Возникновение мира. 1 страница

Вначале был Хаос, великая бездна, полная творческой си­лы, единая, лишенная формы масса, тяжелая и темная, смесь земли, воды, огня и воздуха. Из этой бездны, которая таила в себе все зародыши будущего мира, возникли два могучих божества—первая царская чета богов: Уран —Небо и Гея — Земля. Они дали начало всем последующим поколениям бо-ГО'В. От них пошел великий род титанов, самым старшим из которых был Океан, могучая река, кольцом охватывающая всю землю. Младшими братьями титанов были циклопы и гекатонхейры (сторукие). Урану не понравились наследники, либо ужасные, либо жестокие, и он сбросил их в Тартар, ко­торый так глубоко простирался под землей, как высоко над пей подымалось небо. Оттуда уже не было возврата. Гея слышала стон титанов и решила жестоко отомстить Урану. Она подговорила младшего из титанов Кроноса, который же­лезным серпом оскопил своего отца и сбросил его с небесно­го трона. Уран, спрятавшись в небесной синеве, больше не появлялся на божественной сцене.

Вместе с богами родились Эреб (вечная тьма) и Нике (ночь), Эфир (свет) и Гемера (день), поднялись горы, напол­нились водами моря и реки, появилась леса и первые звери'.

Кронос вместе со своей женой Реей правил миром. Был ⁽ш хмур и подозрителен. Большинство своих братьев он так и не пытался освободить из Тартара. Кронос навсегда запом­нил проклятье своего отца, что и у него власть отберет соб­ственный сын. Поэтому от проглатывал всех детей, которых

ему рожала Рея. Рея решила обмануть жестокого супруга, и когда появился на свет шестой ребенок, она подсунула Кро-носу камень, завернутый в пеленки. Рея тем временем сошла на землю и, помолившись матери Гее, которая создала источ­ник, чтобы выкупать младенца, спрятала Зевса в золотой колыбели в гроте на горе Ида. Зевса выкормила коза Амал-фея, а племя куретов своими бурными танцами и ударами копий о щиты заглушали плач ребенка и тем самым спасли его от Кроноса. Возмужавший Зевс освобождает своих сес­тер и братьев: Геру, Деметру и Гестию, Аида и Посейдона, которые отдали ему во 'владение громы и молнии. Для борь­бы с Кроносом Зевс освободил из Тартары циклопов и трех сторуких великанов. Крон ос с титанами засел в горах Отрис, а Зевс со своими помощниками—на снежных вершинах Оли­мпа. Циклопы без передышки ковали молнии, которые метал Зевс в своих противников. Как когда-то Уран, так теперь Кро-кос канул в небытие. В его честь устраивали празднество Кронии, на которых вспоминали «золотой век», но у этого бо­га не было ни храмов, ни жертвенников. В Олимпии был холм, названный его именем, а рядом—почитаемый Метроон, храм Реи—«Матери богов».

Три брата — Зевс, Посейдон и Аид разделили власть ме­жду собой. Зевсу досталось небо, Посейдону—море, Аиду —-царство мертвых. Новое поколение богов недолго пользова­лось плодами своей победы. Против них восстал род гиган­тов, сыновей Геи, решившей отомстить Зевсу за титанов, за­точенных в Тартар. Гея дала гигантам целительное зелье, ко­торое оберегало их от небесных стрел, и они начали борьбу с '■ импийцами за власть над миром. Жестокая борьба дли­лась долго, и победа досталась олимпийцам только тогда, когда на помощь богам пришел смертный человек— Геракл. Считалось, что с богами боролись двадцать четыре гиганта. Некоторые из них нашли свое последнее пристанище под вулканическими островами (Энкелад под Сицилией, Полибот под Косом и т. д.). Так утверждается третье поколение гре­ческих богов, избравших местом своего пребывания горную вершину Олимп. Когда Зевс вступил на небесный трон, на земле уже были люди. Об этом повествует легенда про четы­ре века человечества, изложенная Г ее иодом в поэме «Труды и дни» (ок. 700 г. до н. э.).

109. Создали прежде всего поколенье людей золотое

110. Вечноживущие боги, владельцы жилищ олимпийских.
Был еще Крон-повелитель в то время владыкою неба.

Жили те люди как боги, с спокойной и ясной душою,

Горя hg зная, не зная трудов. И печальная старость

К ним приближаться не смела. Всегда одинаково сильны

115, Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили,

А умирали, как будто объятые сном. Недостаток

Выл им ни в чем не известен. Большой урожай и обильный

Сами давали собой хлебодарные земли. Они же,

Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая богатства,—

120. Стад обладатели многих, любезные сердцу блаженных.

После того как земля поколение это покрыла,

В благостных демонов все превратилисть они наземельных

Волей великого Зевса: людей на земле охраняют,

Зорко на правые наши дела и неправые смотрят.

125. Тьмою туманной одевшись, обходит всю землю, давая

Людям богатство. Такая им царская почесть досталась.

После того поколенье другое, уж много похуже,

Из серебра сотворили великие боги Олимпа.

Было несхоже оно с золотым ни обличьем, ни мыслью.

130. Сотню годов возрастал человек неразумным ребенком,

Дома близ матери доброй забавами детскими тешась.

А, наконец, возмужавши и зрелости полной достигнув,

Жили лишь малое время, на беды себя обрекая

Собственной глупостью: ибо от гордости дикой не в силах

135. Были они воздержаться, бессмертным служить

не желали,

Не приносили и жертв на святых алтарях олимпийцам,

Как по обычаю людям положено. Их под землею

Зевс-громовержец сокрыл, негодуя, что почестей люди

Не воздали блаженным богам, на Олимпе живущим.

140. После того как земля поколенье и это покрыла,

Дали им люди названье подземных смертных блаженных.

Хоть и на месте втором, но в почете у смертных и эти.

Третье родитель—Кронид поколенье людей говорящих

Медное создал, ни в чем с покленьем несхожее прежним.

145. С копьями. Были те люди могучи и страшны.

Любили

Грозное дело Арея, насильщину. Хлеба не ели. Крепче железа был дух их могучий. Никто приближаться К ним не решался: великою силой они обладали, И необорные руки росли на плечах многомощных. 150. Были из меди доспехи у них и из меди жилища, Медью работы свершали: никто о железе не ведал. Сила ужасная собственных рук принесла им погибель. В затхлую область они леденящего душу Аида Все низошли безымянно; и, как ни страшны они были, 155. Черная смерть их взяла и лишила сияния солнца. После того как земля поколенье, четвертое, создал Кронион На многодарной земле, справедливее прежних и лучше,— Славных героев божественный род. Называют их люди 160. Полубогами: они на земле обитали пред нами. Грозная их погубила война и ужасная битва. В кадмовой области славной одни свою жизнь положили, Из-за эдиповых стад подвизаясь у Фив семивратных;

В Трое другие погибли, на черных судах переплывши 161. Ради прекрасноволосой Елены чрез бездны морские. Многих в кровавых боях исполнение смерти покрыло; Прочих к границам земли перенес громовержец-Кронион, Дав пропитание им и жилища отдельно от смертных. 170. Сердцем ни дум, ни забот не зная, они безмятежно Близ океанских пучин острова населяют блаженных. Трижды в году хлебодарная почва героям счастливым Сладостью равные меду плоды в изобилье приносит. Если бы мог я не жить с поколеньем пятого века! 175. Раньше его умереть я хотел бы иль позже родиться. Землю теперь населяют железные люди. Не будет Им передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя, И от несчастий. Заботы тяжелые боги дадут им. (Все же ко всем этим бедам примешаны будут и блага. 180. Зевс поколенье людей говорящих погубит и это, После того как на свет они станут рождаться седыми). Дети—с отцами, с детьми—их отцы сговориться не смогут. Чуждыми станут товарищ товарищу, гостю—хозяин. Больше не будет меж братьев любви, как бывало когда-то. 185. Старых родителей скоро совсем почитать перестанут; Будут их яро и зло поносить нечестивые дети Тяжкою бранью, не зная возмездья богов; не захочет Больше никто доставлять пропитанья родителям старым. Правду заменит кулак. Города подпадут разграбленыо. 190. И не возбудит ни в ком уваженья ни клятвохранитель, Ни справедливый, ни добрый. Скорей наглецу и злодею Станет почет воздаваться. Где сила, там будет и право. Стыд пропадет. Человеку хорошему люди худые Лживыми станут вредить показаньями, ложно кляняся. 195. Следом за каждым из смертных бессчастных пойдет неотвязно

Завись злорадная и злоязычная, с ликом ужасным, Скорбно с широкодорожной земли на Олимп многоглавый, К вечным богам вознесутся тогда, отлетевши от смертных, 200. Совесть и Стыд. Лишь одни жесточайшие, тяжкие беды Людям останутся в жизни. От зла избавленья не будет.

Перевод В. Вересаева.

ЗЕВС (Дий) — сын Кроноса и Реи, верховное божество греков, царь и отец богов и людей. Исконно греческое боже­ство; его имя—индоевропейского происхождения и означает «светлое небо». В древнейшие времена Зевс совмещал функ­ции жизни и смерти, вершил суд над мертвыми; Зевса-Хтония («подземного») почитали в Коринфе. Управляемый Зевсом мир заметно меняется, в нем устанавливается порядок, раз­меренность, моральные нормы. И если в глубокой древности он—символ природы, «тучегонитель», насылатель ветров и ливней, и почитался в Додоне в виде дуба, то со временем

с деятельностью Зевса связываются начала государственно­сти. Под именем Горкни он выступал как покровитель зако­нов, как Ксений охранял правила гостеприимства, как Геркей был опекуном дома, семьи, благополучия народа и страны. Он считался повелителем человеческой судьбы, взвешивая на золотых весах добрые и плохие дела смертных, а в его двор­це стояли две урны: в одной находилось добро, в другой — зло. Наконец, он получил имя Геллений как божество, объе­диняющее греческие племена в единое целое.

Зевс Олимпийский — покровитель общности людей, го­родской жизни, он—«помощник в беде», «спаситель»; он следит за соблюдением клятв, помогает воинам и сам высту­пает как полководец, «носитель победы»; он—Полиух—«вла­детель госдарства» и Булей, покровитель народного собра­ния.

Зевс — отец многих богов и героев, проводящих его боже­ственную волю и благие замыслы. Первая супруга Зевса — Метида (Мудрость), одна из океанид. Когда Уран и Гея пре­дсказали ему, что Метида сначала родит дочь, а затем — сына, который лишит его верховной власти, Зевс проглотил жену, а современем из его головы родилась богиня Афина. Метида, пребывая внутри Зевса, дает ему мудрые советы.

ФЕМИДА, дочь Урана и Геи, вторая жена Зевса, богиня права и законного порядка. Была советницей Зевса и следи­ла, чтобы ни люди, ни боги не нарушали закона. Жертвен­ники Фемиде ставились в местах народных собраний, чтобы она своим присутствием вносила в решения людей дух добра и справедливости. Ее называли спасительницей и покрови­тельницей унижаемых, ибо она вместе с Зевсом следила, что­бы не обижали бедных. Дочери Зевса и Фемиды—горы (оры) и мойры. Горы, открывающие врата неба, первоначально — времена года, которых у древних греков было два: весна — Талло (цветущая) и лето—Карпо (изобилующая плодами). Со временем богини порядка в природе становятся и охрани­тельницами порядка и законности в обществе, меняются да­же их имена, это: Евномия —«законность», Дике —«справед­ливость», Эйрена —«мир». Горы словно сообщают жизни лю­дей размеренность и порядок. Мойры—богини судьбы и пред­назначения людей. С ними была связана вся жизнь человека. Клото («Прядильщица») пряла нить человеческой жизни, Лахесис («Дарительница») вела ее сквозь все превратности

судьбы, Атропа («Неотвратимая») перерезала нить, когда наступала минута смерти. Мойры считались охранительница­ми порядка в отношениях между людьми и имели власть над судьбами богов. От мойр зав-исела людская жизнь: их призы­вали, когда рождался ребенок, им приносили жертвы в день бракосочетания, а всадники давали им обещания перед сос­тязаниями. И если горы—красивые юные девушки с цветами в руках, то мойры—рослые, статные женщины с веретеном, весами, ножница-ми или свитком папируса, на котором начер­таны письмена судьбы.

Самой Фемиде часто ставились храмы, а ее облик суровой женщины с завязанными глазами (символ беспристрастия) и весами правосудия дополнялся мечом и рогом изобилия. Третья жена Зевса—Гера (см. далее).

От Зевса и океаниды Эвриномы родились прелестные ха­риты—богини радости, женской красоты и привлекательно­сти. Юноши и девушки обязаны 'им своей красотой, а в са­мых красивых источниках вода прозрачна и чиста, потому что в них купались хариты. Харит было три — Евфросина («Радостная»), Талия («Цветущая»), Аглая («Блестящая»). Хариты жили на Олимпе и часто сопровождали других богов. Они ведали банкетами и развлечениями; лучшие произведе­ния искусства греки называли творениями харит. В честь ха­рит устраивались празднества харитесии, во время которых состоялись состязания певцов и поэтов. В эпоху эллинизма изображались обнаженными, обнимающимися или держащи­мися за руки. В Афинах у входа на Акрополь стояла группа харнт — произведение Сократа тех времен, когда философ еще занимался скульптурой в мастерской своего отца Софро-ниска. Атрибуты харит—розы, яблоки, колоски, а также му­зыкальные инструменты. В Риме харит называли грациями.

Мнемосина,богиня памяти, рождает Зевсу девять муз. Первоначально количество муз было неопределенно: они счи­тались покровительницами песен и танцев. Позднее каждой из муз «поручили» отдельный вид искусства, за которыми они должны внимательно наблюдать: Клио—покровительни­ца истории. Талия—комедии, Мельпомена—трагедии, Эвтер-па—лирической поэзии, Эрато—любовной лирики, Терпсихо­ра—танцев, Полигимния—гимнов, Каллиопа—эпической поэ­зии, Урания—астрономии. Чтобы легче определить, какой об­ласти искусства или науки покровительствуют музы, их изо­бражали спостоянными атрибутами. Кл'ио — со свитком и 80

грифельной палочкой в руке, иногда— с солнечными часами, поскольку она следила за течением времени; Талия — в лег­ком одеянии со скипетром или пастушеской палицей в пра­вой руке, с венком из плюща на голове; Мельпомена—на ко­турнах, в венке из виноградных листьев, с трагической маской и одной руке и мечом или палицей—в другой; Эвтерпа — с ренком из цветов и свитком у ног, иногда она в левой руке держала маску; Эрато—с лирой в руке и с маленьким Эро­том; Терпсихора—с лирой в руках, знаком ее связи с Диони­сом является плющ; Полигимния представала в облике за­думчивой женщины с указательным пальцем правой руки, прижатым к губам; Каллиопа—с вощеной дощечкой и палоч­кой для письма; Урания—с глобусом и указкой в руках. Му­зы жили на вершинах беотийский гор Геликон и Парнас, где бьет священный источник, расположенный близ Дельф; ис­точник посвящен Аполлону и музам: поэты устремлялись к нему за вдохновением, а паломники очищались в нем от своих грехов.

Деметра родила Зевсу дочь Персефону. В нее влюбил­ся Аид, бог подземного царства, и с разрешения Зевса похи­тил ее, когда она с подругами собирала луговые цветы. Аид заставил Персефону проглотить гранатовые зерна—символ пенарушимости брака. Разгневанная Деметра обрекла землю на неурожай и Зевс, что-бы спасти жизнь на земле, приказал Аиду отпускать Персефону к матери на три четверти года. В этом мифе отразился природный процесс ежегодного цикла умирания и рождения растительного мира. Ежегодное воз­вращение Персефоны из царства мертвых—вариант распро­страненного в античности мифа про божество которое умира­ет и воскресает (Осирис, Адонис и др.). Как и другие боже­ства, связанные с культом земли, Персефона считалась не только богиней плодородия, но и повелительницей умерших. Атрибуты Персефоны—колоски, маки, нарцисс, гранатовый плод. Как владычица подземного царства она сидела на тро­не рядом с Аидом в венке из нарциссов, с маковым букетом или рогом изобилия в руке. В Риме получила имя Прозерпи­ны.

Лето, дочь титана, родила Зевсу двух блистательных богов Олимпа — Аполлона и Артемиду (см. далее). Сама же она считалась помощницей при родах и покровительницей здоровья новорожденных.

Майя, одна из плеяд (семь сестер, дочерей Атланта и Плейоны, превращенные в созвездие, когда их преследовал охотник Орион) стала матерью Гермеса—вестника богов (см. далее).

Даная, дочь аргосского царя Акрисия, к котором влюб-леный Зевс являлся в виде золотого дождя, родила героя Персея. С именем Персея связаны мифы об убийстве страш­ной горгоны Медузы. В результате длительных перипетий, Персей находит чудовищ на берегу океана—вместо волос у них клубились змеи, вместо зубов—торчали клыки как у веп­ря, руки были из бронзы, а крылья—из золота; Медуза же своим взглядом любого превращала в камень. Наученный ботами, Персей сражался с Медузой, глядя на ее отражение в медном щите. Он отрубил ей голову, из которой вылетел крылатый конь Пегас. Крылатые сандалии и волшебный шлем Аида позволили Персею благополучно скрыться от по­гони остальных горгон. Пролетая над Эфиопией, герой уви­дел прикованную к скале Андромеду, обреченную на съеде­ние морскому чудовищу; убив чудовище, он женился на ца­ревне. Персею приписывается основание Микен и расцвет этого города, а его старший сын Перс считался родоначаль­ником персов. Персея чтили во многих греческих городах, по свидетельству Геродота алтарь Персея был в египетском го­роде Хеммиси.

Электра, дочь Атланта, родила Дардана. мифического родоначальника дарданов (троянцев), который стал первым троянским царем. Привезенная им с собой статуя вооружен­ной Афины, так называемый Палладий (нерукотворная, упав­шая с неба) охраняла город от врагов и даровала ему бла­годенствие.

Ссмела, дочь Ливанского царя Кадма и Гармонии, ста-ла матерью бога Диониса (см. далее).

Европа, по одной из версий, дочь (Ьшпкнйскаго царя, была похищена Зевсом в облике белого быка и привезена им на Крит. Здесь она родила трех сыновей: Миноса и Радаман-та, справедливых правителей, давших критянам законы, а затем ставших судьями в подземном царстве, и Сарпедонта, правителя Ли кии и любимца Зевса, позволившего ему про­жить в три раза дольше, чем обычно живут люди.

Леда, супруга спартанского царя Тиндарея, очаровала

своей красотой Зевса, который явился к ней в виде лебедя.

От их связи родились Кастор и Полидевк, братья-близнецы

—Диоскуры («сыновья Зевса»), прославившиеся во время по­ходов аргонавтов, освобождением своей сестры Г.лсиы, по­хищенной Тесеем, и поединком с сыновьями Афарея — вла­дельца Мессины; Елена, смертная женщина удивительной красоты, жена спартанского царя Менелая, похищенная Па­рисом и увезенная им в Трою, что послужило поводом Тро­янской войны; и, наконец, Клитемнестра, жена Агамемнона, предательски убившая мужа с помощью своего возлюблен­ного Эгиста; по другой версии-—это убийство было местью Клитемнестры за принесение в жертву ее дочери Ифигении, поводом к убийству__могло послужить и то, что Агамемнон привез с собой из похода троянскую царевну Кассандру.

Алкмена, супруга микенского царя Амфитриона, облик которого принял вклюбленный Зевс, родила прославленного героя Геракла.

Будучи отцом людей и богов, Зевс — грозный и кара­ющий бог. По велению Зевса к кавказской скале прико­ван Прометей, принесший людям искру огня из кузницы Ге­феста, чтобы облегчить их тягостную участь и дать им силу властвовать над миром. Прометей был обречен на страшные муки — каждый день прилетал голодный орел и выклевы­вал ему печень, которая снова отрастала. Оставшиеся без мудрого прометеева руководства, измученные страданиями, люди становились злыми и жестокими: они издевались даже над богами, утратив всякое их почитание. Тогда на землю был послан страшный потоп, уничтоживший все живое; в ут­лом челне спаслись только Девкалион (сын Прометея) и Пирра. Именно этой престарелой паре богами было поручено возрождение людского рода- Они разбрасывали по земле камни — «кости матери-земли», которые, утрачивая свою твердость, превращались в людей. Из камней, брошенных рукою Девкалиона, вставали мужчины, а из брошенных ру­кою Пирры—женщины. Племя людей, рожденное из камня, было более жизнестойким, более выдержанным и выносли­вым в страданиях и труде. Девкалион учил людей всему не­обходимому, в первую очередь, поклонению богам и возведе­нию храмов. Забыв о страшной каре, люди не стали лучше, но больше Зевс не решался уничтожить людей. Но он унич­тожает род атлантов, забывших о почитании богов; Троян­ская война ■— также наказание людей за их нечестие. Зевс насылает проклятия, которые страшно реализуются на от­дельных людях, героях и целых поколениях. Среди них —

Тантал, сын Зевса и нимфы Плуто, любимец богов, допущен­ным 1гми на собрания и пиры олимпийцев. Возгордившись, он оскорбил богов, и те сбросили его в Аид. На том свете Тан­тал, стоя по горло в воде, не мог утолить жажду, вода отсту­пала, когда он наклонялся; над ним на ветках висели спелые плоды, но он не мог их достать (отсюда выражение «Танта­ловы муки», т- е. нестерпимые мучения от сознания близости желанной цели и невозможности ее достижения). Не менее жестоко был наказан и Сисиф, также бывший любимцем бо­гов и частым гостем на Олимпе. По Гомеру, Сисиф—хитрый, порочный, корыстолюбивый человек, который мог ограбить путников или разгласить тайны богов. Он сумел взять в плен самого бога смерти Танатоса, которого освободил Арес, уве­дя заодное в подземное царство и Сисифа, но тот хитростью сумел вернуться на землю. Вернув усилиями Гермеса Сиси­фа в Аид, ему вменили в наказание вкатывать на гору тя­желый камень, который, едва достигая вершины, сваливался вниз, и всю работу приходилось начинать сначала (отсюда выражение—«Сисифов труд» для обозначения тяжелой, бес­смысленной и безрезультатной работы).

Атрибуты Зевса — эгида, скипетр, молнии, иногда—мо­лот; его священная птица—орел.

Храмы Зевса существовали во всех крупных городах Эл­лады, но главными святынями были Дэдона и Олимпия. До-дона находилась у подножия Тинара, в плодородной и влаж­ной долине. Сюда из далекого Египта прилетела голубка и, сев на старый дуб, заговорила человеческим голосом. Здесь и был возведен храм Зевса, жрецы которого—селлы, разъяс­няли волю бога по шелесту дубовых ллстьев. В Эллиде, на Пелопоннесе, располагалась Олимпия, которая была не го­родом, а как бы группой храмов и общественных зданий, где находились жрецы, тренировались атлеты, хранились дорогие дары. Оживала Олимпия раз в четыре года, когда в конце лета- устраивались олимпийские игры (основаны в 776 г- до н. э., упразднены в 393 г. н. э.). На это время во всей Греции прекращались войны и раздоры, чтобы на краткое время объединиться под благожелательным взглядом Зевса. В Олимпийском храме стояла статуя Зевса работы Фидия — одно из семи чудес света.

В Древнем Риме культ Зевса слился с культом местного божества Юпитера. Юпитер почитался как божество, ведаю- 84

щее всеми небесными явлениями и стихиями; он—«громовер­жец», «тот, кто посылает дождь», «тот, кто делает погоду». Он был символом дневного и ночного светила. Юпитеру «светоносному» были посвящены дни полной луны—иды, в которые праздничная процессия двигалась по священной ули­це к Капитолию, где приносили в жертву белую овцу- Особо опекал Юпитер виноградарей, которые радостно отмечали празднества начала и окончания сбора урожая (19 сентября и 11 октября). Юпитер был и богом войны, помощь которого приносила победу. Возводились храмы разным воплощениям божества: Юпитер—Статор, задерживающий на месте дрог­нувшие шеренги римских воинов, Юпитер—Ворсор, понужда­ющий врага к бегству, Юпитер—Виктор, приносящий победу. Он был покровителем заключенных договоров, порядка и поддержания добрососедских отношений с другими народа­ми. Центром его культа был храм так называемой Капито­лийской триады. Здесь вновь избранный консул приносил свои первые жертвы, а победивший полководец—жертвы бла­годарственные. Наиболее торжественной церемонией в честь Юпитера был триумф, в котором не столько прославляли полководца, сколько выражали почитание и благодарность Юпитеру Преблагому Великому.

Юпитер становится богом Римского государства, его вла­сти и мощи. Подчиненные Риму города приносили ему жерт­вы на Капитолии и воздвигали у себя храмы Капитолийской триаде. При империи Юпитер стал покровителем императо­ров, что способствовало распространению его культа во всех провинциях и в войске. С ним отождествлялись верховные небесные боги других народов.

ГНРА — древнедорийское божество, в позднейших мифах —старшая дочь Кроноса и Реи, сестра и жена Зевса, с кото­рым она, по самосскому преданию, триста лет пребывала в тайном браке, пока Зевс не провозгласил ее своей женой и царицей богов- Гера, по Гесиоду, третья после Метиды и Фе­миды — законная жена Зевса. Гера—властная и ревнивая, завистливая и жестокая, преследующая возлюбленных Зевса и его внебрачных детей. Особенно ей ненавистен Геракл, ко­торого она чуть не погубила, вызвав шторм на море во вре­мя плавания Геракла к берегам Трои. «Волоокая» красавица не терпела никаких сравнений и потому в Троянской войне поддерживает ахейцев, обидевшись на троянцев за то, что Парис присудил яблоко Эриды богине Афродите. Гера пре-

следовала Алкмену —мать Геракла, обратила ее в корову, нимфу Каллисто —в медведицу, уничтожила в пламени Семе-лу — мать будущего бога Диониса, разгневавшись на Тире-сия, наслала на него слепоту. Зевс уважает Геру, но не всег­да, и скорее ради того, чтобы избежать ссор.

Будучи местным древним божеством, Гера—покровитель­ница городов и героев. Она помогает не только ахейцам в войне, но и аргонавтам в их далеком походе за золотым ру­ном, особенно Ясону.

Главная функция Геры—охранять брак и супружескую любовь (отсюда — Гамелия), покровительствовать женщи­нам, нести облегчение беременным и роженицам.

Гера родила Гебу, богиню вечной молодости, впоследст­вии ставшую женой Геракла на Олимпе, Илифию, богиню де­торождения, Ареса и Гефеста.

Храмы Геры были во многих городах, наиболее значи­тельные—в Микенах, Аргосе, Спарте, Самосе. Раз в пять лет в Аргосе происходили празднества в честь Геры—гереи, во время которых девушки в коротких сорочках и с распущен­ными волосами состязались в беге; победительнице вручали маслиновую ветвь и кусок печени жертвенного животного.

Богине были посвящены плод граната—символ супруже­ской любви и кукушка, предвестница весны, поры любви.

В Риме Гера была отождествлена с италийской Юноной, супругой Юпитера. Первоначально Юнона мыслилась как женская ипостась Юпитера, ведающая силами природы и плодородием, что подчеркивалось и ритуалом: культ Юпите­ра отправлял фламин, а культ Юноны—его жена-фламинка; Юпитеру приносили в жертву белых быков, Юноне—белых коров. Затем усиливается представление о Юноне, как о бо­гине брака и покровительнице невест, рожениц.

В Риме построены храм Юноны Монеты на Капитолий­ском холме, храм на Эсквилине, где 1 марта проходили праз­дники римских матрон в честь богини—матронэлии.

АИД — («безвидный», «невидимый») бог подземного ми­ра, владелец «царства теней», сын Кроноса и Реи, брат Зев­са, Посейдона, Деметры. При разделе мира между братьями после победы богов над титанами Аид получил подземное царство и власть над тенями умерших. Его жена—Персефо-на, дочь богини плодородия Деметры. В греческой религии Аид как бог смерти считался страшным богом. Даже имя его

боялись произносить, заменяя различными прозвищами. Так возникло и имя Плутон — «богатый», т. с. владелец неисчис­лимых подземных сокровищ и человеческих душ.

У Гомера Аид описан только как бог смерти, который са­мостоятельно стережет вход в свое царство, он покидал его только дважды: впервые, когда его ранил Геракл и он отпра­вился на Олимп к врачу всех богов Пеону, и во второй раз, чтобы выкрасть свою будущую жену Персефону.

Аидом именуется также пространство в недрах земли, где обитает владыка над тенями умерших, которых приводит Гермес. По представлениям греков, входы в Анд были раз­мещены близ озера Аверно (Италия), в Пилосе (на западе Пелопоннеса), близ Тенарского мыса (в Лаконии). Через ре­ку Стикс, которая отделяет царство теней, мертвых перево­зит Харон- При входе стоит трехголовый пес Кербер, всех пропускающий в Аид, но никого не выпускающий- Тени мерт­вых предстают перед судилищем, в котором участвуют Эак, Минос, Радамант и Триптолем. В Аиде течет река Лето, гло­ток воды из которой заставляет забыть о земной жизни.

Культ Аида мало распространен в Греции, существовал только один храм—в Элиде. Изображения встречаются ред­ко, при этом он выступает как ипостась Зевса (одно из имен Зевса—Хтоний, «подземный»).

В Риме отождествлен с древним италийским богом смер­ти и подземного царства Орком.

ПОСЕЙДОН — бог племени ионийцев, со временем — всей Эллады; сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Аида, Геры, Деметры и Гестии, муж Амфитриты. Его почитали как бога плодородия, подземной влаги (Фитальмий — «производя­щий»), как покровителя коневодства (Гиппий—«конный», очевидно,был тотемным божеством, почитался в виде коня); позднее стал главным богом моря и мореплавания. Получив в удел от Зевса морскую стихию, Посейдон оттесняет древ­ние местные божества моря: Нерея, Океана, Протея и др. Хотя Посейдон подчинен Зевсу, в своей стихии он независим. Он живет в чертоге в морских глубинах, но присутствует и на Олимпе; он вызывает землетрясения, подымает и успока­ивает бури; он помогает мореходам, посылая быстрые тече­ния и сдвигая трезубцем корабли со скал и с мели.

Дата добавления: 2015-12-08