Неправильная Работа центров

Часть I. — В прошлый раз мы говорили о неправильной работе центров с точки зрения использования неправильных отделов центров и исходя из принципа Внимания.

Как было сказано, люди обитают или живут в очень маленьких отделах центров, т.е. в механических отделах. Вы должны понять, что все разные «я» в нас могут жить в меньших или больших отделах центров. Иначе говоря, мы обладаем более механическими и менее механическими «я». В маленьких отделах — в механических или даже автоматических частях центров — обитают большинство из тех «я», которые контролируют нашу обычную жизнь. В этом смысле люди занимают только маленькие механические отделы центров. Иначе говоря, наша обычная жизнь в основном контролируется очень маленькими механическими «я», которые населяют эти небольшие отделы центров. Они должны быть нашими слугами, а не хозяевами, потому что у нас есть «я», обладающие иной властью, качеством или способностью. К примеру, те «я», которые живут в небольших подотделах центров, не способны понять эту Работу. Они очень ограничены. Они не могут измениться. Они похожи на крестьян, которые подозрительно относятся ко всему новому. Маленькие «я», которые вы используете в обычной жизни — те «я», что ссорятся и чувствуют недовольство, что заняты мелкими планами, мелкими подозрениями, мелкими интересами и другими мелкими вещами — находятся в механических частях центров. Они очень удобны для мелких вещей. Но они не могут понять Работу. Они относятся к маленьким частям центров. И иногда вы встречаете людей, которые так погружены в эти маленькие бытовые «я», что они не способны понять что-либо свыше того, что относится к их сиюминутным интересам и к кругозору этих маленьких «я», которые занимаются только мелочами в повседневной жизни — и очень важны на этом уровне, т.е. на уровне мелочей. Иначе говоря, у этих маленьких «я» есть свое место, и если они занимаются тем, что их касается, то они делают свою работу как следует; мы все должны обладать такими тренированными «я». Как вы знаете, человек должен быть развитым до определенного уровня во всех частях центров, чтобы стать человеком №4 или гармоничным человеком. Но, как было сказано, эти маленькие «я» не могут понять Работу, они не могут приспособиться к идеям Работы; и если идеи Работы попадают только на эти маленькие повседневные «я», то Работа не может быть воспринята и правильно расположена в бытие человека. Короче говоря, эта Работа, если она воспринимается только этими маленькими эгоистичными «я», будет понята только на их собственном низком уровне понимания — на «уровне бытия» этих маленьких «я». Эта Работа должна попасть на более крупные «я», и нельзя никогда позволять ей спускаться до уровня маленьких «я». Это очень реальная и важная часть работы над собой: очень важно не позволять маленьким «я», живущим в небольших частях центров, думать и решать что-либо по поводу идей этой Работы. Поскольку это очень важно, поскольку с практической точки зрения это являет собой очень хороший прямой пример неправильной работы центров (что является предметом нашего изучения), то мы должны попытаться лучше понять, что здесь имеется в виду. Ибо, как было сказано, изучение неправильной работы центров — это не просто проблема, касающаяся неправильной работы центров (как в том случае, когда используется интеллектуальный центр для того, чтобы быстро сбежать вниз по лестнице — а в этой ситуации это может привести только к падению), но еще и проблема использования правильной части центра в отношении того, что должно быть сделано в любой конкретный момент. Есть много разных вещей, которые нам требуется сделать в различные моменты, и мы обладаем не только разными центрами или умами — интеллектуальным для сложных сравнений и мыслей, двигательным для сложных движений (более быстрых, чем мысли) и эмоциональным для восприятия качества вещей, отношений и смысла, спрятанных от интеллектуального центра — но каждый центр еще разделен и подразделен на части, каждая из которых занимает свое место в общей структуре и обладает своей функцией.

Вернемся к интеллектуальному центру. Механическая часть включает всю работу по регистрации воспоминаний, ассоциаций и впечатлений — и это все, что она должна делать в нормальном случае, т.е. когда другие центры или части центров делают свою работу. Эта часть должна делать только работу по регистрации и записи — как секретарь, записывающий все, что говорится, и размещающий это в нужное место. Как уже говорилось, эта часть никогда не должна отвечать на вопросы, адресованные всему центру, и никогда не должна решать важные задачи, но, к сожалению, она всегда решает и всегда отвечает свойственным ей ограниченным образом, используя свои шаблонные фразы; и она продолжает говорить одно и то же и работать одинаково механично при любых обстоятельствах. Это — неподвижная часть человека, и если человек пребывает интеллектуально в механических отделах интеллектуального центра, он не изменится, в нем никогда не возникнет ничего нового, он всегда будет воспринимать жизнь определенным образом и говорить одно и тоже, как граммофон. Но если у него развита другая часть в более крупном отделе, то ситуация становится совершенно другой. Тогда у него будет и механическая, мертвая часть, и другая часть, более сознательная и живая — т.е. та часть, что находится в эмоциональном или интеллектуальном отделе. В действительности, гармоничный человек, с точки зрения Работы, развит в той или иной степени во всех частях — механической, эмоциональной и интеллектуальной — всех центров. Это значит, что он представлен в этих частях определенными «я», и эти отделы уже не походят на пустые комнаты. Такое развитие распределяет его энергию, приводит в гармоничное состояние его психическую жизнь; но гармоничное развитие центров возможно только через идеи, сходные с идеями Работы — т.е. идеи, приходящие из С-влияний, из сознательного круга человечества, от тех, кто достиг полного внутреннего роста. Сами по себе жизненные интересы могут привести только к одностороннему развитию; и ни один человек не может развиваться через эгоистический интерес, потому что в этом случает он разовьет только определенные стороны эмоционального центра.

Если Работа попадает на механическую сторону интеллектуального центра, то она оказывается посреди тех «я», которые занимаются обычными повседневными делами жизни. Эти «я» питаются А-влияниями и должны использоваться в жизни, но они не могут понять, каков смысл Работы, и почему она необходима. Они направлены на внешнюю видимую жизнь, которая является для них воплощением всей реальности. Для них является реальным только то, что они могут увидеть и потрогать. В этом случае нет почвы, на которой могли бы вырасти идеи Работы, потому что Работа не касается ощущаемых вещей, которые можно увидеть и потрогать, а начинается с самонаблюдения, т.е. С того, что нельзя увидеть или потрогать. Таким образом, вы можете представить себе, как опасно для тех, кто получил возможность принять Работу в более крупные части центров, в более крупные «я», позволить этим идеям упасть в них до уровня механических «я», где они будут, так сказать, поделены или даже разорваны на кусочки. О Работе всегда нужно думать с вниманием, потому что это переносит человека в интеллектуальные части центров.

Что касается той ситуации, когда идеи Работы воспринимаются маленькими ограниченными «я», то всем вам известна притча о Сеятеле и Семени. Человек, который живет только в маленьких частях центров, в мелких личных вещах, услышав эту Работу, поймет ее лишь в очень маленькой и ограниченной степени. Эта ситуация упоминается в притче. «Семя» означает идеи эзотеризма, идеи этой Работы. Если идеи этой Работы падают, как живые семена, на очень маленькие «я» — на маленькие части центров, заселенные очень маленькими «я» — то это семя, т.е. идеи Работы, как будто падает «в придорожную пыль». Давайте вспомним эту притчу:

«Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный».

(Лука, 8, 5-8)

Теперь вы знаете, человек может понимать все, что касается Работы, только на своем уровне бытия. Это означает, что если вы встречаете человека с более высоким уровнем бытия, чем ваш, то вы его не поймете. Если вы живете в очень маленьких, очень ограниченных, механических «я», то это и представляет ваш уровень бытия. В этом случае вы сможете понять только то, что является очень маленьким и очень личным. Как говорилось прежде, если вы сосредотачиваетесь в этих маленьких «я», которые связаны с мелкими повседневными делами, с вашей мелочной ревностью, ненавистью, желаниями и подлостью, то вы не сможете приспособиться к чему-нибудь новому, а идеи Работы упадут «при дороге» — станут для вас бессмысленными или даже смехотворными, глупыми, ненужными и фантастическими. Это означает, что вы будете понимать Работу на этом уровне своего бытия. Но у каждого есть своя шкала бытия. Иначе говоря, у человека есть, если он обладает магнитным центром, лучшие уровни и лучшие «я», через которые он может понять Работу. Одним из свидетельств этого является обладание «магнитным центром», который может отличать А-влияния от В-влияний.

Бердлип,

9-е ноября 1941 г.

НЕПРАВИЛЬНАЯ РАБОТА ЦЕНТРОВ (Часть III.)

Часть III. — Механические отделы центров должны делать надлежащую им работу, и они могут правильно работать совсем без внимания или с очень небольшим вниманием. Когда вы идете, то ходьба требует очень мало внимания и только время от времени, а все сложные движения, связанные с актом ходьбы, правильно выполняются механическими отделами двигательного центра. Вы можете доказать, что это выполняется механическими отделами двигательного центра, потому что во время ходьбы ваши руки могут быть заняты движениями, которые требуют сознательного контроля, т.е. внимания — например, затачиванием карандаша или распутыванием веревки. Но именно потому что механические части центров могут работать при нулевом внимании или при очень маленьком, эпизодическом, внимании, они часто действуют самостоятельно — например, человек идет одеваться на обед, одновременно обдумывая какую-то проблему, и вдруг обнаруживает, к своему удивлению, что он ложится в постель. Каждый из вас, наверняка, наблюдал подобные ситуации.

Вся человеческая машина так устроена, что одна часть может в чрезвычайной ситуации делать работу другой части какое-то время. В этой системе это выражается следующей фразой: центры частично замещают друг друга относительно своих функций. И хотя человеческая машина может справляться с чрезвычайными ситуациями и способна приспосабливаться именно потому, что центры замещают друг друга в ограниченной степени, однако из-за этого замещения возникает возможность для неправильной работы центров. Давайте приведем пример: мы знаем, что дыхание не требует нашего внимания. В этом случае двигательный центр, который сокращает и расслабляет мускулы, используемые при дыхании, контролируется инстинктивным центром — он оценивает состояние крови в каждый момент и увеличивает или уменьшает темп дыхания в соответствии с этим. Но мы не можем непосредственно наблюдать это. Мы не можем наблюдать инстинктивный центр и его деликатную деятельность по управлению работой внутренних органов. Однако мы можем наблюдать результаты его работы: например, после бега, мы дышим более глубоко, а если у нас лихорадка, то мы дышим учащенно; и мы понимаем, что это происходит потому, что инстинктивный центр требует больше кислорода и так далее. Но дыхание управляется не только инстинктивно-двигательным центром. Он может быть замещен другим центром — ведь мы можем дышать намеренно, т.е. по собственному желанию. Человек не может задержать дыхание намеренно больше, чем на определенное время, потому что инстинктивный центр возьмет на себя контроль за его дыханием, как только человек начнет терять сознание. Но человек может вмешаться в процесс дыхания: сделать его более медленным или более глубоким. Делать это очень опасно, но есть ситуации, когда это очень важно и может даже спасти человеку жизнь. Однако если человек пытается контролировать дыхание, не понимая, что он делает, не обладая знанием, то он может вмешаться в нормальную работу инстинктивно-двигательного центра, который становится ленивым и, так сказать, частично отказывается от своих функций, связанных с дыханием. Я помню, как Гурджиев не раз говорил, что люди, надеющиеся приобрести большую силу через контроль за дыханием, просто глупцы, если они не прошли через долгую предварительную тренировку под руководством учителя и не были избраны им. Они глупцы потому, что они вмешиваются в те функции, которые, если в них однажды вмешаться на достаточно долгое время, могут после этого навсегда перестать нормально работать.

Вопрос неправильной работы центров требует изучения посредством самонаблюдения в течение всей жизни. Чтобы понять что-нибудь, вы должны осознать его природу, иначе у вас будет неправильный подход или отношение к нему. Вы не можете за одно мгновение понять что-нибудь относительно центров и их неправильной работы. Если вы считаете иначе, то вы будете задавать неправильные вопросы и на самом деле никогда не сможете ничего воспринять по этой теме. Задумайтесь на минуту. Вся ваша жизнь — это функция центров, и она контролируется ими: ваши мысли, чувства, идеи, надежды, страхи, любовь, ненависть, ваши действия, ощущения, удовольствие, удобство и так далее. Как можете вы ожидать, что вы поймете все о правильной и неправильной работе центров за короткое время? Это похоже на то, как если бы вы ожидали, что сможете понять все о жизни после прослушивания пары лекций о ней. То, что говорилось до сих пор, должно было всего лишь дать вам своего рода указание относительно того, о чем идет речь, и дать толчок к изучению предмета; и пока вы не начнете изучать его посредством самонаблюдения, то даже если вы прослушаете тысяча и одну лекцию по этому вопросу, вы ничего не поймете.

Рисунок 1 ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ЦЕНТР

Дата добавления: 2015-12-08