|
Читайте также: |
А Епифаний, улыбнувшись на это, снова с великим страхом повёл речь о непостижимой божественности, и оба стали говорить, что "божественность есть дух, то есть некий дух, более скрытый, непонятный и невидимый, чем все его творения, весьма сладостный и несущий нескончаемую радость, тончайший, беспредельный и поразительный, скорее умопостигаемый, чем созерцаемый, поскольку сущность его - каков он есть - не поддаётся описанию, и он не может быть исследован, потому что не вмещается в человеческий ум. Вот почему, когда божественность отворяет очи и становится видимой тому, кому пожелает, в его сердце изливается мёд молнии - весьма сладостный - и, не останавливаясь, мощно захватывает его, мягчайший, благостный, невыразимый и вообще ни с чем не сравнимый. А находящееся над небесной твердью (то есть воздух), простирается на такую высоту, какую никто не может постичь. Ибо насколько поднимешься в рассуждении, настолько ниже окажешься, потому что эта вещь бесконечна. Положим даже, ты отыщешь вершину, но что тогда, по твоим предположениям, находится, в свою очередь, выше? Конечно же, грозное пространство, а затем огромное, неоглядное и бескрайнее море. Но оставь это и взгляни вот на что: ниже земли находится вода, под водой - пропасть, ниже пропасти - Аид, ниже Аида - бездна, ниже бездны - Эреб и воздух, тёмный и непроглядный, и опять: ниже бездны - бездна и ниже хаоса - хаос, и так далее. Я ведь часто спускался туда в видении, чтобы разглядеть предел земной кручи, и не находил. Затем я мысленно бросался и проходил с быстротой молнии сквозь мрачную бездну бездн, и, погрузившись в хаос и огромное, неоглядное море бездны и не столкнувшись ни со стеной облаков, ни с каким бы то ни было содержимым, я с трудом извлекал себя оттуда при помощи разумного и созерцательного духовного ока. И после своего восхождения оттуда я в непреодолимом видения отправился на восток; благодаря же силе Господа Саваофа я стал видеть всё весьма отчётливо и вдруг узрел в одно и тоже время край земли и край неба. И снова прошёл я ширь востока и нашёл реку, на которой лежало небо, запирая изнутри поверхность земли. И я вдруг увидел оттуда множество вод земных и небесных, текущих на восток, светящихся, белых и неописуемых. И снова я подался наверх и едва смог выйти из-под массы вод".
А после этого святой снова говорит ему: "Посмотри, сладчайшее моё дитя, какова будет у меня последняя речь к тебе, потому что более ты не взглянешь и не увидишь меня, ни живого, ни мёртвого, ни даже мысленно. Я же расскажу тебе начистоту всё, что в конце концов случится с тобой, чтобы ты всегда помнил обо мне и непрестанно хранил слова мои. Ведь после кончины отца твоего тебе предстоит принять монашескую схиму и стать знаменитым, по милости и благодати Единородного Сына Божьего. И распространится молва о тебе, хотя и изменится имя твоё в схиме. И когда овдовеет эта святая церковь, Господь побудит тебя стать светочем и проводником, и опытнейшим пастырем заблудших душ. Тебе также предстоит проповедовать имя Христово, и жребий твой будет среди святых. Но ты, дитя, имей в душе своей страх Божий и люби Его всем сердцем своим, и молись Ему непрестанно с обильными слезами. Вспоминай и меня всегда в священных твоих приношениях, когда, совершая литургию, ты будешь стоять пред Господом в великом благоговении и смирении. Послушай, Господь Бог будет тебе защитой, предоставив тебе более того, что ты заслужишь сам, а благословенная и прославленная Богородица станет наставницей и помощницей тебе. Посему подойди сюда, дитя, и давай вместе преклоним колени пред Господом и в последний раз помолимся".
И, став на колени, они стали молиться: "Отец, Сын и Дух Святой, животворящая и нераздельная Троица! Мы, бедные, блуждающие, нищие и нагие, не имеющие, где голову преклонить, молим Тебя! Во имя Твоё мы склоняем колени наших душ и тел, сердца и духа, мы просим, призываем и умоляем тебя: Бог, Бог с грозным именем Саваоф, благой и святой Владыка, Создатель, Творец, Вседержитель, приклони ухо Твоё и благосклонно прими просьбу, мольбу и прошение нас, смиренных! Удостой нас очищения силой Твоей и именем Твоим, сострадательный и милосердный, великодушный и многомилостивый Господь! Приди, Отец, Сын и Святой Дух! Приди, грозная молния божественности! Приди, грозная сила! Приди, во имя Отца и Сына, и Святого Духа, и благослови нас, и освяти! Смешай и наполни нас Святым Духом, сочувствуя прегрешениям нашим, которые мы совершили в слове, деянии, желании или мысли. Умоляем Тебя: прости, оставь, отпусти их нам, добрый, мягкосердечный, снисходительный, сострадательный, многомилостивый! Не устыди нас и не отвергни от лица Твоего, о склоняющийся с радостью и очарованием сладчайшей любви к просьбам тех, кто любит Тебя. Прошу Тебя, Владыка, будь милостив к сыну моему, склонившему колени позади меня, ничтожного! Освети его очи вспышкой Твоей божественности, очисти его духовные чувствования Святым Духом Твоим, укрась размышления души его несказанным ароматом вечно живой Твоей благодати, вдохни в него дух мудрости, дух силы, дух стойкости, дух любви, мира и кротости, дух обильных слёз, дабы он, направляемый и ведомый ко благу священной Твоей десницею, сотворил всё наилучшее для Тебя, обретя спасение в силе Твоей!"
Помолившись так, святой встал, поцеловал глаза Епифания, его лицо, и грудь, и руки, и, повелев ему спокойно пребывать в своей комнате, удалился, оставив его горько плачущим. Он отправился в места для прогулок, в нижние портики, и в течение всей ночи молился за тех, кто пребывает в опасностях, в страданиях, в нужде и плену, и за весь мир. Затем он лёг на землю и, узрев всех святых, пришедших к нему, словно друзья, с улыбкой на лице испустил дух. И вдруг аромат мира и фимиама распространился в том месте, где святой испустил дух. И тогда одна бедная женщина, жившая неподалёку в хижине, ощутив сладость благовоний и мира, благоухающих, несравненных и уму непостижимых, поспешно встала, попросила огня, и пришла в то место, откуда доносился аромат. Там она обнаружила блаженного, окончившего свою жизнь, и божественное благоухание, источаемое ещё сильнее прежнего, и поток мира, чудесно изливающийся от останков его, словно река. И побежала она, и с клятвами стала рассказывать другим об этом чуде, призывая Бога в свидетели. И хотя многие побежали туда, но, приблизившись, никого уже не нашли, разве только удивились сильно аромату мира и фимиама. Останков же праведника нигде не смогли обнаружить, потому что Господь перенёс их по своему решению в те места, которые знает один лишь Он, ведающий даже о тайных подвигах святого.
Скончался же блаженный Андрей, тайное солнце и столп огненный высотою с небо, бедный странник и безумец ради Господа, отвергаемый всеми, в месяце мае, двадцать восьмого дня, проведя шестьдесят шесть лет в тайной борьбе - но Богу его служение было известно.
Я же, Никифор, милостью Вседержителя Бога находящийся в числе священников той великой церкви в Царице городов, которая названа Мудростью Божьей, описал эту удивительную и достойную хвалы жизнь отца Андрея, почитаемого среди святых; одно я увидел собственными глазами, а другое узнал от славного Епифания, ставшего здесь архиепископом, и прибавил к сочинению, благодаря милости и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, у которого слава и власть во веки веков. Аминь.
[1] Выражение τα σέλη έσθίων, вероятно, было очень грубым и означало что-то вроде «питающегося екстрементами»
[2] Под театром подразумевается ипподром, а сам поединок является реминисценцией известного библейского эпизода (1Цар. 17).
[3] Под толпой эфиопов подразумевается войско демонов, которые в византийской агиографии часто рисуются в облике темнокожих.
[4] Эта глава, по видимому, пердставляет собой пародию на богословский диспут между Епифанием и любителями схоластической мудрости, которых автор пытается выставить в смешном и глупом виде.
[5] Эта часовня была построена Василием I в первые годы его правления и служила религиозным центром для купцов, наводнивших Форум Константина (здесь он назван Константинопольским, как будто Андрей жил во времена, когда не было других форумов) в IX веке.
[6] Намазывание всего тела елеем напоминает обряд крещения.
[7] Виссон – тончайшее полотно.
[8] В день Страшного Суда каждому монаху будет дано по шесть крыльев, и он, таким образом, станет херувимом или серафимов.
[9] Возможно, четыре дракона греховности представляют антитезу четырём основным добродеделям.
[10] Порт у Золотого Рога, напротив Перы.
[11] Число узлов является напоминанием о четырёх драконах греха. Возможно, четверг выбран магом по той же причине.
[12] Сжигание магических инструментов считалось действенным средством против магии.
[13] Возможно, рыжие демоны, нападавшие в полночь на Епифания, противопоставлены огненным ангелам Господним, о которых речь пойдёт в нескольких местах ниже.
[14] «Халкопратеи», важнейшая часовня Девы Марии в Константинополе, была возведена в V веке и находилась на расстоянии примерно150 метров к северо-западу от Святой Софии.
[15] Византии Великий Пост не включает Страстную Неделю.
[16] Одна из старейших церквей в Константинополе. Во времена автора жития считалось, что её воздвиг Константин I.
[17] То есть Бог решил, что существование людей будет ограничено этими веками.
[18] То есть Адам.
[19] Мысль о том, что число спасённых будет соответствовать числу падших ангелов, появляется также в западном богословии, у Григория Великого.
[20] Никифор смешивает разрушение Иерусалима римлянами в 70 г. н. э. и осквернение Храма при Антиохе Епифане в 169 и 167 гг. до н.э.
[21] Андрей, вероятно, - один из них.
[22] Этот день – или 14 декабря, или 20 января, или 17 августа.
[23] Эта усыпальница была построена около 400 года в юго-западной части Константинополя.
[24] Святая гробница представляла собой постройку базилики Матери Божьей во Влахернах (в северо-западном районе Константинополя). Считалось, что она была построена Львом I для хранения покрова Божьей Матери, который был привезён в Константинополь предположительно в его царствие.
[25] Поскольку ночь (время от заката до восхода солнца) разделялась на 12 равных частей, четвёртый час соответствовал приблизительно 10-11 часам вечера, но вообще это зависело от времени года.
[26] Таким образом, этот человек не просто распутничал, но и грешил против Церкви, так как совершал соитие утром в воскресенье.
[27] Сынами Агари названы арабы.
[28] Слова «эллин» и «эллинство» в византийскую эпоху синонимичны словам «язычник» и «язычество».
[29] Стадий – мера длины, равная 184,97 м.
[30] То есть Святая София.
[31] Высшее в тексте жития уже говорилось, что Илия, Енох и Иоанн («Сын Грома») всё ещё живут на земле, хотя никто не узнаёт их.
[32] Это скорее пословица, чем загадка.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 101 | Нарушение авторских прав |