|
Читайте также: |
Есть суждение, что Бог это Энергия, однако элементы, из которых состоит стол и весь окружающий нас мир, не являются проявлением Единого Сознания и Единой Энергии и отделены от нее.
Давайте рассмотрим подробнее так ли это?
Простой вопрос. Давайте рассмотрим в качестве примера человека находящегося под гипнозом. В этом состоянии он видит стол, зрит его глазами, осязает руками, описывает словами состояние его поверхности. Он даже может почувствовать запах стоящих на столе цветов.
То же самое касается человека находящегося в состоянии осознанности во сне. Практика, которая в настоящий момент получает все большее распространение в мире. В этом случае человек осознает одновременно то, что он находится во сне и что, в то же самое время, его тело лежит в постели, а его сознание одновременно и спит и бодрствует, делая все наблюдаемое им не отличающимся от обычно переживаемых им наяву ощущений, в связи с чем данный пример по ощущениям переживаемым сновидящим абсолютно идентичен первому.
Вопрос: является ли этот стол и связанные с его видением, осязанием, обонянием ощущения человека находящегося в состоянии осознанного сна или под гипнозом, чем-то отдельным от сознания наблюдателя или эти ощущения представляют собой нечто единое с ним? Что вы сами думаете об этом?
Если все это происходит только в сознании наблюдателя и порождено исключительно им самим (в силу врожденной способности сознания к восприятию и воображению), то где и как может произойти разъединение на наблюдающего субъекта и объект наблюдаемый им?
Ответ может быть таким: такое разделение может произойти только в самом сознании. Но насколько реальным оно будет? Когда именно возникают отдельно субъект и объект, в какой момент и в какой части сознания? Ведь само-то сознание, творящее все это, по-прежнему остается единым, одним? Или нет?
Вспомним, что мы сейчас говорим о восприятии мира в состоянии гипноза или осознанного сна.
Разве не само сознание изначально единое порождает в себе условное деление на объект и субъект, как и все сопутствующие ощущения (феномены), незаметные окружающим, но реально переживаемые видящим и ощущающим их?
И, если все это творение одного и того же сознания, одновременно множащего в самом себе, как картинки в зеркале, различные объекты (феномены) и, в то же самое время, остающегося чем-то абсолютно единым само в себе, то не является ли тогда и весь мир проявлением точно такой же игры некоего Единого Всеобщего Сознания (то, что получило название Единого Информационного Поля). Не в этом ли открывается подобие микрокосма макрокосму, когда восприятие мира человеком является ни чем иным как подобием восприятия мира глазами и сознанием Единого, множащегося в нас и в то же самое время остающегося в любой момент Единым?
Единое Сознание, наблюдающее и осознающее наблюдаемое посредством кажущегося множества своих частей (частиц).
И тогда выяснится, что все наблюдаемые нами объекты являются проявлением этой Единой Силы, Единой Энергии и никак от нее не отделены, впрочем, как и мы сами.
С этим связан известный вопрос Раманы Махарши: "Кто воспринимает?"
Начнем с того, как об этом говорит зороастризм: "Видите сияние в центре звезды? Здесь - источник энергии, которая дает вам существование. Подобно птице Феникс, Мировая Человеческая Душа вечно умирает и вечно возрождается в Неугасимом Пламени. Каждый миг она разделяется на мириады отдельных звезд - подобных вашей, и каждый миг воссоединяется, не уменьшаясь ни в содержании своем, ни в объеме. Вы знали доселе лишь осколки своей звезды, теперь вы видите Целое ".
С идеей распадения прежде существовавшего единства во множественности связан миф изгнания из рая, когда частицы света, ранее бывшие едиными с Единым, находящиеся в состоянии бессмертия и вечного блаженства, а также непрерывного единения с Ним, будучи одеты в тело (материю), опустились на Землю, чтобы встать на путь познания (гнозиса) и вновь восстановить свое ранее существовавшее единство. Об облачении, вхождении, воплощении, эволюционировании Духа в материю, в человеческое тело, с целью дальнейшего развития осознанности, говорит следующая фраза Библии: "И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их" (Бытие 3:21)? И эта история с одеванием в кожу, продолжается в настоящем времени. Ведь каждый из нас представляет собой Дух одетый в кожу. А может речь идет о другом и в нас этого нет? А что нам ответит Новый Завет? "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? … храм Божий свят; а этот храм - вы" (1-е Кор. 3:16,17).
А вот и другой текст: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Светлого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?... Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть (не ваши, а) Божии" (1-е Кор. 6:19,20).
Хотите узнать, кто вы на самом деле? Вы - дух, воспринимающий этот мир. Давайте рассмотрим в качестве примера: когда вы лежите и хотите встать, кто встает - ваше тело, независимо от вас или вы - бессмертный дух, который в теле, начинаете поднимать его?
Поэтому первым был путь инволюции - разъединение, когда Дух облачаясь в материю, уплотнился. Вторым же для нас всех является путь эволюции, возвращение к Единому с превращением материи в Свет.
Вновь коснемся того, как об этом говорит Новый Завет:
"Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие: Рожденное от плоти есть плоть (материя), а рожденное от Духа (Света) есть дух (Свет).
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам (обратившись Светом) родиться свыше " (Иоанна 3:3-7).
А теперь о Единой Мировой Душе и о том, как она проявляется в нас, в связи с чем в мировых традициях она представляется как единой на всех, так и обоеполой.
Наиболее полно в христианстве идею Единой Мировой Души, Единого Космического Первоначала - выражает Космический Христос. Само слово "Христос" переводится как "Спаситель" и представляет собой спасительное начало, заключенное в каждом из нас. А поскольку Космический Христос - Сын Бога, а "Бог - есть Свет" (1-е Иоанна 1:5), то и Космический Христос содержит в себе тот же световой прообраз, но будучи сами воплощением Космического Христа то же самое световое начало имеем в себе мы. "А [так] как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего... " (Галат. 4:6) "... Свет истинный, просвещает всякого..., приходящего в мир" (Иоанна 1:5,9). То, о чем Иисус говорит: "Царствие Божие внутри вас есть". (Луки 17:20,21) "Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы..." (Евр. 3:6)
И это Единое Спасительное Первоначало в христианстве также представляется муже-женским, поскольку Единая Мировая Душа (называемая в христианстве Космическим Христом) способно воплотиться как в женском, так и в мужском теле, являясь, таким образом, обоеполым.
Вот как описывает это Новый Завет, мы уже говорили об этом: "Нет уже ни иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе" (Галатам 3:3). Космический Христос является Космическим Проявлением или Прообразом всего сущего, включая в себя оба начала - мужское и женское проявление.
Космический Христос это Космическое Сознание Единой Мировой Души, в которой "...нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно". "... все вы одно во Христе". "Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы..."
О том же, что все мы представляем собой Единую Мировую Душу, которую наполняет одно Единое Сознание или Дух, говорят и такие слова, читаем у апостола Павла: "Как Все... (в мире и в людях) производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы... одно тело, иудеи или эллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом " (1-е Кор. 12:3,11-14,20,27) (Рим. 12:4,5). "Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?" (1-е Кор. 6:15) "Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого". "... нет иного Бога, кроме Единого.... один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Христос (Космический Прообраз), Которым все, и мы Им. (1-е Кор. 8:4,6)
Почему человек может стать единым с Богом? Потому что это Бог стал человеком, проявив Себя через нас.
"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его" (Быт. 1.27)
И еще несколько слов о Единой Мировой Душе, сотворенной Единой по образу и подобию Единого.
Новый Завет упоминает об этом, описывая процедуру отделения овец от козлов.
"И соберутся пред Ним все народы (частицы Единой Мировой Души); и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов-по левую.
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: "придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, в вы пришли ко Мне".
Тогда праведники скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришла к Тебе?"
И Царь скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне ".
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня".
Тогда и они скажут Ему в ответ: "Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?"
Тогда скажет им в ответ: "истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне ".
И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную". (Матфея 25:32-46)
И где здесь разделение человека и Единого?
Таким образом, есть лишь незримое присутствие Его в нас самих. Мы - проявление Единого рассеянного во множестве.
Так что и христианство содержит упоминание о Единой Мировой Душе, о том, что она является порождением Единого Сознания и составляет одно с Ним.
Потому как "Одно тело и один дух,... один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех... " (Ефес. 4: 4,7).
"Ибо все из Него, Им и к Нему" (Римлянам. 11:36).
"... не существует ничего во всем мире, что не было бы Им", - говорит об этом учение Гермеса Трисмегиста (Трижды Великого).
CORPUS HERMETICUM V (VI) (Текст: Р. 41-48; Pat. 126-136).
Как говорит об этом Инайат-хан в своей работе "Суфийское послание о свободе духа": "Единое Сущее проявляется в двух аспектах - мужском и женском - во всех областях бытия. Эти два аспекта представляют положительную и отрицательную силы природы. В области сознания также существует два аспекта: Вадхат (сознание) и Ахадиат (вечное сознание); таким же образом дух и материя, ночь и день - все соответствует этим двум аспектам. Мудрец может видеть мужское и женское начало даже в минеральном и растительном царствах. Но высшее проявление мужского и женского начала - это мужчина и женщина.
Будучи первым аспектом проявления, мужчина нест в себе больше духовности и ближе стоит к Богу. Будучи вторым аспектом, женщина тоньше и способнее к восприятию божественного знания. Естественно стремление мужчины к Богу, а женщины к миру. Эти их противоположные стремления создают равновесие. Поэтому мужчине нужна женщина, чтобы направлять его жизнь, а женщине нужен мужчина как руководитель и защитник, причем оба они неполны друг без друга.
Почему же во всем мире мужчина пользуется большей свободой, чем женщина? Потому что у него больше силы и властности, а изящная хрупкость женщины нуждается в покровительстве, подобно глазу, который, будучи важнейшим органом тела, тоже получил защиту от природы в виде века.
Мужественная женщина так же неестественна, как и женственный мужчина. И мужчина, и женщина гораздо лучше, когда и в мыслях, и в словах, и в делах своих первый мужественен, а вторая женственна.
Почему девственница обоготворяется мужчиной? Потому что она - образец наивысшего проявления; потому что добродетель женщины выше телесной и душевной е красоты. Есть три вида девственниц. В общем смысле этого слова девственна та, что не знает и не ищет земных радостей. Девственна в сердце своем та, что сосредотачивает всю любовь свою на возлюбленном. Девственна по духу та, что в мужчине видит Бога. Только она может дать рождение младенцу, одаренному божественными свойствами.
Суфии рассматривают всю жизнь как нечто единое, как наиболее уравновешенную, если в ней царит Истина и Гармония. Любовь и мудрость создают гармонию между мужчиной и женщиной. Без них гармония перестает существовать.
Ребнок наследует больше качеств от матери, чем от отца.
Поэтому мать более ответственна за его достоинства и недостатки, если она получила образование, то может воспитать душу ребенка еще до его рождения силою сосредоточения, которое ебудущее ребенка по воле матери.
Люди, одаренные ангельскими свойствами, создают между собой вечную гармонию, которая дает им прекрасную, блаженную жизнь, где Сам Бог выполняет свою цель проявления и достигает наивысшего состояния мира и гармонии.
Выражая сущность всех религий и философий, суфизм рассматривает два противоположных аспекта природы как один и называет его Сифат Аллах. Суфии достигают реализации Бога путем поклонения Его природе, называя Ее Кулль-и-Куль. Суфии смотрят на все многоименные образы, как на проявление Единого Сущего".
Так говорит об этом суфийский Мастер Инайат-хан.
"Поймите и вразумитесь. Прежде чем Земля стала быть, вы уже пребывали у Творца и знали друг друга до начала мира. Помните, как осенней ночью вспыхивают падающие звезды? Подобно тому в мире Творца ежесекундно рассыпаются и падают звенья одной цепи - "души-звезды". Они рассыпаются на осколки, как порванная жемчужная нить, как капли дождя, осколки-звезды падают в миры творения. Мириадами подобных звезд, целою цепью "звезд-душ"' движется по мирам славы Единое и Множественное. Каждую секунду на внутреннем небе появляется новая звезда: это, воссоединившись, "душа-звезда" поднимается к Богу из миров смерти. Видите два потока из этих звезд- нисходящий и восходящий? Вот истинный дождь над нивой Великого Сеятеля", - так говорит об этом зороастризм.
И, подобно Христу, в зороастризме Фраваши также представляет собой расспавшуюся во множественности Единую Мировую Душу. И вновь мы встречаемся с тем, что проявление Вечного и Бессмертного Начала, Сияющего и Неразрушимого образа и подобия Божия, является обоеполым, совмещая в себе мужское и женское начало и в том или ином образе проявляющееся в мире.
Иллюзия разделенности называется здесь злом. Поскольку, является тем, что не позволяет воспринять существовавшее прежде, как оно в скрытом виде продолжает существовать в нас сейчас единство.
Вот как звучит миф о падении человека на языке мистерий зороастризма: "Фраваши был безгранично свободен в бесконечно возникающем Божьем мире до тех пор, пока составлял с Богом единое целое. "Небесный Человек" Фраваши жил вселенской жизнью, настолько же широкой и полной, насколько неполна и несвободна его теперешняя жизнь, ограниченная земным существованием.... В его распоряжении были все возможности, и среди них - возможность противопоставить себя Целому. "Небесный Человек" мог обратить внимание и на себя, поставить себя в центр, что и было началом соблазна. После чего Бог, точнее образ Божий, "Небесный Человек", был растерзан центробежной силой самости". И теперь задача человека, вновь воссоединиться с Единым Целым, избавить себя от самости и восстановить прежде существовавшее Единство.
Говоря о существовании Единого и существовании Единой Мировой Души, герметизм говорит: "Он - Бог вне и превыше всех имен. Он - непроявленный, Он - в наивысшей степени проявлен.... У него нет тела и у него множество тел, более того, он в каждом теле.
Не существует ничего, что не являлось бы Им. Ибо все - это Он и Он - это все.
Тот, кто не был сотворен, Тот превыше и всей силы явления помыслом, Он - непроявлен.
И поскольку Он сотворил вокруг все проявленным, то Он проявляется через все окружающие предметы, во всем, и Его желание проявится во всем, что когда-либо было создано.
(Сравните с высказыванием Павла: "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы... " (Рим. 1:20))
Итак, если ты осмелишься спросить меня, то скажу, что сама Его сущность зачинает все предметы и создает их.
И поскольку без творца невозможно чему-либо быть, то кто же, если не Он, создал все и на небе, и в воздухе, и на земле, и в глубинах, и во всем космосе, и во всем, что существует и не существует нигде. Ибо не существует ничего во всем мире, что не было бы Им ". CORPUS HERMETICUM V (VI) (Текст: Р. 41-48; Pat. 126-136)
Давайте вспомним, как мы, читая несколько строчек из христианства, уже говорили об этом: "...так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". Не правда ли как похоже? Разве это не об одном?
Давайте посмотрим теперь на другой текст. Несколько строчек из индуизма. Впрочем этот текст столь же распространен и среди других духовных традиций Индии.
Говоря о Преждерожденном и Единой Мировой Душе, индуизм так упоминает об этом:
"Я поведаю тебе о том, что должно познавать; познав это, достигают бессмертия. Брахман (Преждерожденный), Дух, не имеющий начала и ведомый Мной, находится вне существования и не-существования.
Везде его руки и ноги, глаза, головы, лица, уши; Он пребывает в мире, пронизывая все.
Отраженный в деятельности всех чувств, Он сам не имеет чувств. Он лишен привязанностей и все же поддерживает всех, Он вне гун природы и все же наслаждается ими.
Он вне и внутри всех существ, Он подвижный и неподвижный, Он непостижим вследствие тонкости. Он далеко и близко.
Он - неделимый, но кажется разделенным в существах. Он познается как поддерживающий всех существ, как разрушитель и создатель.
Он - свет светов. Он вне всякой тьмы. Он - знание, объект познания и цель знания; и Он пребываетв сердце всех существ. " (Бхагавад-Гита 13:12-17)
"Брахмана нельзя увидеть. Брахман это то, что позволяет глазам видеть и ушам слышать". Сатья Саи Баба "Сутра Вахини".
И вновь мы встречаем ту же самую обоеполость - "Он вне и внутри всех существ".
О том же самом рассказывает герметизм: "... человек двойственен, смертный телом, бессмертный в сущностном Человеке, муже-женский, как его Отец...". CORPUS HERMETICUM I (Текст: R. 328-338; Р. 1 - 18; Pat. 5b-8)
И плавно перейдем к учению гавайских Стражей Тайны - кахунов.
В этом учении также существует представление о Высшем "Я", живущем в стране символического света, существование которого не ограниченно ни пространством, ни временем. Кахуны называют его аумакуа, что переводится как "старший, родительский, абсолютно достойный доверия дух", который исполняет функции "Сверх-Я", или опекающего родительского духа. Так как слово "родительский" охватывает своим определением и мать, и отца, считалось, что аумакуа является как мужским, так и женским духом, создающим нераздельную пару, то есть "асексуальным" и имеющем в себе потенциалы обоих полов. И то же самое понятие родительского духа кахуны обозначают другим словом, которое звучит как кане. Кане - аспект неиссякаемого источника, грань творца.
Кане, высшее "Я" - корень чистой духовной сущности, "божественная искра" внутри каждого из нас. Та часть нас, то наше духовное бытие, которое было всегда и пребудет вечно.
Говоря о мире, мироздании и людях, Хуна, словно сговорившись с другими традициями, также говорит нам о том, что Высшие "Я" всех людей образуют некий сонм кане, который кахуны именуют лоа аумакуа, "великое общество аумакуа". Их объединяет любовь. Поэтому кане одного человека может достичь кане другого, чтобы послать ему ману, то есть направить ему энергию и помощь.
Кахуны убеждены, что все Высшие "Я" соединены между собой непонятным и недоступным нашему воображению способом. Они являются "множеством в единстве" и "единством во множественности". Они представляют собой разделенное ЕДИНСТВО и связаны между собой теснее, чем пчелы в улье. Они научились действовать как целое, но при этом каждое из них совершает отдельные, индивидуальные действия. А все вместе все эти "я" составляют Единую Мировую Душу.
Когда же мы обращаем внимание на даосизм, то видим, что даосизм также учит тому, что, будучи Путем - Дао (Путь Высшего Единого) не имеет пола, но может проявлять себя и как мужское, и как женское. Из жизни в жизнь проявляясь то в женском, то в мужском облике, как несколько раз подряд, так и попеременно. Символически это выражается в виде символа, состоящего из двух взаимодополняющих половинок: "Инь" и "Ян". Кстати в даосизме вочеловечившееся Дао также содержит в себе образ Первочеловека называемого Паньгу.
Мифы рассказывали, что первый человек Паньгу умер (рассыпался во множественности), и только тогда из его тела родилась вселенная. Теперь Космос представляется человеком, новым Паньгу, а человек - космосом с бушующими стихиями, с "внутренним" ландшафтом, включающим горы и воды. Говоря об этом, автор древнего трактата " "Хуайнаньцзы" Чжуан-цзы (2 в. до н. э.) рассуждал следующим образом: "Во мне, как в капле воды, - весь мир, - я - микрокосм, Паньгу - макрокосм. Если я буду шириться, я познаю ширь Паньгу; если я буду сокращаться, я растворюсь в Паньгу. Я подобен Дао, которое может быть широким и узким, великим и малым, сильным и слабым, объединить в себе все противоположности и при этом оставаться самим собой. Если оно бог, я тоже искра божья, если оно мать всех вещей, то все мы его дети. Надо искать внутри себя и вовне - ведь частица его живет в каждом его творении. Природа озарена божественным светом, а я часть ее".
Интересно был бы спросить буддистов, а как считают они, какого пола Будда? Мужского или женского? Если подобно определению данному в герметизме, его также называют Ум и пишут с большой заглавной буквы, а когда речь заходит о его множественном проявлении, тогда то же самое слово пишут с прописной. В результате получается, что существует Единый Ум - Единое Сознание включающее в себя возможности обоих полов и, в то же самое время, это Единое Сознание, которое также называют Самовозникающей Осознанностью проявляет себя как множество маленьких умов. Но вместе все они составляют Единую Мировую Душу и потому в китайской версии Ашвагхоши читаем: "Особенностью всех будд является то, что они воспринимают всех разумных существ как самих себя, они не принимают во внимание их индивидуальную форму. Почему? Потому, что они истинно знают, что все разумные существа (такие же, как и они сами) вышли из одного и того же Подобия, и никаких различий между ними не может быть ".
Об этом же пишет китайский Мастер дзен Вон Кью-Кит в своей книге "Энциклопедия дзен": "В конечной реальности "я", или душа, - подобно всем иным феноменам, включая небеса, преисподнюю и физический мир, в котором мы живем, - всего лишь иллюзия! Иными словами, когда "я" достигает просветления, оно осознает, что его личное "я", или душа, в действительности является Вселенским "я", или Вселенской Душой. Буддисты называют эту конечную истину по-разному: Татхагата, Будда, нирвана, бодхи и пустота; адепты дзэн часто именуют ее как собственная природа или изначальный облик".
И в заключение рассмотрим как тот же самый вопрос о реальности существования Единой Мировой Души рассматривает традиция толтеков.
Согласно этому учению так, как оно было изложено Теуном Марезом, в мире существует три проявления Единого: Совершенное, Сновидящий и Сновидимое.
Совершенное порождает Сновидящего. Сновидящий, чтобы познать самого себя, должен отражать себя в Проявлении, в связи с чем он (Сновидящий) начинает это Проявление сновидеть.
Сновидящий (Единая Мировая Душа) является женским по отношению к Совершенному, но мужским по отношению к Проявлению и представляет собой подлинное внутреннее Я человека, поскольку человек является сновидящим, который воплощается на физическом плане в форме социального человека или видимого во сне.
При этом на собственном плане существования сновидящий полностью осознает свое предназначение и потому, прежде чем воплотиться на физическом плане, тщательно планирует обстоятельства своего нового рождения. Он делает это, чтобы извлечь из каждой инкарнации максимальную пользу для исполнения своего предназначения.
Однако, в момент рождения наступает полное затмение сознания, в результате чего воплощенное существо не может вспомнить, почему оно родилось вновь и что уготовила ему судьба, человек перестает осознавать себя как сновидящего. Так постановила сила.
Но если человек действительно является своим сновидящим и рождается с некоей миссией, то безусловно смысл его жизни в том, чтобы попытаться вспомнить, что это за миссия, и выполнить ее, вместо того чтобы бороться с теми силами, которые человек сам привел в действие перед своим воплощением.
Сердечный центр представляет собой важнейшее средство сообщения между сновидящим и сновидимым. Вследствие этого толтеки говорят, что сновидящий говорит со сновидимым через его сердце.
Учение толтеков, также имеет и другое, возможно даже более точное название и определение - Путь Воина. Само слово воин при этом не имеет ничего общего с воинственностью, воин борется за дар Орла - абсолютную свободу. При этом воин знает, что он - его сновидящий, проявляющийся на физическом плане, и потому ведет жизнь духа, накапливающего опыт.
Зная, что он является своим сновидящим, а не физическим телом, воин понимает также, что он не имеет возраста в понятиях общечеловеческого взгляда на мир - категория возраста властна только над его физическим телом. Подобным образом, те существа, что подарили биологическую жизнь его текущему воплощению, не являются его родителями - по той простой причине, что у сновидящего нет родителей. Родителей имеет только сновидимый.
Что касается составляющих нашего тела, то они суть не более чем электромагнитные конфигурации, собранные благодаря осознанию и жизненной силе сновидящего в единую структуру с целью физического воплощения.
Таким образом, существо, обретающее плоть в каждом из нас, - это наш сновидящий, создание само по себе обоеполое. В результате влияния судьбы наши воплощения поочередно меняются с мужского на женское и обратно, благодаря чему мы обретаем способность познать обе стороны нашей природы.
Будучи обоеполым, а также вследствие отделения непознанного от познанного Сновидящий обладает как мужским, так и женским потенциалом; ему также свойственны отношения, подобные тем, что существуют между мужчиной и женщиной.
Укрепив свой потенциал в новом плане Проявления, Сновидящий разделяет его на мужской и женский. Чтобы добиться полного Проявления, Сновидящий, должен проявить свой первый аспект (т. е. развивающееся осознание).
Каждый из нас содержит в себе потенциалы обоих полов. Как нам уже известно - в момент контакта мужчины и женщины, яйцеклетка наполняется духом (осознанием) и, будучи проявлением Единой Мировой Души, мы приходим в мир абсолютно бесполыми, и только потом надпочечники эмбриона начинают вырабатывать гормоны, которые и определяют тот или иной пол.
Итак, Небесный Первочеловек (как бы он не назывался в каких-либо традициях) является обоеполым. Именно это качество Преждерожденного и является той причиной, по которой мы все из жизни в жизнь, будучи его проявлением, принимаем то женский, то мужской образ, обретая тот или иной опыт.
И, как мы видели, это не противоречит ни одной из как упомянутых, так и не упомянутых здесь традиций.
Остается только одни вопрос, если мы являемся рождающимся проявлением Преждерожденного, который в свою очередь является проявлением Предвечного, то как нам снова вернуться к тому, что включает в себя вечность и бесконечность?
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 123 | Нарушение авторских прав