В мире насчитываются десятки концепций организации воспитательного процесса.
Еще в Древней Греции человек хотел познать самого себя и в этом видел разгадку бытия, источник философского познания. В русле гуманистических традиций Протагор (около 480 – 410 до н. э.) был одним из первых, кто выделил человека, задумался над его оценкой, сравнил с другими существами, окружающим миром. Ему принадлежит известный афоризм: «Человек есть мера всех вещей».
Христианская концепция воспитания сформулирована в пятикнижье Моисея и в Нагорной проповеди Христа. Христианство – это религия любви. Христос многократно говорит о верности заповедям Моисея: не сотвори себе кумира; не произноси имени Господа своего напрасно; почитай отца и матерь свою; не убивай; не прелюбодействуй и др.
Чарльз Дарвин выдвинул «эволюционную концепцию» развития человека, отрицавшую божественное сотворение людей. Однако благородный замысел Бога, верить в которого он не переставал, Дарвин видел в том, что Бог создал существа, способные к саморазвитию, а также определил направления появления новых видов.
Карл Маркс (1818-1883) выдвинул концепцию биосоциального развития человека. Человек не есть абстракт, а есть совокупность всех общественных отношений. В соответствии с этой концепцией человек добровольно, сознательно отдает предпочтение общественным интересам, пренебрегая личными; гармонично сочетает личные интересы с общественными, не разделяя их («мое личное – это общественное»); отдает предпочтение общественным интересам под влиянием внешнего принуждения, не испытывая при этом радостных переживаний, а чувствуя борьбу мотивов и желаний (конформимзм); сознательно отдает предпочтение личным интересам, полностью пренебрегая общественными и действуя иногда криминально.
Русский писатель Ф.М. Достоевский (1821-1881) тоже ассоциируется с определенной концепцией воспитания и человека: он своими произведениями предлагал верить в силу воспитания – люди нравственные и сильные в критические моменты, переживаемые другими людьми, оказывают на них позитивное влияние (князь Мышкин, Карамазов и др.). Концепция Достоевского – это концепция духовного, нравственного человека.
Для Л.Н. Толстого (1828-1910) материальное и духовное составляли одно целое. Спасение зависит от самого человека. Человек должен противостоять соблазну прогресса и культуры – всем этим железным дорогам, культуре и искусству.
Фридрих Ницше (1844-1900) утверждал, что человек вовсе не является биологическим совершенством: «… я сдернул завесу, обнажив испорченного человека». По его мнению, человек – это «еще не установившееся животное», «нечто несостоявшееся», биологически ущербное создание, которое «не должно размножаться».
Зигмунд Фрейд (1856-1939) развивал идею сублимации (вытеснения, преображения) как одного из механизмов, посредством которого запретная сексуальная энергия, перемещаясь на несексуальные объекты, разряжается в виде деятельности, приемлемой для индивида и общества. По Фрейду, миром правит любовь.
Русский православный философ Н.А. Бердяев (1874-1948) писал: «В центре мира стоит Человек, и судьба Человека определяет судьбу мира, через него и для него. Но на вершине новой истории личность человеческая чувствует все больше и больше рабство и у природы, и у общества. Человек становится рабом созданной им машины и созданной им материальной социальной среды … Народ наш должен пройти через великое покаяние». Главная идея Бердяева – это свобода духа человека, его сознания.
В.И. Ленин (1870-1924) создал концепцию человека – строителя коммунизма, основанную на идеях коллективизма, братства, высокой морали и нравственности, равноправия («от каждого по способностям, каждому по труду») и др.
Главной задачей современного воспитания признается организация взаимодействия, которое бы обладало максимальным воспитательным потенциалом. Предпосылкой деятельности воспитателя является осмысление обстоятельств, условий, ситуаций, которые он намерен включить в воспитательный процесс, прежде всего со стороны их гуманистических характеристик. Смыслом воспитания является решение гуманитарных задач. Воспитание должно приобщить личность к языку человеческой культуры, ввести в ее силовое поле: должно помочь осознать действительность как «мир человека», как взаимодействие людей, как процесс их деятельности, как совокупность ее результатов. Решая гуманитарные задачи, воспитание подводит личность к осознанию своей уникальности – специфичности существа, обладающего свободной волей и ответственностью. Воспитание, таким образом, это формирование личности как творца жизни и своей судьбы.
В настоящее время определились сторонники и противники технологического подхода к воспитанию. Не означает ли технологизация выхолащивание педагогического творчества, не ведет ли она к формализму, обезличиванию и обездушиванию воспитания, можно ли вообще наладить «производство» воспитанных людей, в какой мере это разумно и этично? Приверженцы технологизации выдвигают не менее аргументированные возражения. В их числе такое: известно, что творчество не передается и не наследуется. Что же в таком случае передается от предыдущего учительского поколения к последующему?
Комплексный подход – один из самых распространенных технологических средств воспитания. Он строится на следующих обязательных требованиях: 1) воздействие на воспитанников по трем направлениям – на сознание, чувства и поведение; 2) органичное слияние воспитания (внешнего педагогического воздействия) и самовоспитания личности; 3) единство и координация усилий всех имеющих отношение к воспитанию социальных институтов и объединений; 4) система конкретных воспитательных дел; 5) системный подход к процессу воспитания и управлению им.
Комплексный подход предполагает часто использование воспитательных тестов. Использование тестов обусловлено необходимостью предлагать воспитанникам не обобщенные «воспитательные мероприятия», а точно выверенные дела, детерминированные уровнем сформированности личностных качеств воспитанников и проблемами личностного совершенствования.
Среди общих признаков основанной на этом технологии воспитания называют следующие: 1) воспитательное воздействие осуществляется в форме комплексных воспитательных дел, включающих игру, элементы воспитательной (этической) беседы и индивидуальные консультации; 2) каждое дело начинается компьютерной диагностикой уровня сформированности моральных, социальных, других качеств у каждого воспитанника; 2) воспитательное воздействие усиливается эффектом «коллективного сопереживания», вызванного активным анализом результатов диагностирования и осознанием достигнутого уровня сформированности определенного качества в сопоставлении с идеалом; 3) воспитанники овладевают необходимыми для жизни среди людей качествами в системе, учатся познавать себя, узнают о путях самосовершенствования; 4) программа личностного самосовершенствования каждого (независимо от результатов диагностирования) закрепляется индивидуальными консультациями, советами классного руководителя.
Воспитывающее обучение– обучение, при котором достигается органическая связь между приобретением учащимися знаний, умений, навыков, усвоением опыта творческой деятельности и формированием эмоционально-ценностного отношения к миру, друг к другу, к усваиваемому учебному материалу. Термин воспитывающее обучение введен в педагогику И.Ф. Гербартом.
Соотношение обучения и воспитания – фундаментальная педагогическая проблема. Я.А. Коменский признавал огромную воспитывающую роль обучения и не разделял обучения и воспитания. Ж.Ж. Руссо преобладающую роль отводил воспитанию («естественному воспитанию»), подчиняя ему обучение. И.Г. Песталоцци связывал умственное образование с нравственным, обосновывая свой подход тем, что процесс познания начинается с чувственных восприятий, перерабатываемых затем сознанием при помощи априорных идей. Гербарт считал обучение основным средством воспитания. К.Д. Ушинский видел в обучении важнейшее средство нравственного воспитания.
Современная отечественная педагогическая теория рассматривает обучение и воспитание в единстве; это предполагает не отрицание специфики обучения и воспитания, а глубокое познание сущности, функций, организации, средств, форм и методов обучения и воспитания.
В дидактическом аспекте единство обучения и воспитания проявляется в общности цели развития личности, в реальной взаимосвязи обучающей, развивающей и воспитательной функций. Образовательный аспект обучения связан с расширением объема усваиваемого содержания, развивающий – с увеличением числа и усложнением характера связей, устанавливаемых в сознании учащегося, между элементами содержания; воспитательный – с целенаправленным формированием личностного отношения к этому содержанию и к действительности в целом. Для развития учащегося, вовлеченного в педагогический процесс, характерно взаимодействие между педагогическими условиями и воздействиями и активной реакцией личности на них.
Возможность осуществления единства функций обучения должна быть заложена и в содержании образования как педагогической модели социального заказа школе, и в методах обучения как нормативной модели деятельности обучения. Эти модели, охватывающие на теоретическом уровне как содержательную, так и процессуальную стороны обучения, должны заключать в себе набор характеристик, позволяющий обеспечить единство функций обучения. Такое единство само по себе является вариативной характеристикой обучения как целостного объекта. Набор характеристик содержания и методов обучения также вариативен – он специально и целенаправленно разрабатывается и вводится в теорию и практику обучения как средство реализации его функций.
Связь обучения и воспитания с точки зрения организации педагогической деятельности определяется тем, что в воспитании главное - приобретение воспитанниками личного жизненного опыта. Существуют разные трактовки различий между обучением и воспитанием, предполагающие и разные пути объединения их в единый процесс. Согласно одной точке зрения, обучение обслуживает познавательную деятельность и играет ведущую роль в формировании мировоззрения, а воспитание (в узком смысле) направлено главным образом на организацию идейно-политической, трудовой, общественной и др. деятельности и формирует нормы нравственности и права. Другая позиция исходит из определения воспитания (в широком смысле) как целенаправленной, специально проектируемой и организуемой деятельности по приобщению человека к жизни общества. Двумя составляющими этой деятельности являются обучение как деятельность по передаче социального опыта обучающими посредством преподавания и его усвоение обучающимися в ходе учения, и воспитание (в узком смысле) как деятельность по непосредственному включению обучаемых и воспитуемых в жизнь. В педагогической действительности эти виды деятельности сливаются. Однако обеспечить такое единство можно только путем специально организованной работы. Этим обусловлено различение методов обучения и методов воспитания.
Целостность учебно-воспитательного процесса – не изначально присущее ему свойство. Любое обучение приводит к формированию у учащегося определенных отношений к обществу, природе, собственной личности и деятельности, черт характера и качеств личности. Но не всякая обученность влечет за собой воспитанность. Обучение, не учитывающее сознательно поставленных воспитательных целей, может привести учащегося к успеху в учении, но в то же время и к формированию у него негативных черт личности. Хотя и в этом случае происходит процесс социального формирования. В этом проявляется относительная автономность, отдифференцированность как воспитания, так и обучения как целостных объектов.
Дидактические отношения, развертывающиеся в учебно-воспитатель-ном процессе, по своему характеру отличаются от воспитательных отношений. Если дидактическое отношение «преподавание – учение» опосредовано через множество создаваемых учителем, в известной мере искусственных, учебных ситуаций, то воспитательное отношение - непосредственно общественное, «напрямую» выводящее школьника в жизнь. Специальная воспитательная работа нужна потому, что путем обучения передается не сама деятельность и формы отношений, а их идеальная модель, общие принципы, нормы, фиксированные в общественном сознании.
В ходе обучения, путем включения в его содержание специально подготовленного учебного материала, можно влиять на формирование определенных качеств личности, однако применение только методов обучения может оказаться недостаточным для навыков поведения в реальных жизненных ситуациях. Целесообразно различать момент усвоения норм поведения в процессе обучения и момент обучения в процессе формирования поведения.
Воспитательная функция обучения реализуется полнее при соединении учебной и др. видов деятельности учащихся. Педагог использует в процессе обучения имеющиеся у школьников знания, жизненный опыт и информацию, которую они получают вне школы; с другой стороны, результаты учебной деятельности применяются во внеучебной жизни ученика. В формировании мировоззрения учащихся каждый учебный предмет выполняет свою специфическую функцию. Именно систематическое изучение всей совокупности естественно-математических, гуманитарных наук, подводят учащихся к пониманию явлений общественной жизни. Преподавание гуманитарных предметов существенно для нравственного и эстетического воспитания учащихся.
Воспитывающее обучение обеспечивается также путем активизации познавательной и практической деятельности учащихся, усилением роли самостоятельных практических работ, способствующих сознательному усвоению знаний и создающих условия для их творческого применения. Воспитывающее обучение не только предполагает усвоение учащимися знаний о природе и обществе, о нормах поведения, но и требует личностного отношения к усваиваемым мировоззренческим и моральным понятиям, выработки на их основе системы взглядов и убеждений, которые становятся принципами, мотивами поведения. Достичь этой цели можно лишь на основе активной, эмоционально окрашенной деятельности учащихся. Реализация задач воспитывающего обучения требует от каждого педагога владения методами обучения и воспитания как единой методикой учебно-воспитательного процесса, осуществления комплексного подхода к воспитанию учащихся.
ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
5. Закономерности и принципы воспитания: персонификация,
природосообразность, культуросообразность, гуманизация,
Дата добавления: 2015-07-14; просмотров: 136 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Education | | | Принципы воспитания |