ность. Стар­ших он обу­чал сам, а млад­ших учи­ли гра­мо­те стар­шие де­ти.

Иван Гри­горь­е­вич очень лю­бил цер­ков­ное пе­ние, пел на кли­ро­се, ра­зу­чи­вал цер­ков­ные пес­но­пе­ния с детьми. По вос­по­ми­на­ни­ям, про­хо­жие ча­сто за­дер­жи­ва­лись под ок­на­ми до­ма Пу­ти­ло­вых, за­слу­шав­шись пе­ни­ем, до­но­сив­шим­ся от­ту­да – ред­ки­ми рас­пе­ва­ми в ис­пол­не­нии «до­маш­не­го хо­ра» Пу­ти­ло­вых. Иван Гри­горь­е­вич был хле­бо­соль­ным, го­сте­при­им­ным хо­зя­и­ном, ча­сты­ми го­стя­ми в его до­ме бы­ли ли­ца ду­хов­но­го зва­ния – свя­щен­ни­ки, мо­на­ше­ству­ю­щие. Неуди­ви­тель­но, что де­ти глу­бо­ко вос­при­ня­ли хри­сти­ан­ское уче­ние, вы­рос­ли лю­бя­щи­ми Цер­ковь, бо­го­слу­же­ние, а стар­шая дочь и три сы­на со вре­ме­нем ре­ши­ли по­свя­тить се­бя Бо­гу и при­нять мо­на­ше­ство. Но по­ра­зи­тель­но, что при всем бла­го­че­стии Ива­на Гри­горь­е­ви­ча это же­ла­ние де­тей встре­ти­ло с его сто­ро­ны ре­ши­тель­ное непри­я­тие. В 1800 го­ду он на­силь­но вы­дал за­муж дочь Ани­сью, за­пре­тив ей ухо­дить в мо­на­стырь, по­сле че­го сы­но­вья вы­нуж­де­ны бы­ли скры­вать свое на­ме­ре­ние. Нрав у Ива­на Гри­горь­е­ви­ча был ре­ши­тель­ный, в до­ме ца­ри­ло пол­ное ему под­чи­не­ние. В кон­це кон­цов трое его сы­но­вей ста­ли не про­сто мо­на­ха­ми, но на­сто­я­те­ля­ми мо­на­сты­рей: Ти­мо­фей – ар­хи­манд­рит Мо­и­сей – в Оп­ти­ной Пу­сты­ни, Иона, в мо­на­ше­стве Ис­а­ия, – игу­ме­ном Са­ров­ской Пу­сты­ни, и млад­ший, Алек­сандр, в ино­че­стве Ан­то­ний – на­сто­я­те­лем Ма­ло­я­ро­сла­вец­ко­го Ни­ко­ла­ев­ско­го мо­на­сты­ря, хо­тя боль­шая часть его жиз­ни бу­дет свя­за­на с Оп­ти­ной, рас­сказ о нем еще впе­ре­ди. Но преж­де чем ис­пол­ни­лось их же­ла­ние уй­ти из ми­ра, бра­тьям Пу­ти­ло­вым при­дет­ся пе­ре­жить нема­лые ис­пы­та­ния.

Со вре­ме­нем се­мью по­стиг­ли од­но за дру­гим раз­ные неустрой­ства. Жизнь до­че­ри в за­му­же­стве не сло­жи­лась, она вско­ре за­бо­ле­ла и умер­ла, ее су­пруг, как бы осу­ществ­ляя дав­нее же­ла­ние по­кой­ной же­ны, ушел в Са­ров­скую пу­стынь, чем по­дал при­мер и сы­но­вьям Ива­на Гри­горь­е­ви­ча. У са­мо­го Ива­на Гри­горь­е­ви­ча по­сле за­му­же­ства до­че­ри рас­стро­и­лись де­ла, и он вы­нуж­ден был в 1800 го­ду от­пра­вить­ся со стар­ши­ми сы­но­вья­ми Ти­мо­фе­ем и Ионой в Моск­ву, где опре­де­лил их на служ­бу.

Дата добавления: 2015-07-11