Создание художественного образа спектакля и его воплощение

Очень много в своем спектакле я решала не материально, а светом и звуком, декорации сведены до минимума, до символов. Изначально все пространство и все декорации играют на войну. На сцене растянута колючая проволока, лежат мешки с землей, противотанковые ежи, пограничный столб, указывающий где друг, а где недруг (см. приложение 1). К сожалению, не все из этих декораций удалось воплотить из моей головы к премьере, но спектакль еще в процессе и «обрастает» декорациями. С появлением сеньоров Сепо с помощью реквизита, они как бы разрезают пространство войны. Они стелют лоскутное покрывало, красочное, уютное, домашнее (см. приложение 2). На покрывале они раскладывают домашнюю еду, фрукты, вино, пирожные. Что идет в разрез с «военными декорациями» и работает на сильном контрасте. Посуда вся домашняя, красочная. Мать одета в стиле хиппи: длинное свободное струящееся имеющее этнические нотки и теплые природные тона платье. Отец в галстуке-бабочке, брюках, красной рубашке, брюках. Они словно не помещаются в предлагаемые обстоятельства войны и рушат их. Затем на авансцену сеньора Тепан ставит граммофон и включает антивоенную музыку. Все идет не по правилам, они танцуют, пьют вино и веселятся, не смотря не на что. Даже от авиа бомбежки они с легкостью прячутся под зонтом (см.приложение 11).

На выход Девушки- смерти, я меняю световую заливку. Общий свет приглушается, и сцена подсвечивается снизу холодным бело-голубым светом. (см.приложение 4) Изменение света на выход Девушки- смерти я делаю для создания холодной атмосферы, которую приносит с собой смерть. Синие софиты, светящие с низу, подсвечивают актеров снизу, превращая лица в маски и создавая страшные, длинные тени. Особенно сильно эффект подсветки выстреливает, когда девушка садится прямо перед одним из софитов, подсвечивается снизу этим холодным светом и в этом момент она совсем не похожа на человека (см. приложение 12). Так же на смерть выводится музыка не похожая на остальную музыку спектакля, мрачная и мистическая. Таким образом у меня есть музыкальная и световая тема смерти, которая повторяется и во второе ее появление.

К концу спектакля актеры постепенно сдвигают все декорации войны все ближе кулисам, тем самым расширяя антивоенное пространство. В финале на столбе на табличке недруг закрашивают приставку «не» и в обе стороны показывают стрелки с надписями «друг».

Тряпочные цветы, которые делает Сепо не зря у меня именно маки. Это символ. Есть множество интересных легенд про маки. Из античности нам дошла легенда, согласно которой, Венера после смерти Адониса долго плакала, ничто не могло ее успокоить. И каждая ее слезинка превращалась в мак. В средние века в христианстве мак являлся знаком того, что скоро наступит Страшный суд. Цветок напоминал о страшных страданиях Христа, а также являлся символом безразличия и невежества. Во время Первой мировой войны существовало поверье, что не просто так красные маки растут на полях сражений. Они – это кровь погибших солдат. В то время профессор Мойна Михаель превратила мак в символ благотворительности. Она продавала цветы, а деньги отдавала ветеранам и инвалидам войны. В наше время каждый год осенью искусственные цветы продаются как напоминание о тех, кто пал в вооруженных конфликтах и двух мировых войнах. В Украине, например, мак ассоциируется с плодородием и бескрайними просторами. Также в этой стране красный мак - символ Победы, его с недавних пор решили использовать на всех официальных мероприятиях. Собственно, это, плюс песня Бичевской, которая играет у меня в спектакле привели меня к макам. У меня маки символ слез матерей, страданий и погибших солдат. Поэтому в конце актеры засыпают автомат (оружие, символ войны, убийства) маками, и в итоге оружия уже практически не видно, только маки.

Так же в финале Сапо и Сепо, уже после взрыва атомной бомбы снимают себя военную форму на ЗТМ, и когда включается свет они молча, кладут сложенную форму на авансцену, как символ отказа от войны (см.приложение 15). И уходят на задний план к родителям, то есть души уходят, но не в форме, так как умерли они уже освободившись от войны. И сметь забирает лишь формы (см.приложение 14). Положив каждому убитому по маку, как рассказывал Сепо, «я подношу по цветку, каждому погибшему» (см.приложение 16). Сложив ее на платок из своего костюма и уволакивает за собой, волоча по полу. Белый длинный платок символизирует дорогу в никуда, куда забирает их смерть и куда ведет война.

Дата добавления: 2015-07-11