Житие и деяния святого отца нашего Андрея, Юродивого Христа ради. 6 страница

И когда святой в видении поведал об этом Епифанию, тот проснулся, поражённый тем, что открылось ему. А с наступлением утра дошла до него молва, дескать: "друг твой Иоанн охвачен разрушительной болезнью, и не пойдёшь ли ты проведать его?" Он же, услыхав об этом и зарыдав, промолвил: "О, если бы не моё бессилие! Ведь это было в моём видении!" Поднявшись, однако, он пошёл проведать больного и, как только увидел его погибающим от разрушительной болезни, вымолвил: "Что за ужасающее диво! Вот пророчество блаженного Андрея и вот в какой истине он вознесён". Иоанн, заметив его и глубоко застонав, произнёс: "Помолись за меня, Божий святой, чтобы пощадил меня Бог и явил сострадание мне в настоящем и чтобы не принял я конца земной жизни, ибо я знаю, не поднимусь с этого моего ложа". А благочестивый Епифаний ответил: "Брат, Господь сделает то, что нужно, ибо Он сам знает, что полезно; чем же я могу послужить тебе? Лучше молись Богу, и Он творит подобающее Его милости". Но день за днём угасал несчастный, и стекала плоть его на землю, как вода, и стал неразличим весь его облик, и сыпались кости его в преисподнюю. И настолько раз рушились и распались все его сочленения, что все, кто видел его были испуганы и кричали: "Господи, помилуй!" Так многострадально окончил свой жизненный путь тот несчастный и был печально унесён в преисподнюю.

А через несколько дней боговдохновенный Андрей встречает по­среди улицы Епифания и, напомнив ему о том, что узрел он в ноч­ном видении, повёрг его в ужас и трепет и сказал: "Знаешь ли, дитя, где прошлой ночью бродили мы оба в мрачных покоях преиспод­ней? Заметил ли ты находящиеся там засовы и стражников, быв­ших под землёю? Узнал ли ты хмурое и мрачное обиталище своего друга? Прочёл ли ты ту зловещую таблицу - что на ней написано? Осознал ли ты, что души грешников от века пребывают словно во мраке и в тени смерти? Да избавит нас Господь Бог от того, что там!" Дивный же Епифаний, пока слушал праведника, почувство­вал головокружение и трепет и промолвил: "Я видел это, почтен­ный отец, и, увидав, был охвачен страхом; поэтому помолись за сына своего, дабы не был я приговорён к тому, что там: потому что страх обуял меня, и тьма накрыла меня, и я боюсь, как бы повелитель тьмы не увлёк меня, охваченного греховными соблазнами". Блажен­ный ответил: "Меня радует, дитя, что ты устрашился. Потому я каждый раз и побуждаю тебя бороться, дабы стать наследником Царствия Небесного; потому я и прошу, и молю тебя, благословен­ное дитя, всегда направлять свой бег к благочестивой борьбе, чтобы душа моя, видя тебя преуспевающим в благих делах, возрадовалась вместе с духом". И пока он это говорил, какие-то люди стали при­ближаться к тому месту, и праведник, оберегая свою добродетель, поцеловал Епифания и удалился прежде, чем они подошли.

35. О МАГЕ ВИГРИНЕ.

Жила в Неории[10] одна женщина, благо­разумная и благоговеющая пред Господом, а мужа имела негодного и очень сластолюбивого, растратившего всё, что было у него: ведь он, неразумный, проводил всё своё время в блудилищах. А жена, будучи весьма богобоязненной, сильно огорчалась и не знала, что делать.

И вот пришла ей на сердце мысль найти какого-нибудь духов­ного человека, чтобы он посодействовал ей ко благу и уничтожил дурную цель её мужа. Поскольку это было у неё в мыслях, она при­нялась разузнавать о человеке, обладающем такой силой. И тут одна женщина указала ей на некоего мужа Вигрина, могущего, как она сказала, выполнить все её желания. Тогда она быстро собралась и отправилась к нему. Там, однако, она обнаружила большую толпу. Когда он исполнил все желания и толпа исчезла, подошла и эта жен­щина; они сели, и женщина начала рассказывать ему о своей печали, говоря, будто "муж мой предался соблазнам распутной жизни и, пе­реходя из одного публичного дома к другому, растратил всё моё состо­яние вместе со своей душою. Но ему мало этого: неподалёку от меня он сошёлся с какой-то беспутной девкой и каждый день ходит к ней, расхищая всё моё имущество. Ныне, однако, я прослышала о тебе, будто ты один из имеющих доблесть у Господа и что многих ты изба­вил от опасностей. Вот почему я пришла к тебе, и, если ты можешь, помоги мне, и я дам тебе всё, что в моих силах". На эти слова он дал ей такой ответ: "Всё, что ты хочешь и любишь, ты получишь от меня: ведь если ты прикажешь, я уничтожу его страсть так, что он не бу­дет общаться с женщинами. Или, если хочешь, я дам разрешение, и смерть заберёт его. Если, однако, желаешь, я предам его духу зла, и он будет бродить, одержимый демоном. Итак, подумай и проясни для меня, что тебе угодно". Сказала ему та женщина: "Ничего ино­го не желаю, господин мой, кроме того, чтобы мой супруг освобо­дился от этого и одну меня любил и ценил". Он же ответил: "Я ис­полню для тебя, как ты просила". И, пока она там сидела, он рас­сказал ей всё, что она делала начиная с детского возраста. Выслушав, женщина изумилась и, поражённая, тихо села. А он говорит ей: "Встань, отправляйся к себе домой и приготовь мне светильник, масло, фитиль, пояс и огонь, и в четверг я явлюсь туда и сделаю то, что тебе нужно". И вот он пришёл в четверг, взял масло и, шепча и приговаривая, вылил его в светильник; затем взял фитиль, зажёг его и поставил туда, где находились иконы женщины. Затем он взял также и пояс, нашёптывая какие-то речи, относящиеся к его нечес­тивому занятию, и, завязав четыре[11] узла, отдал ей со словами: "Повяжи его вокруг своей нижней одежды". Затем говорит: "Дай мне один тримисий, чтобы я раздал бедным за спасение твоей души". И она дала, пообещав дать ещё, если исполнится то, что она хочет. И её муж возненавидел то, что творил, и прекратил это делать, и стал любить одну лишь жену свою и усердствовать на благо своего дома.

И вот через шесть дней видит та женщина во сне, будто стоит она одна на какой-то равнине, и подходит к ней старик-эфиоп и начина­ет, будто бы заигрывая, обнимать и целовать её и говорит: "Хоро­шо, что я нашёл тебя, моя госпожа. Сюда, дорогая моя, давай вдво­ём с тобой возляжем, ибо мы только что сочетались браком: я силь­но желал тебя и искал предлога, чтобы привести тебя ко мне. Теперь, наконец, прекрасная моя супруга, давай возляжем вместе, дабы и ты насладилась мною, и я бы насытился красою твоею". Когда же это случилось и он произнёс такое, она задрожала, стала проклинать его, убегая и в страхе заклиная отойти от неё. Он же бессовестно порывался силой соединиться с нею. А она говорила: "Отойди от меня, ибо мужа имею и с другим не сойдусь". Таким образом терзаемая и одолеваемая во сне, эта женщина проснулась и, будто с трудом избежав удара и придя в себя, стала размышлять над увиденным: что бы это могло быть и откуда дьявол взял такую дерзость в отношении к ней - ведь знала она, что тот эфиоп был лукавый демон.

И пока она так размышляла, сон снова овладел ею, и вот - пёс огромный, чёрный и бесстыдный обнял её и стал целовать уста в уста словно человек. Охваченная дрожью, она пробудилась ото сна в страхе молвила самой себе: "Горе мне, несчастной и грешной, ибо лукавый влюбился в меня и вовсе не даёт мне покоя; и что мне делать, не знаю. Отчего со мной это случилось, не ведаю". На другую ночь снова видит она, будто стоит в театре, где проводились конные бега, и целует находящиеся там статуи, подстрекаемая развратным стремлением к соитию с ними. И опять она наблюдает, как пёс хва­тает её и убегает. А потом она увидела, будто ест лягушку, а то и змею, и пресмыкающихся, и других тварей, ещё хуже, чем эти. Несчастная терзалась такими снами, не получая с тех пор добрых сно­видений. Тогда, опечаленная и не ведающая, что предпринять, ста­ла она проводить время в молитвах и постах и просила Бога ука­зать, отчего приключилось с ней такое и что нужно сделать, чтобы освободиться от этих ужасов.

И поскольку женщина вела себя таким образом, видит она во сне, будто стоят её иконы, словно бы обращённые на запад, и она тоже, и что она молится, словно какая-нибудь одержимая и прослывшая сумасшедшей. Пока она так молилась, подошёл к ней какой-то юно­ша и сказал: "Поскольку ты почтила меня постом, вот, я явился сказать тебе причину случившегося". И с этими словами показыва­ет ей те иконы и говорит: "Посмотри, что сотворил тебе проклятый маг". Она же взглянула и видит: были они измазаны человеческим калом сверху донизу и испускали ни на что не похожий смрад. И ког­да увидала это женщина, изумилась и, повернувшись, говорит юно­ше: "Прошу тебя, открой мне, кто сделал это?" А он в ответ: "Вигрин, колдун и маг, противный Богу, ибо ты дала ему разрешение. Итак, ныне в этих иконах твоих нет ничего, кроме краски, кала, дерева и демонических духов: ведь благодать Божия покинула их, не выдержав зловония и низости демонов". Пока он это говорил, видела она, что светильник наполнен псиной мочой, на фитиле написано имя Антихриста, а высоко в воздухе начертано: "Жертвоприношения демонов". Объяснив всё это женщине, юноша тот исчез, а она проснулась. Тогда, обдумав увиденное во сне, она изу­милась, задрожала и стала ругать себя такими словами: "Горе мне, грешнице, что же случилось со мной? Думала я, что иду к пастырю, а была приведена к волку, несчастная! Казалось мне, что направля­юсь я к гавани, а упала в яму! Полагала, что обрела спасение, а по­пала в гибельную пропасть!"

Говоря это, женщина размышляла, что нужно сделать: сохранить иконы или не сохранить, и что ей делать с ними, если они оказались загрязнёнными. Пока она мучительно размышляла об этом, пришло ей на ум доверить случившееся Епифанию: ведь она жила ря­дом с домом его отца и знала, что он добродетельный юноша. И вот дождалась она установленного часа, в который он возвращался из священной церкви Святой Божьей Мудрости, встретила его у ворот и припала к его ногам, извещая его обо всём случившемся. Он же, выслушав и сильно опечалившись, сказал со слезами: "Проклятие тебе, дьявол, что не прекращаешь ты злоумышлять против сынов человеческих!" Затем, приняв решение, как поступить с этим, он молвил женщине: "Пойди и сожги тот пояс в огне, а светильник и фитиль уничтожь, иконы же принеси комне, и да исполнится воля Божия. Знаю я, конечно, что на меня перейдут угрозы и измышления лукавого демона, но, имея помощником Господа моего Иисуса Христа и драгоценную молитву светоча моего, я не испугаюсь зла, ибо Он всегда со мною".

Женщина же выполнила то, что повелел ей Епифаний, и отдала ему иконы. Той ночью видит она во сне, будто пришёл к её дверям какой-то эфиоп, нагой и обожжённый, и, не решаясь войти внутрь, стоит снаружи и жалуется. А другой эфиоп, проходивший мимо этого места, как увидел обгоревшего, стал спрашивать, каким образом он получил эти ожоги. И услышал в ответ: "Злодей Епифаний научил ту несчастную, как обжечь меня столь ужасно, и я больше не могу терпеть эту боль. Ведь, получив заклятие от нашего магистра, я оказался привязанным к поясу четырьмя узлами, но когда он был сожжён, я освободился и убежал оттуда.[12] Что бы мне сделать злодею Епифанию за то, что он устроил мне это бесчестие, разлучив меня с моей женой? Смотри, Епифаний, я изолью на тебя горькое безумие из своей чаши и объявлю тебе бой!" А женщина с наступлением утра всё, что увидела, возвестила Епифанию. Он же, услыхав об этом, улыбнулся и сказал: "Да, да, он пойдёт в виноградник Господа и украдёт виноградную гроздь, но поскольку там находится кре­стьянин - сторож виноградника, что может случиться? Скорее все­го, он привяжет его к межевому камню - ведь я знаю силу охраня­ющего меня". И той ночью, с позволения Господа, дьявол берёт с собой огромное множество демонов, называемых рыжими,[13] и на­падает на Епифания, почивающего в полуночный час. Но Господь отверз уши юноши, и он услыхал их возню, но вовсе не был потря­сён этим: ведь был он твёрд в уповании на Бога. И вот начали рыжие демоны воспламенять его к позорным мыслям и распалению плоти, но благочестивейший юноша остался твёрдым и призываю­щим Бога. И ведь нечестивцы эти показывались в преображённом виде: одни - как звери, другие - как драконы, волки и скорпио­ны; они пугали его и набрасывались на него, чтобы сожрать, и, попросту говоря, устрашали его всеми силами, какими владели. Он же, увидав их бесстыдство, рёк: "Поскольку я вижу, как вы, суетясь понапрасну, прижимаете меня, вот, я достаю меч, тот самый, который Господь даровал мне, и сейчас двинусь на вас". Говоря это, он со слезами воздел руки к Богу и начал петь девятый псалом, и ког­да он дошёл до: "Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого, имя его изгладил, и у врага совсем не стало оружия, и погибла па­мять о нём вместе с молвой", внезапно раздался звук с неба, и вдруг появилась сеть, словно молния, и раскидала их всех, кричащих "увы!" И Епифаний, таким образом освободившийся от них, воссла­вил Бога, с помощью которого он спасся и не был посрамлён.

Когда же наступило утро и Епифаний отправился искать святого Андрея, встретила его та женщина и говорит: "Теперь я истинно знаю, что благодаря тебе Бог уничтожил всех моих врагов" - и рас­сказала ему то, что увидела ночью. И говорит ей Епифаний: "Это прекрасная вера твоя приуготовила тебе всё это, ибо мы лишь греш­ные люди, нуждающиеся в милости Господа". Вымолвив это, он удалился и застал блаженного Андрея играющим и танцующим пе­ред Халкопратеями[14]. Как завидел святой Епифания, пошёл к нему, улыбающийся и радующийся, а подойдя близко, сказал: "Видел ли ты сторожа, как он охраняет виноградник Господа и как изгоняет ворон и воронов?" Отвечает Епифаний: "Я был сильно потрясён, отец, но тебе-то известен жар рыжих демонов и сколько ужасов по­казали мне эти звери и пресмыкающиеся вместе с остальными". Блаженный промолвил: "Но ещё больший жар ослабил Господь. Однако если бы этому не дано было случиться, как та женщина из­бавилась бы от своих страданий? Как были бы умерщвлены вороны и пресмыкающиеся и как был бы наказан тот эфиоп? И да будет тебе известно: "Носите бремена друг друга"".

Когда блаженный изрёк это, Епифаний сказал: "Коль скоро ты всё ведаешь, прошу тебя, скажи мне: что представлял собой тот пояс и что - светильник и четыре узла на поясе, и вода, и масло, и фи­тиль, и почему тот глупец с их помощью совершил своё дело для женщины?" Блаженный ответил: "Выслушай, если хочешь узнать, ибо я и прежде ничего не скрывал от тебя, и теперь не скрою. У дьяво­ла в обычае сначала изгонять благодать Божию из человека, а по­том беспрепятственно входить в него. Однако не из страха перед ним исчезает благодать, но из-за отвращения и содрогания, вызванного зловонием его греха; и не с помощью насилия демон ввергает чело­века во грех, но благодаря свободному выбору: ведь он подбадрива­ет и возбуждает его, и человек, не выдержав достойным образом его домоганий, отклоняется с пути и впадает во грех. И дьявол получа­ет оправдание по той самой причине, что человек совершает грех по собственному выбору. Из-за этого благодать Господа покидает его. Таким вот образом поступил враг и в отношении той женщины. Ведь он видел, что она всегда любила Бога всей душой, и, не в силах поко­рить её, рассеял свои семена через её мужа и убедил её по собственной воле пойти к тому обманщику. А поскольку она сама просила, чтобы её желания исполнились, душа же погибла, посмотри, что он сделал, для того чтобы добиться гибели её души и поселиться в ней (ведь она по собственному выбору предоставила злодею всё необходимое для магии): он сказал ей приготовить светильник, масло, фитиль, пояс и огонь, желая похитить у неё благодать святого крещения. Так, светильник потребовался вместо святой купели, вода - взамен той святой воды, масло - вместо святого масла, а фитиль и огонь - взамен лампад, зажигаемых для крещения, пояс же - вместо поя­са, которым опоясываются во время крещения. Взяв у неё всё это, бездельник лицемерно лишил её спасения, которое исходит от крещения. Потому эфиоп и сказал ей, что: "ты становишься моей женой", то есть "ты принадлежишь мне, а не Христу". То же самое он сотворил и с её иконами, и от них прогнал благодать, вымазав их сухим калом; он тайно растёр его и подбросил в светильник, и таким образом сделал испражнения собственным вкладом в жертвоприно­шение губительному дракону. Что же касается четырёх узлов на поя­се, то к ним был привязан сатана, и до тех пор пока пояс не был со­жжён, он не мог отделиться. Ведь Вигрин приказал, чтобы она носила его под одеждой и, таким образом, сатана будет обвязан вокруг её бёдер".

Епифаний промолвил: "Дивен Бог в тебе, ибо ничего не укрыл от тебя! Но откуда маг узнал и рассказал ей то, что она делала начи­ная с юности?" Блаженный ответил: "Разве ты не знаешь, что демо­ны неотделимы от христиан? А посему, раз они неотделимы, ясно, что и дела наши они узнают. Ведь когда кто-нибудь приходит к магу, маг задаёт дьяволу, который сопровождает пришедшего, такой во­прос: "Скажи мне, что он совершил с детских лет до сих пор?" Он же, будучи неотделимым и за всем наблюдая, возвещает ему об этом как своему демону-сообщнику и соучастнику. Ведь подобно тому как ан­гелы Божии нам многое возвещают, так и им демоны говорят то что знают".

После того как блаженный поведал об этом, Епифаний, удивившись и восславив человеколюбивого Бога, поцеловал святого и уда­лился. В пути, однако, он поразился тому, что ничто из происходя­щего не укрывалось от него, ни относящееся к нему самому, ни слу­чавшееся с другими.

36. О ВИДЕНИИ ПРОРОКА ДАВИДА.

И снова в один из дней, когда заканчивался[15] Великий Пост и множество людей царствующего града славило владыку Христа пальмовыми ветвями и гимнами, блаженный Андрей увидел седовласого мужа, весьма красивого, который появился в храме Святой Мудрости Божьей с бесчисленными спутниками, и держали они пальмовые ветви и кресты отбрасывающие блеск молнии, и пели они мелодию, приятную, cладостную и спасительную. Подбадривая друг друга, они шествовали, как будто направляясь к амвону, и лица их были прекрасны. А тот седовласый держал лиру и ударял по струнам, подыгрывая поющим так что блаженный, очарованный и обрадованный этим зрелищем, запрыгал и сказал: "Вспомни, Господи, Давида и всю кротость его: вот, услышали мы Госпожу-Заступницу, и нашли Её и радостную Мудрость, похожую на Неё". Когда он говорил это, некоторые из мудрецов, находящихся там, стали говорить ему: "Как же это, ду­рачок? Взгляни, ты совсем не прав: разве имеет Псалтирь в этом отрывке из стиха указание на Госпожу-Заступницу? Так о чём же ты говоришь?" Отвечал им святой: "Жилище, жилище и Божие от­дохновение". Они же, как услышали это, из-за неведения своего захохотали и, высмеяв его, удалились. А блаженный узрел Давида и сказал следующее: "Пребывая среди старых поколений, ты рёк: "Доколе не найду места Господу, жилища - Богу Иакова". Смот­ри же, теперь ты нашёл жилище Богу, отдохновение и дом, во-пер­вых - заступающуюся за нас Великую Госпожу, затем - эту вели­кую Церковь Божию: ведь она - дом Божий, и жилище его - она. О, если бы вы видели, какие замечательные напевы играет он в этот час!"

После того как всё это было увидено и сказано праведником, он сразу же покинул церковь, вышел вон и стал обходить закоулки, приплясывая и шепча губами. И встречает какого-то богатого чело­века, проходящего мимо, и говорит ему: "Дай мне что-нибудь". А тот в ответ: "У меня ничего нет, дурень". Праведник промолвил: "Хо­рошо сказал Краеугольный камень, что игольное ушко не вместит тебя". А тот в ответ: "Вот дурак - так дурак, разве бывает иголь­ное ушко, через которое можно было бы пройти?" Сказал правед­ник: "Недоумок, узко и сжато игольное ушко, ведущее к жизни, а ты сам толстый и жирный, тучные же земли не пройдут через него. Ведь даже осёл, лягающийся на прямой дороге, никогда не пройдёт по узкой улице". Услыхав это, богач рассмеялся и сказал: "Поверь: хоть ты и дурак, а здорово оскорбил нас!" Отвечает ему праведник: "Дай мне монету, потому что я беден". А тот: "У меня нет монеты". Молвил праведник: "Дай мне сребренник". А тот отве­чает: "Как, если у меня нет?" И говорит праведник: "Тогда дай мне обол или кусок хлеба". Праведник сказал это, взывая к его бессерде­чию и зная, что нет в нём жалости. А тот ответил: "Ты знаешь, сколь много мы, богатые, тратим". Промолвил праведник: "В ульях очень много пчёл, но одни влетают, другие вылетают, так же и муравьи, но, как море, дракон и аид ненасытны и ненаполнимы, так и бога­тые". Потеряв при этом самообладание и ничего не сумев добить­ся, он, словно один из сумасшедших, осмеял его и ушёл. И сказал самому себе: "О слепота и огрубелость души! Как можем мы, безжа­лостные, увидеть лик Господа? О жестокое своеволие и равнодуш­ная совесть! Почему мы относимся к Богу святому, как бездушные камни, и не думаем, несчастные, о том, что рождены мы здесь, но уйдём-то в другое место, и о том, какую защиту мы хотим предста­вить пред тем грозным и нелицеприятным Судией. Но поспешим и мы, душа моя, к предстоящей цели, и перемелемся в мельнице, ведь недалеко мы и уйдём оттуда, где излюбленное пастбище и текущая мёдом вода; пойдём, жалкий безумный ослик, возьмём на себя нашу духовную работу, как молодой осёл - Господа, дабы, когда один оставляется, а другой берётся, мы были замечены в сретение Господу святыми ангелами".

Сказав это, он пустился плясать и бегать. А сидевшие у дверей своих мастерских и проходившие мимо смотрели, как он танцует и говорили: "Привяжи осла, привяжи осла!" А блаженный отвечал: "Похороните своих ослов, похороните, потому что они скончались". Такими словами святой говорил им, дескать: "мой осёл, хоть и ля­гается, живёт благочестиво, а ваш уже помер от греха, разлагается и нуждается в погребении, чтобы не пахнуть и не удручать людей".

Случилось же в то время, что дьявол проявил дерзость в отноше­нии Епифания и начал жестоко жечь его демон разврата, ввергая в величайшее безумие. Посему милый юноша печалился и досадовал, волнуясь, как бы его драгоценное достоинство не было испачкано грязью смрадных нечистот. Много он и постился, и бодрствовал, и со слезами взывал к Богу, чтобы не ввергал его в такую погибель, од­нако проклятый не отпускал его. Он преследовал его гнусными по­мыслами, распаляя плоть, и завлекал, чтобы достойным сожаления образом ввергнуть душевную красоту его в грязь распутства, так что даже в снах Епифаний представлял, как сходится с мерзкими жен­щинами и приобщается ко греху. Но всякий раз, как это ему пред­ставлялось, он вставал и, выжигая свою природу, съедал три унции соли, наполняя горечью свои чувства; из-за соли он ужасно чувство­вал себя и потому понимал, что слабеет в этой войне. Но увидел он во сне демона распутства, словно похожего на вымазавшегося поро­сёнка, стоящего в человечьем дерьме и воняющего; и какой-то юно­ша, одетый в белое, стоял напротив него, держа тёрпкое питьё, и ударами вынуждал его пить; тот же даже гнева его не мог вытер­петь. И спросил чёрный одетого в белое, говоря: "Скажи мне, зачем это ты предлагаешь мне принять это питьё?" А тот ответил ему: "Коль скоро ты заставил дитя Божие Епифания раздражать свои внутренности солью, из-за этого тебя следует привлечь к суду пред Богом и наказать". Чёрный же сказал: "Горе мне, отец: желая послужить тебе, я столкнулся с такими ужасами! О, сила, сила ис­ходит от тебя, Назарянин, ибо распилил ты мои внутренности!" Сказав это и взяв напиток, он насильно выпил и, наполнившись злобой и ни с чем не сравнимой горечью, он удалился, удручённый. А Епифаний, очнувшись от видения и удивившись Божьему челове­колюбию и скорой поддержке, рассмеялся в лицо негодному дьяволу.

А через несколько дней встретил его блаженный Андрей в одном из портиков, когда тот возвращался с божественной службы, и, за­видев его, улыбнулся и сказал: "Я овца из твоего духовного стада, я люблю солёную воду и ем соль". Услыхав это, Епифаний сильно удивился сказанному и промолвил: "Порой даже такое не укрыва­ется от тебя! Однако, почтенный господин, ты оставил меня и - взгляни! - лукавый демон принуждением своим устроил всё это". Ответил святой: "А разве кто-либо может быть назван воином, если не участвует храбро в войнах и столкновениях, не побеждает и не проходит через испытания? Как же узнает Бог, что ты любишь Его, если не увидит, что ты воюешь с дьяволом? И как примешь ты на­граду, не выстояв перед испытанием и злыми умыслами глупцов? Ведь все живущие борются, пока длится их час, и, до тех пор пока продолжается их время, они страдают, подвергаются испытаниям, для того чтобы сегодня или завтра, умерев телесною смертью, достигнуть чего-то прекрасного, чтобы воздалось им за это в страшный Судный День. Сколько же слепых, мёртвых, бесполезных, тёмных в своей человеческой сущности! Они сладко спят, пьют, стремят­ся к отдыху, предаются распутству и чревоугодию, смеются, поют, играют на кифарах и с лёгкостью удовлетворяют желания плоти, не помня ни о Боге, ни о Суде, ни о воздаянии, ни о Царствии Божием. Они всегда сходятся с дьяволом в своих устремлениях, и он, видя это, тщетно даёт им в этом мире наслаждение, как своим друзьям и пособникам. Но увы, какое мучение ждёт их! Вот почему, дитя моё, принуждения, о которых ты говоришь, станут сладостными для нас, если мы выстоим. И сколь принуждаем ты к движению и воспалению плоти - но противостоишь лукавому и благородно переносишь это, - столько и венков сплетут тебе, и награда твоя увеличится. Посему не пренебрегай этим, дитя моё, но будь стоек, дабы получить вознаграждение и стать наследником Царствия Небесного. Ведь сегодня или завтра этот мир пропадёт, как, сон пробудившегося, исчезнет, как дым, и всё пройдёт, и только мы блуждаем, нисколь­ко не имея стойкости в испытаниях. Разве ты не слышал, что "мно­го скорбей у праведных, и от всех избавит их Господь?" Разве ты не слышал: "Скорби и горести постигли меня, заповеди Твои - за­бота моя"? Разве ты не знаешь, что Бог положил дни наши как дни борьбы, чтоб состязались мы с демонами, чтобы, бодрствуя и молясь день и ночь, выполняли в борьбе наставления Бога? Так за­чем же ты краснеешь, дитя моё, из-за того, что дьявол нападает на тебя? Лучше радуйся и веселись, зная, что, если мы не поваримся в испытаниях, не сможем стать самым отрадным хлебом для Бога, ибо нуждаемся в стойкости". После того как святой сказал это, Епифа­ний, возблагодарив Господа и святого, ушёл домой.

А вернувшись домой, он вдруг увидел юношу, обратившегося к нему со словами: "Господин мой Епифаний, любимый твой друг Рафаил заболел и передаёт тебе, чтобы ты шёл проведать его. Поспе­ши же, ибо, как мне кажется, ты больше не увидишься с ним". Услы­хав это, он тотчас залился слезами и, следуя за вестником, удалил­ся вместе с ним. Войдя в дом, он сел рядом с больным и понял, что приближается его конец. Тогда, охваченный страхом из-за любви к другу, он долго оплакивал его, потому что сильно любил. Как толь­ко он ненадолго прекратил причитания, лежавший начал страшно биться в агонии и стенать, так что испугался не только Епифаний, но и те, кто жил в его доме. Епифаний же стал спрашивать, чем он приведён в такое смятение. Придя ненадолго в себя и узрев Епифания, он ответил: "Увы мне, милейший мой брат, ибо все мои духов­ные труды похитили демоны: ведь когда я был прижат к земле и охвачен жаром, увидел я Божьих ангелов и гнусных демонов, будто взвешивали они содеянное мною, и дурные дела превзошли хорошие, посему я убеждён, что не найду пристанища в блаженных шатрах праведников, но попаду во внешний огонь: ведь я видел, что ангелы удалились от меня опечаленные. Когда они уходили, один из них сказал мне: "Горе тебе, несчастный, ибо плохо пользовался ты своей жизнью". Как только лежавший на своём одре умираю­щий изрёк это, взбесившийся в нём демон сотворил великий шум и волнение внутри него, и лежавший стал метаться, терзаться и изда­вать бессмысленные звуки.

А Епифаний, весьма сочувствовавший его душе, сидя в скрытой кладовой, со слезами возносил молитву за него Господу, чтобы хоть (дьяволу) не дать возможности выставить его на посмешище. Но сатана, сидевший там со своими демонами, как только распознал молитву Епифания, набрался, злокознённый, ужасной дерзости из-за того, что ему казалось, будто больной уже предназначен ему, и решил сбросить Епифания с того места, где он сидел, в находя­щийся поблизости люк комнаты. Но тот, быстро разгадав это в уме, встал и сделал невыполнимым его замысел. Не достигнув своей цели, гнуснейший снова начал делать того несчастного посмешищем, и тотчас лежавший стал щипать свою бороду, а затем издавать зву­ки, как козёл, и то высунув язык, непристойно пускал слюну, то, словно пастуший пёс, грозно лаял на находившихся вокруг, так что испытывали великий страх все смотревшие на лающего в нём демона. Находившиеся там стали спрашивать Епифания, откуда демон вял над ним такую власть, чтобы творить это. Он же отвечал им: "Братья, я ничего не могу сказать на это, но догадываюсь, что был он связан великим грехом и так и не отошёл от него вплоть до сего времени, не признался в нём и не раскаялся, а через это дьявол наследует нераскаявшихся". И вот, в этом терзании он окончил жизнь.

Но в один из дней Епифаний, найдя блаженного Андрея, расска­зал ему всё случившееся с тем юношей и попросил объяснить, из-за чего несчастный умер, как лающая собака. Ответил святой: "Тот твой друг был развратный и злопамятный человек. Ведь он, оста­вив свою жену, бессовестно сходился со своей служанкой и, будучи диаконом, не трепетал, несчастный, перед страшной силой недося­гаемого Божества. Зная же, что греховен, он не успокаивался, но носил свою ризу и совершал богослужение в распутстве и презрении к жизнетворным и внушающим трепет таинствам, ибо считал, что будет скрыт от Господа нашего Бога. А ведь развратный священник и распутный и растленный диакон будут прокляты пред Госпо­дом Богом, ибо стоящий у святого алтаря должен быть совершенно чист. Ты ведь знаешь, владыка Епифаний, что Бог не нуждается в нечистых служителях, ибо ненавидит прелюбодейный и греховный род. А некоторые из людей полагают, что вымыслом является хрис­тианская весть: поэтому они придумывают безбожное, помрачённые глубинами забвения, и бессовестно удовлетворяют страсти. Не ве­дают они, каков дракон, ужасный и жестокий, - я говорю о Владыке мира, - посылаемый в смерти каждому, чтобы разузнать о его дур­ных делах и вместе с Божьими ангелами вынести суд согрешившим душам, а также чтобы выведать, где и как найти ему душу, возлю­бившую тьму, и унаследовать её. Многие ведь распутничают с радо­стью и прелюбодействуют с дарами и гостинцами и растлевают жал­кую сущность своей души, и не знают, какая смертная мука, стра­дание и боль ждёт их, и горечь, и дрожь, и терзание. Что же до ожидающего их потом, - пощади, Господи! Ибо кто может расска­зать о том, от чего даже ангелы дрожат и трясутся, как подумают об этом? Ведь таков тот огонь, потому что он охватывает ужасно и жестоко даже саму бестелесную природу, если она впадёт в заблужде­ние, - я говорю о природе ангелов, от которой и происходят демо­ны. Итак, ты видишь, что такая погибель постигла и твоего друга: ведь он, несчастный, не довольствовался женой, которая у него была, но льнул и к служанке: совершая с ней позорное дело, он нагромоздил долги души своей до предела. И пришёл конец, пришёл дракон, пришли и святые ангелы; они исследовали то, что произошло с ним, и нашли, что его жалкая душа загрязнена, заплесневела и смердит, вымазанная дерьмом и серой. И они отвернулись, а дьявол привлёк его к себе и выставил на посмешище, как он это любит. Ведь свя­щенник должен приложить большое старание, чтобы не подойти к святому алтарю, будучи грешным, ибо, если он входит запятнан­ным, он не только не приносит никакой пользы, но даже наоборот, и принимает там великое осуждение и прибавление греховности. Ведь из-за него не сходит туда Святой Дух, и собравшиеся там ли­шаются благодати Духа Святого".

Дата добавления: 2015-11-26