Со­ци­ум не мо­жет ма­ни­пу­ли­ро­вать не­по­сред­ст­вен­но от­но­ше­ния­ми, он ма­ни­пу­ли­ру­ет че­рез ин­ст­ру­мен­таль­ность. 7 страница

При­тя­за­ния, ор­га­ни­зую­щие тра­ди­цию

Ду­хов­ное со­об­ще­ст­во ор­га­ни­зу­ет­ся свои­ми от­но­ше­ния­ми с ре­аль­но­стью, по оп­ре­де­ле­нию. Ес­ли в ка­че­ст­ве един­ст­вен­ной цен­но­сти вы­двига­ет­ся по­сти­же­ние ис­ти­ны, то ис­ти­на есть ре­аль­ность или же часть ее — это за­ви­сит от тра­ди­ции, от уров­ня ее при­тя­за­ний. Этим при­тя­за­ни­ем ор­га­ни­зу­ет­ся и са­ма тра­ди­ция. Ра­бота прин­ци­па ре­аль­но­го дей­ст­вия за­ме­ня­ет прин­цип со­ци­аль­ной коо­пе­ра­ции дея­тель­но­сти, по­это­му ду­хов­ное со­об­ще­ст­во не ис­пы­ты­ва­ет не­об­хо­ди­мо­сти в со­ци­аль­ном струк­ту­ри­ро­ва­нии «сво­их ря­дов».

В тра­ди­ци­ях, ко­то­рые соз­да­ют замк­ну­тые со­циу­мы, ко­неч­но, есть ие­рар­хия, это ес­те­ст­вен­но, со­ци­ум без ие­рар­хии не су­ще­ст­ву­ет в си­лу за­ко­на о коо­пе­ра­ции. Но в це­лом до­ми­ни­ру­ет прин­цип не­зри­мо­го кол­лед­жа, мы раз­бро­са­ны по ми­ру, но ра­бо­та­ем над од­ной те­мой, и вре­мя от вре­ме­ни не­об­хо­ди­мо ин­фор­ма­цию пе­ре­да­вать, об­ме­ни­вать­ся ею. Этим объ­яс­ня­ется фе­но­мен мгно­вен­но­го опо­зна­ва­ния ме­ж­ду чле­на­ми ду­хов­но­го со­об­ще­ст­ва. Сле­ду­ет по­ни­мать, что ко­гда мы го­во­рим о воз­рас­те ду­хов­но­го со­об­ще­ст­ва, о том, что оно стар­ше, то име­ют­ся в ви­ду не со­ци­аль­ные ка­те­го­рии: ре­бе­нок, под­рос­ток, взрос­лый. Мы го­во­рим о взрос­ло­сти в смыс­ле са­мо­реф­лек­сии, спо­соб­но­сти к ор­га­низа­ции струк­ту­ры сво­ей жиз­ни как взрос­лой, то есть со всей пол­но­той от­вет­ст­вен­но­сти.

Сце­на­рий жиз­ни, по ко­то­ро­му жи­вет боль­шая часть че­ло­ве­че­ст­ва, ог­ра­ни­чи­ва­ет от­но­шения с ре­аль­но­стью на­бо­ром фик­си­ро­ван­ных кон­вен­ций и да­же диф­фе­рен­ци­ру­ет эти от­но­ше­ния по со­ци­аль­ным сло­ям, по ие­рар­хии зна­ния, по ие­рар­хии вла­сти. Не нуж­но пе­ре­но­сить этот прин­цип на ре­аль­ность как та­ко­вую — это важ­ный мо­мент. Ведь ес­ли бы не бы­ло это­го ощу­ще­ния са­мой ре­аль­но­сти, то и не бы­ло бы пи­щи для ду­хов­но­го со­об­ще­ст­ва. То­гда нуж­но бы­ло бы ра­бо­тать над про­бле­мой лич­но­го бес­смер­тия, для то­го что­бы со­хра­нить ду­хов­ное сооб­ще­ст­во, по­то­му что не бы­ло бы при­тока в не­го.

Ду­хов­ный зов

Зов ре­аль­но­сти — это и есть ду­хов­ный зов. На­сту­па­ет мо­мент, ко­гда че­ло­век вдруг на­чи­на­ет ис­кать дру­гую жизнь. Ино­гда это дей­стви­тель­но так, ино­гда это про­сто не­удов­ле­творен­ность со­ци­аль­ной по­зи­ци­ей, сво­ей пер­со­наль­ной судь­бой или еще чем-то. Но ес­ли это ду­хов­ный зов, то это все­гда зов ре­аль­но­сти. Тогда че­ло­век вы­гля­ды­ва­ет как бы за пре­делы сце­на­рия жиз­ни. Не слу­чай­но мно­гие лю­ди гово­рят о том, что это с ни­ми слу­чи­лось по­сле столк­но­ве­ния со смер­тью. Им­пульс к по­ис­ку да­ло на­хо­ж­де­ние на по­ро­ге смер­ти, или смерть ка­ко­го-то близ­ко­го че­ло­ве­ка, или про­сто зре­ли­ще лю­бой смер­ти, или раз­мыш­ле­ние о ней.

По­че­му? По­то­му что это как бы при­ну­ди­тель­ное вы­гля­ды­ва­ние из сво­ей тру­бы, из по­то­ка жиз­ни (вы­ныр­нул че­ло­век и вдруг что-то там уви­дел), час­то та­кой им­пульс свя­зан с че­реп­но-моз­го­вой трав­мой. По­че­му? Мозг мо­били­зу­ет­ся, про­ис­хо­дит сверх­ком­пен­са­ция на пре­одо­ле­ние трав­мы, и в этом сверх­воз­бу­ж­ден­ном со­стоя­нии соз­на­ние на­чи­на­ет от­кры­вать в се­бе са­мом ка­кие-то но­вые воз­мож­но­сти. За счет сверх­стрес­со­во­го со­стоя­ния са­мо­го моз­га. По­хо­жий сверх­стресс бы­ва­ет в си­туа­ции столк­но­ве­ния с жи­вым но­си­те­лем тра­ди­ции. Это все­гда по-раз­но­му. Но в лю­бом слу­чае мы мо­жем го­во­рить о том, что про­изо­шел кон­такт с ре­аль­но­стью, не за­сло­нен­ной сце­на­ри­ем жиз­ни — не толь­ко лич­ной, а и все­об­щей жиз­ни лю­дей.

Сре­ди аме­ри­кан­цев был про­ве­ден боль­шой оп­рос по по­во­ду мис­ти­че­ских пе­ре­жи­ва­ний. Ка­ж­дый пя­тый из оп­ро­шен­ных от­ве­тил, что это у не­го бы­ло в жиз­ни и это бы­ло са­мое за­ме­ча­тель­ное, пре­крас­ное, но ка­ж­дый вто­рой из тех, кто имел та­кое пе­ре­жи­ва­ние, ска­зал, что не хо­тел бы, что­бы оно по­вто­ри­лось. При всей по­ло­жи­тель­ной его оцен­ке.

Есть еще один ма­ло изу­чен­ный мо­мент: по­че­му од­но­го че­ло­ве­ка не­из­вест­ное при­вле­ка­ет, а дру­го­го пу­га­ет, по­че­му в од­ном че­ло­ве­ке до­ми­ни­ру­ет ис­сле­до­ва­тель­ский реф­лекс, ес­ли про­во­дить ана­ло­гию с жи­вот­ны­ми, а в дру­гом — ох­ра­ни­тель­ный.

Вот, ска­жем, кры­сы. Од­на из них бе­жит к кор­муш­ке — и все, а дру­гая ви­дит дыр­ку сбо­ку, за ко­то­рой не­из­вест­но что, за­бы­ва­ет про кор­муш­ку и ле­зет в эту дыр­ку. По­че­му в ней до­ми­ни­ру­ет ис­сле­до­ва­тель­ский реф­лекс? По­хо­же и с людь­ми. Не­ко­то­рые, столк­нув­шись с не­из­вест­но­стью, за­хо­тят вы­яс­нить, что там, а не­ко­то­рые за­хо­тят от­го­ро­дить­ся, соз­да­дут до­пол­ни­тель­ные ме­ха­низ­мы пси­хо­ло­ги­че­ской за­щи­ты, что­бы вы­тес­нить это впе­чат­ле­ние или это ощу­ще­ние.

Путь в ду­хов­ное со­об­ще­ст­во, как из­вест­но, — до­ро­га без воз­вра­та. Это то­же нуж­но знать, по­то­му что про­ис­хо­дя­щие на ду­хов­ном пу­ти транс­фор­ма­ции — это дей­ст­ви­тель­но транс­фор­ма­ции, в об­рат­ном по­ряд­ке они, мо­жет быть, и воз­мож­ны, но опять как соз­на­тель­ное дей­ст­вие. Нуж­но по­ни­мать, что мож­но быть и не­про­фес­сио­на­лом в ду­хов­ном со­об­ще­ст­ве, мож­но быть со­дей­ст­вую­щим, от­но­ся­щим­ся к это­му ува­жи­тель­но, по­мо­гаю­щим. Там, где тра­ди­ции еще жи­вы, где это впле­те­но в куль­ту­ру, «божь­их лю­дей» все­гда при­ни­ма­ют, кор­мят. У нас это не­мно­жеч­ко ина­че, по­это­му в на­шем ре­гио­не рас­про­стра­ня­ют­ся ши­ро­ко толь­ко те тра­ди­ции, ко­то­рые име­ют зна­ния о том, как реа­ли­зо­вы­вать­ся в об­ста­нов­ке от­сут­ст­вия тра­ди­ци­он­ной куль­ту­ры. Это очень слож­но, это твор­че­ская за­да­ча для ду­хов­ных тра­ди­ций.

За­кан­чи­вая, я хо­чу вам еще раз на­пом­нить, что Путь — все­гда на­дол­го, на­мно­го. Это прин­ци­пи­аль­но важ­но. Ес­ли че­ло­век об этом за­бы­ва­ет, то на­чи­на­ет дер­гать­ся и де­лать вся­кие глу­по­сти. Я ве­зун­чик, с на­шей точ­ки зре­ния, в том смыс­ле, что у ме­ня от встре­чи с учи­те­лем до окон­ча­ния Пу­ти про­шло все­го два­дцать лет, и это очень сча­ст­ли­вый ва­ри­ант. Нуж­но хо­рошо пом­нить, что это труд­ная про­фес­сия, и ни­че­го за­зор­но­го нет, ес­ли вы не ста­не­те про­фес­сио­на­лом. И не на­до злить­ся и дер­гать­ся — все это гор­ды­ня.

Путь для ка­ж­до­го штуч­но­го че­ло­ве­ка име­ет свои штуч­ные осо­бен­но­сти, и это во­прос не толь­ко уче­бы и на­ли­чия ква­ли­фи­ци­ро­ван­но­го ин­ст­рук­то­ра, это еще и во­прос ка­че­ст­ва уст­рем­лен­но­сти. Прак­ти­че­ски, со­вер­шен­но пра­вы те книж­ки, в ко­то­рых ска­за­но, что глав­ный Учи­тель — это ты сам, тот, кто в те­бе. Та уст­рем­лен­ность, ко­то­рая есть в те­бе. Ес­ли она со­про­во­ж­да­ет­ся ра­зу­мом, ес­ли в этом нет эк­заль­та­ции и жа­ж­ды че­го-то «сверх-сверх… и как мож­но бы­ст­рее», то вы прой­де­те столь­ко, сколь­ко… я бы ска­зал — за­хо­ти­те, по­ни­мая уст­рем­лен­ность как хо­те­ние. А ведь это очень про­сто, ка­ж­дый из вас мо­жет на­брать­ся не­мно­го ре­ши­мо­сти и по­счи­тать, сколь­ко хо­те­ния он тра­тит на это, на это, на то… И, со­от­вет­ст­вен­но, ка­кой ре­зуль­тат он мо­жет по­лу­чить. Можно по­счи­тать дея­тель­ность, но это не так про­сто, по­то­му что бы­ва­ет и скры­тая дея­тель­ность, и транс­фор­ми­ро­ван­ная дея­тель­ность. А вот хо­те­ния мож­но по­счи­тать. Обыч­но ко­гда че­ло­век го­во­рит: «Я все вре­мя об этом ду­маю» — это оз­на­ча­ет от три­дца­ти се­кунд до по­лу­то­ра ми­нут в су­тки в сред­нем.

Дата добавления: 2015-12-07