Константин Никольский

Покинув «Воскресение» из-за возникших разногласий с остальными участниками группы, Константин Никольский долгое время не записывал ничего своего, спокойно накапливая музыкальный материал и идеи, успев за это время принять непосредственное участие в записи песни под названием «Замыкая круг», ставшей своеобразным гимном. В конце концов Никольский создал группу «Зеркало мира», которая через некоторое время была лишена этого названия, и все дальнейшие записи коллектива производились под именем лидера группы. А записывается этот замечательный музыкант крайне редко, но зато выдает просто блестящую музы-

ку. В его активе оригинальный альбом «Я бреду по бездорожью» и сборник сыгранных в более насыщенной аранжировке старых вещей «Один взгляд назад». В отличие от «Воскресения», предпочитающего играть без клавишных, Никольский активно использует синтезаторы, имея в группе такого замечательного музыканта, как Михаил Шевцов.

Так вот, официальный сайт Никольского вполне соответствует достаточному уровню качества.

Как видно, страничка не броско, но со вкусом оформлена. Все, что касается хозяина группы, отражено здесь если не в большом, то уж точно в необходимом объеме: расписание концертов, новости, биография, песни, переписка — и все это регулярно обновляется. Страничка очень серьезная и одновременно дружелюбная, как и творчество этого замечательного музыканта.

«ДДТ»

По большому счету, с этой супергруппы стоило начать, но я все-таки отдал предпочтение группам, которые начали свое существование раньше. «ДДТ» — это детище, жизнь и идеи одной-единственной личности — Юрия Шевчука. Этот человек прошел путь от домашних концертов в Уфе до концерта на Дворцовой площади в Петербурге, который, к слову, посетило несколько сотен тысяч (!) человек. Начало творческого пути Шевчука было, как это ни странно, бардовским, и многие по сей день считают, что он мог бы стать достойным наследником Владимира Высоцкого. Но он выбрал иной путь. И не прогадал. А самое главное — не прогадали мы, любители его творчества. Пройдя через нападки прессы, всевозможных горкомов и обкомов, Юрий Шевчук, покуда существовал СССР с его системой, нес музыкальной аудитории свои ярко выраженные социальные идеи, а после распада Союза не растерял свой творческий потенциал, регулярно концертировал, записывал оригинальные альбомы. Положа руку на сердце, скажем, что сегодня, да и в течение уже последних пяти-шести лет «ДДТ» является единственной супергруппой на российском рок-небосклоне, способной собирать многотысячные аудитории. Это наглядно показывает проходящий в 1998—1999 годах концертный тур под названием «Мир Номер Ноль», которому неизменно сопутствуют аншлаги. Одноименный альбом вызвал противоречивую реакцию из-за того, что музыка стала более агрессивной, импульсивной, а порой даже откровенно тяжеловатой, во многом из-за творческого тандема Юрия Шевчука с присоединившимся к группе клавишником Константином Шумайловым. Однако очевидно, что «ДДТ» не стоит на месте, а ищет нечто новое, что не может не радовать. Нельзя не отметить, что при огромном участии группы была со-

здана организация «Театр ДДТ», которая занимается поддержкой молодых групп, некоторые из которых уже стали достаточно известными.

Официальным сайтом группы «ДДТ» долгое время был ресурс www.ddt.org. Причины, по которым в данное время он прекратил свое существование, мне неизвестны, но тем не менее на данный момент официальной страничкой группы является сайт «Театра ДДТ» по адресу.

К сожалению, вынужден констатировать, что эта страничка окончательно заброшена. Тем не менее такие разделы, как биографии, публикации прессы о «ДДТ», дискография и некоторые другие все равно представляют интерес, поскольку оформление здесь достойное. Интересующиеся проектами «Театра ДДТ» также найдут здесь интересные данные о новых группах. А вот за свежими новостями, да и просто за другими материалами придется сходить на другие ресурсы.

Кстати, пока что ни один сайт не добавил в свой музыкальный архив новый альбом «Мир Номер Ноль». Это, конечно, в скором времени будет восполнено, но в альбом не вошло несколько вещей, присутствовавших в концертной программе («Свобода», «Не умирай»). Уникальная возможность скачать их (к сожалению, лишь диктофонные записи, хоть и несколько отредактированные в плане звучания), как и весь концерт, в формате mp3 предоставляется на страничке www.3ton.com/ddt.

«Алиса»

Эту группу также олицетворяет личность — Константин Кинчев. В свое время «Алиса», исполняя жесткий рок с ярко выраженными политическими текстами, завоевала огромную популярность. Появилось даже название фанатам этой группы — «Армия Алисы». Пиком творчества «Алисы» многие считают альбом «Черная метка», где в полной мере проявилась тяга Кинчева к тяжелому року. Последовавший вскоре альбом под названием «Jazz» удивил поклонников группы Кинчева — они не слышали его таким спокойным и задумчивым. Дальнейшее же творчество «Алисы» ничего, кроме противоречий, не вызывает: попытки стареющего Кинчева на концертах типа «Лучшее...» повторять себя же десятилетней давности выглядят просто жалко...

Вот и официальный сайт «Алисы» как-то подозрительно просто и безвкусно оформлен.

Вообще-то здесь есть все, что надо поклоннику творчества группы, да и обновление регулярное, вплоть до сообщений от музыкантов в разделе «Армия Алисы». Так что те, кто все еще верит в Кинчева и идею «Алисы», разочарованы не будут.

«Кино»

Группа «Кино» и ее лидер Виктор Цой навсегда останутся непознанной легендой советского рока. Музыка Цоя была оригинальной, если не сказать мрачной, но содержала в себе такой мощный заряд положительной энергии, что буквально за несколько лет команда «Кино» стала настоящей супергруппой. Апофеозом истории группы стал умопомрачительный аншлаговый концерт в Лужниках, который, как оказалось, стал для Цоя последним. Без сомнения, у «Кино» были и есть самые преданные поклонники, не случайно в одном из переулочков, примыкающих к Арбату, уже столько лет существует так называемая «стена Цоя», куда регулярно наведываются любители его творчества, хотя со времени трагической гибели Виктора прошло уже почти восемь лет.

Из многочисленных страничек, посвященных группе «Кино» и памяти Виктора Цоя, можно выделить некоторые, сделанные с наибольшим вкусом и любовью. Такова страничка, где собраны фотографии, сочинения Виктора, воспоминания друзей о нем и другая интересная и душевная информация.

Заслуживает внимания и этот сайт, где можно найти тексты «Кино» с аккордами, музыкальную коллекцию и многое другое.

«Наутилус Помпилиус»

Эта группа — одна из представительниц так называемой Свердловской рок-школы, к которой принадлежат и такие популярные группы, как «Агата Кристи» и «ЧайФ». Группа играла очень неординарную музыку, чему способствовал весьма интересный в творческом плане авторский дуэт Бутусов — Кормильцев. В свое время музыкантами уделялось немалое внимание и социальному аспекту творчества. «Наутилус» был очень популярен, регулярно выпускал альбомы, но неожиданно для всех распался. Вячеслав Бутусов предпочел прекратить проект «Наутилус Помпилиус» как таковой, перейдя к редким индивидуальным проектам. Возможно, это и правильно, ведь Бутусов последние годы очень много времени уделял виртуальным технологиям и другим новым разработкам, записав откровенно слабый экспериментальный альбом с Гребенщиковым, и, видимо, не решился мешать стиль «Наутилуса» с чем-то новым.

Для того, кто ищет информацию об этой группе, здесь есть все, что нужно, и даже больше: информация о прошлых годах группы, о ее исполнителях сегодня, причем в музыкальной коллекции есть новые произведения из сольных проектов Бутусова. В основном сайт — заслуга Ильи Кормильцева, и очевидно, что он знает, как и зачем он занимается этим проектом.

«ЧайФ»

Группа пользуется поистине народной любовью в нашей стране. Наверное, каждый из нас в какой-нибудь компании затягивал вместе с остальными «Ой-е...» Откровенность и доброжелательность, ярко просматривающиеся в творчестве группы, находят искренний отклик у поклонников, и они готовы раскупать альбомы и ходить на концерты «ЧайФ», даже несмотря на то, что по музыкальному содержанию группа за все время своего существования, в принципе, находится на одном уровне, но никогда, кстати, не опускаясь ниже его.

Как видно, это симпатичный и доброжелательный сайт. Он вбирает в себя последние новости, дискографию, тексты песен (некоторые с аккордами). А в раздел «Библиотека» частенько заглядывают и сами музыканты, помещая там свои заметки или просто делясь впечатлениями от поездок.

Ну вот и подошло к концу наше небольшое путешествие по музыкальной Сети. Я заранее приношу свои извинения, если в обзор не вошли какие-либо любимые вами группы, и заверяю, что причиной этого являются лишь объективные ограничения в объеме данного материала, а никак не личная неприязнь автора. Уверен, что после вашего самостоятельного рейда по описанным выше ресурсам разнообразные ссылки помогут вам сориентироваться и отыскать информацию о «незаслуженно забытых». Но, возвращаясь к началу статьи, напомню, что описанные выше ресурсы касаются представителей истинного советского рока, без которых этого термина не существовало бы вообще.

Ласло Э. Жить при многообразии культур¹

Культура — мощный фактор человеческой деятельности: она присутствует во всем, что мы видим и чувствуем. «Непорочного восприятия» не существует — все, что мы видим и воспринимаем, доходит до нас окрашенным ожиданиями и предрасположениями. В основе их лежит наша культура: мы видим мир через очки, окрашенные нашей культурой. Огромное большинство людей пользуется этими очками, даже не подозревая об их существовании. Навеваемые невидимыми очками предрасположения действуют тем более сильно, что «культурные очки» остаются невидимыми. То, что люди делают, напрямую зависит от того, во что они верят, а их убеждения, в свою очередь, зависят от культурно окрашенного

¹ Ласло Э. Созидательные пути человеческой эволюции / пер. с англ. Ю. А. Данилова // http://argest.spb.ru/programm/pr_laslo01.html.

видения себя и окружающего мира. Несмотря на то что существующие ныне живые культуры подвергаются мощному давлению, стремящемуся их нивелировать и унифицировать, они отличаются друг от друга ценностями, воззрениями и представлениями о человеке и космосе.

Разнообразие культур заслуживает того, чтобы познакомиться с ним поближе, ибо оно формирует установки и поведение людей, принадлежащих к каждой отдельной культуре. Более того: влияя на все остальные культуры, каждая культура формирует также отношения во всем многокультурном мире. В ходе исторического развития возникали и создавали свое видение мира великие культуры человечества. На заре истории мир виделся атавистическим: души имели не только люди, но и животные, и растения — все в природе было живым. Родник в саванне внушал благоговейный страх перед духами и силами природы, а также перед душами умерших; олень, очутившийся посреди человеческого поселения, отождествлялся с духом предка, пришедшего навестить родных; гром считался знаком, подаваемым прародительницей-Матерью или всемогущим Отцом.

На протяжении всей письменной истории традиционные культуры были перегружены рассказами о чувственном восприятии невидимых существ, располагавшихся в символической иерархии. Классические культуры Древней Греции заменили взгляд на мир, основанный на мифе, концепциями, основанными на рассуждениях, хотя последние редко подвергались проверке с помощью экспериментов и наблюдений. С библейских времен на Западе и на протяжении нескольких тысячелетий на Востоке во взглядах людей доминировали предписания и образы религии (или иных принятых систем верований). Это влияние значительно ослабло в XVI и XVII веках, когда в Европе возникла экспериментальная наука. За последние три столетия научно-технологическая культура стала доминировать над мифологическими и религиозными воззрениями Средневековья, хотя и не полностью вытеснила их. В XX веке научно-технологическая культура Запада распространилась по всему земному шару. Незападные культуры теперь стоят перед дилеммой: раскрыться ли перед западной культурой или замкнуться и продолжать следовать традиционными путями, сохраняя привычный образ жизни, занятия и культы. Палитра современных культур Западная культура индивидуалистична и персоноцентрирована. Она считает священными личностные ценности, свободу и стремление к счастью. Природа и все остальные существа приуготовлены главным образом на благо человеку. К тому же западная культура прагматична: она отметает значительную часть из того, что нельзя видеть или схватить, — т. е. то, что не

может быть «предъявлено» руке или глазу. Исключением является иудео-христианская система верований с ее трансцендентным Богом, сонмом святых и других потусторонних существ и верой в бессмертную душу.

Что касается духов, равно как других бесплотных и невидимых сущностей, перед которыми благоговейно трепещут традиционные культуры, то сторонник западной культуры с научным складом ума их просто отметает как предрассудки, хотя широкие массы населения нередко придерживаются противоположных взглядов (например, по данным сообщения, опубликованного в декабре 1995 года в журнале «Life», 69% американцев верят в существование ангелов). Но даже западная культура населяет Вселенную невидимыми и отчасти потусторонними реалиями: гравитационным и электромагнитным полями и взаимодействиями, силами ядерного взаимодействия и другими структурными единицами современных естественных наук. Большинство западных и вестернизованных людей уверены в том, что эти поля и взаимодействия существуют так же, как существуют люди, камни и стулья.

В последние годы, несмотря на «кока-колонизацию» и «макдональдизм», ценности и понятия западной культуры начали наталкиваться на сопротивление. В Южной Америке возникла новая разновидность культурного национализма. Латиноамериканцев возмущает их зависимость от Северной Америки, они выражают недовольство своей ролью получателей, а не создателей культурных течений, формирующих современный мир. Доминирование иностранной культуры переживает агонию и в умонастроениях образованных арабов, воспринимающих западную традицию как элемент гегемонии Запада над их странами. Арабы сознают себя пассивной стороной интеркультурного диалога, связывающего их почти исключительно с Западной Европой и Северной Америкой. Индия и страны Южной Азии, хотя и продолжают контакты с британской культурой, ассимилируя многие ее отличительные особенности, стали активно отстаивать свое собственное культурное наследие.

В России накоплен обширный исторический опыт амбивалентного отношения к западной культуре; такое отношение сохраняется и поныне. Его главные особенности — восхищение достижениями Запада как в области технологии, так и в области высокой культуры, но одновременно — опасение, что эти достижения могут подавить русское культурное наследие и тем самым лишить русский народ его самобытности.

Восхищение вперемежку с опасением характерно также для молодых африканских наций суб-Сахары, которые, будучи жадными потребителями индустриальной культуры, вместе с тем прилагают большие усилия для защиты своего культурного наследия.

щих дополнительных аспектов в разнообразии культурных восприятий.

Различные культуры могут сотрудничать на взаимовыгодных началах, поддерживая и развивая в целом тот многокультурный мир, частью которого является каждая из культур. Трудиться на благо системы, частью которой все мы являемся, — в наших общих интересах. Это отражено в термине «интерсуществование». «Inter» по-латыни означает «между», «среди», a «esse» означает «существовать», «быть». Складывая латинские слова вместе, получаем «interesse» — корень современного слова «интерес». Это позволяет нам снова обратиться к истокам и убедиться, что логика интерсуществования определяет самые глубокие и важные наши интересы в культурно диверсифицированном, но социально, экономически и экологически взаимозависимом мире. В наше время нетерпимость самоубийственна, но одной лишь терпимости недостаточно. Сдвиг от сосуществования больших государств к культурному интерсуществованию — одно из самых насущных требований современности.

Маклюэн М. Культура в аудиовизуальный век¹

Язык — это метафора в том смысле, что он не только хранит, но и транслирует опыт из одной формы в другую. Деньги также представляют собой метафору, ибо сохраняют мастерство и трудовые навыки, равно как и транслируют один навык в другой. Однако принцип обмена и трансляции или метафоры находится в рациональной власти людей преобразовывать свои чувства. В повседневной жизни мы делаем это постоянно. Вместе с тем ценой, которую мы платим за специализированные технологические средства, будь то колесо, алфавит или радио, становится появление закрытых систем, порождаемых грандиозным развитием сферы чувств. Наши личные чувства не являются закрытыми системами, поскольку бесконечно транслируются одно в другое в том опыте, который мы именуем сознанием. Однако «продолженные» — в виде различных инструментов, орудий труда и технологий — чувства людей веками представляли собой закрытые системы, не способные к взаимодействию и не поддающиеся коллективному осознанию. Теперь же, в эпоху электричества, сам факт сосуществования различных технологий порождает кризис, равного которому в человеческой истории еще не было. Продолженные способности и чувства людей образуют сегодня единое поле опыта, предполага-

¹ Маклюэн М. Галактика Гутенберга: становление человека печатающего / пер. с англ. И. О. Тюриной. М.: Академический проект (в печати); Маклюэн М. Средство само есть содержание (http://dll.botik.ru).

ющее их коллективное осознание. Наши технологии, подобно нашим личным чувствам, требуют взаимодействия и отношения, которое сделало бы возможным их рациональное сосуществование. В ситуации, когда технологии не отличались высокими скоростями (колесо, алфавит или деньги), их изолированность и закрытость были приемлемы и оправданы как социально, так и ментально. Однако в наши дни, когда изображение, звук и движение распространяются одновременно на огромные расстояния, картина изменилась. Сегодня взаимодействия «продолжений» или «проявлений» свойственных человеку функций носят необходимо коллективный характер, как это было всегда применительно к личной рациональности людей, возникающей на основе их личных чувств или «разума».

Историки культуры до сих пор склонны изолировать технологические события подобно тому, как классическая физика делает это с событиями физическими. В работе «Революция в физике» Луи де Бройль обращает внимание на некоторую ограниченность взглядов Декарта и Ньютона, чрезвычайно близких историкам, отстаивающим индивидуалистическую «точку зрения»:

«Классическая физика, верная идеалу Декарта, изображала Вселенную в виде огромного механизма, поведение которого можно совершенно точно описать, задав положение всех его частей в пространстве и его изменения во времени... Однако эта точка зрения основывалась на гипотезах, принятых нами почти неосознанно. Одна из них состоит в предположении, согласно которому область пространства и времени, в которую мы инстинктивно стремимся поместить все наши ощущения, является жесткой и определенной, и в ней любое физическое явление может быть в принципе строго локализовано вне зависимости от динамических процессов, управляющих этими явлениями».

Фонетический алфавит способствовал развитию не только картезианского, но и евклидова восприятия мира. Революция же, описанная де Бройлем, инициировалась не алфавитом, а появлением телеграфа и радио. Наблюдения, аналогичные наблюдениям де Бройля, мы находим у биолога Дж. З. Янга. Объяснив, что электричество является не той субстанцией, которая «течет», а «состоянием, наблюдаемым нами в ситуации, когда между субстанциями имеются определенные пространственные отношения», он утверждает: «Нечто подобное имело место при изобретении способов измерения малых расстояний. Оказалось, что уже невозможно использовать в этих целях старую модель, построенную на технологии разделения субстанции, именуемой материей, на группу частиц, каждая из которых обладает определенными качествами, обозначенными как размер, вес или положение в пространстве.

ли письмо — акустиковизуальную метафору, которая определила динамику развития западной цивилизации.

Телевидение вводит в практику активный исследовательский подход, который включает в себя все чувства одновременно, а не одно зрение. Вам приходится быть «с» ним... В телевидении образы проецируются на вас. Вы служите экраном. Образы обволакиваются вокруг вас. Вы являетесь точкой исчезновения. Это создает своего рода направленность вовнутрь, обратную перспективу.

Реальная тотальная война стала информационной войной. В ней сражаются при помощи утонченных информационных средств, как в условиях холодной войны, так и постоянно. Холодная война является реальным военным фронтом — окружением, включающим всех во все время и везде... Информация, обработанная вашей средой, есть пропаганда. Пропаганда кончается там, где начинается диалог. Вы должны обращаться к средству информации, а не к программисту. Говорить с программистом все равно что жаловаться продавцу булочек с сосисками у входа на стадион на плохую игру вашей любимой команды.

Мосс М. Техника тела¹

Под техниками тела я понимаю способы, при помощи которых люди в различных обществах умеют пользоваться своим телом. Например, походка, плавание и другие явления весьма специфичны для определенных обществ. Полинезийцы плавают не так, как мы, а мое поколение плавало не так, как нынешнее. В свое время нас учили нырять, закрывая глаза, и открывать их в воде.

Сегодня техника противоположная: ребенка учат находиться в воде с открытыми глазами. Тем самым их приучают бороться с инстинктивными рефлексами глаз, их приучают к воде, подавляют страхи. Сегодня отказались от привычки глотать и выплевывать воду, а во времена моего детства пловцы считали себя чем-то вроде пароходов.

Так было и с техникой копания. Английские войска не могли пользоваться французскими лопатами, что вынуждало менять по 8000 лопат на дивизию. Очевидно, что даже простой поворот руки усваивается медленно. Всякая техника имеет свой образец. Так же обстоит дело с любым положением тела. Каждое общество обладает своими, присущими только ему, привычками. Приведу забавную историю, связанную с ходьбой. Британская пехота марширует шагом, отличным от нашего: другая частота, другая длина шага. И вот Вустерский полк, проявивший большую храбрость в битве

¹ Адаптировано по: Мосс М. Техники тела // Человек. 1993. № 2. С. 64—79.

на Эне, спросил королевского разрешения, чтобы им играли французские трубачи и барабанщики. Результат был обескураживающим. Бедный полк рослых англичан не мог маршировать. Все было нескладно у них. Музыка не совпадала с шагом. В конце концов музыку отменили.

И это еще не все. Я, например, смогу опознать по походке девушку, воспитывающуюся в монастыре. Как правило, она ходит со сжатыми кулаками. В третьем классе учитель мне постоянно напоминал, чтобы я не ходил «с открытыми ручищами». Стало быть, существует также и воспитание походки. Другой пример: различают приличные и непристойные положения рук во время отдыха. Если ребенок сидит за столом с прижатыми к туловищу локтями, а когда не ест, держит руки на коленях, то можно с уверенностью заключить, что это англичанин. Юный француз не умеет оставаться в определенном положении: локти у него веером, он наваливается ими на стол и так сидит все время.

В искусстве пользования человеческим телом преобладает воспитание. Оно добавляется к подражанию, причем престижному. Ребенок или взрослый подражают действиям, которые оказались уместными у тех, кто внушает им доверие и обладает авторитетом. Именно в понятии престижности, которой подражают другие, содержится социальный элемент. Мы заблуждались, думая, что техника имеет место только тогда, когда есть инструмент. Необходимо расширить это понятие. Не существует ни техники, ни ее передачи, если нет традиции. Вот чем человек отличается от животного: передачей своих техник, особенно — их передачей посредством слов. Кроме того, тело есть первый и наиболее естественный инструмент человека. Характер и порядок действий, используемых человеком в разных ситуациях (ходит, пьет, ест и т. д.), определяются воспитанием и обществом. Все эти техники складываются в систему, которая представляет собой символическую конструкцию. Мы приписываем различную ценность пристальному взгляду: это символ вежливости в армии и невежливости в гражданской жизни.

Техники тела разделяются в соответствии с полом и возрастом. Возьмем способ сжатия кулака. Мужчина обычно сжимает кулак, оставляя большой палец снаружи. Женщина же помещает большой палец внутрь кулака, может быть потому, что ее так научили. Удар кулаком, бросок у женщины смягчены. Бросок камешка женщиной в отличие от мужчины ориентирован в вертикальной плоскости вместо горизонтальной. Ребенок часто садится на корточки. Мы же не умеет этого делать. Европейская цивилизация отучила взрослого поступать так, хотя восточные народы продолжают пользоваться подобной техникой. Все человечество, кроме наших обществ, сохранило эту привычку.

Кроме них, существует классификация техник тела по производительности, по результатам дрессировки. Еще до того, как человечество мечтало приручить животных, дрессировке подвергались дети. Результатом стало появление навыков, сноровки, ловкости. Владению правой и левой руками людей обучают. С первого взгляда узнается набожный мусульманин: даже когда в его распоряжении вилка и нож (что бывает редко), он делает все, чтобы пользоваться правой рукой. Традиции запрещают ему дотрагиваться до пищи левой рукой, а до некоторых частей тела — правой.

Техники тела можно классифицировать в зависимости от возраста человека, его индивидуальной биографии.

Дата добавления: 2015-07-11