|
Читайте также: |
Что же такое дао? Являвшийся основоположником даосизма Лао-Цзы, живший в Китае в VI-V вв до н.э. сказал об этом: "Все возникает из того, что нельзя ни назвать, ни описать, потому что оно выше понимания человека; для удобства его называют Дао".
Сам Лао-Цзы более известен людям по своему трактату "Дао Дэ Цзин", в котором говорится, что все произошло от дао, чтобы затем, совершив кругооборот, снова вернуться к дао.
"Имя Лао-Цзы прекрасно передает саму суть мудреца. Оно может быть переведено и как "мудрый старец" или "старый мудрец" и как "старый ребенок", ибо иероглиф "цзы" имеет столь полярные значения. Эта игра слов легко объяснима уже из основных понятий самого "Дао Дэ Цзина", где истинный мудрец описывается уподобившемуся младенцу и, таким образом, завершившим процесс "обратного развития" и "самораскрытия", поскольку он сочетает в себе мудрость старика и свежую незамутненность чувств малого дитя. Он воспринимает мир вне каких-то культурных установок, а в его первозданном, неприукрашенном виде. Его "обратное развитие" доведено до предельной стадии, а граница всякого предела - пустота. Именно поэтому дикие животные не нападают на такого мудреца, а свирепому воину некуда вонзить свое оружие". ("Религии мира" ч. 2 изд-во "Аванта")
Исследователь и теолог Мирча Элиаде в своем труде "Мефистофель и андрогин" пишет: "Обращаясь к Китаю, мы видим, что и там опыт света означает выход за пределы профанического существования. "Когда человек достигает высшей степени душевного покоя, - пишет Чжуан-Цзы, - он излучает небесный свет. Тот, кто развил в себе этот небесный свет, видит внутреннего Человека (истинное "Я"). Только посредством этой духовной практики человек может достичь вечности".
Как видим, наше исследование привело нас к тому, что мы вновь обнаруживаем тот же опыт, что в христианстве и в других духовных традициях. В христианстве о внутреннем человеке говорит Павел (см. 2-е Кор. 4:16-18, Ефес. 3: 3-6,16-19, Ефес. 4: 21-24, Рим. 7:22,24), поэтому процитируем еще несколько выдержек из этой работы.
"Некоторые психофизиологические техники, выработанные - или систематизированные-в неодаосизме, придают большое значение опыту разных видов внутреннего света".
Человек созерцает " как солнце через уста входит в сердце и озаряет все сердце изнутри, так, чтобы оно стало таким же блистающим, как солнце; на некоторое время их оставляют вместе и чувствуют, как сердце согревается". В этом примере реальное солнце не играет никакой роли, но его образ интериоризируется и проецируется в сердце, чтобы пробудить в нем внутренний свет.
Во время медитации, отчасти подобной медитации йогов (дыхание должно быть ритмичным), веки опускаются - и глаза уже не смотрят вовне, но озаряют внутреннее пространство. Именно тогда человек обнаруживает Свет".
"Следует отметить, что эти техники не подразумевают ни помощи, ни даже присутствия божества. Свет от природы помещается внутри человека, в его сердце. Этот свет можно пробудить и заставить циркулировать посредством мистической космо-физиологической процедуры. Другими словами, тайна жизни и бессмертия тела вписана в саму структуру Космоса и, соответственно, также и в структуру микрокосма, каковым является человек".
"Итак, расцветание Золотого Цветка знаменуется опытом света. Как только оказываешься в покое. Свет глаз начинает лучиться, так что все, что перед тобой, озаряется сиянием, словно внутри облака. Если открыть глаза и поискать тело, то ничего не найдешь. Это зовется: "В пустой комнате появляется свет". Это весьма благоприятный знак.
Или, когда предаешься созерцанию сидя, плотское тело начинает ярко сверкать, как шелковое или нефритовое. Оставаться сидя кажется трудно; чувствуешь, как тебя словно подымает ввысь. Это зовется: "Дух является и теснит к Небу. Со временем опыт делается столь напряженным, что в самом деле воспаряешь".
Еще одно добавление для полноты впечатлений и понимания того, куда ведет даосизм. С этой целью вновь обратимся к энциклопедии "Религии мира" издательства "Аванта+".
"Подлинный облик Дао - за пределами понятий истинности и ложности.
Однако доступ в мир Дао открыт не каждому, а лишь тому, кто способен слиться с ним, уподобиться его свойствам, освободиться от страстей, от пут вещей ("..станьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный" (Матфея 5:48)). Таких людей называют "обретший Дао", "воплотивший Дао", а тех, кто усовершенствовался настолько, что "как будто бы и не покидал своего корня", т. е. Дао и его обители, Чжуан-цзы называет "естественным человеком", "бессмертный дух в бессмертном теле". Этот долгий и тяжкий путь каждый должен осилить в одиночку, и отваживается на него не всякий, и не всякому, как говорит Чжуан-цзы, "открываются врата Неба".
О даосской космологии мудрец высказался так: "Дао создает один. Один создает два. Два создает три. Три есть Мать всех вещей".
Великая мудрость, заключенная в этих словах становится очевидной, когда мы понимаем, что Дао означает Великий Предел, "один" означает космос, "два" - инь и ян, а "три" - положительный, отрицательный и нейтральный энергетические заряды.
Даосизм указывает путь к Великому Пределу иначе говоря, к обретению бессмертия.
Нравственность - первая и неотъемлемая часть пути к бессмертию. Затем ищущий бессмертия должен медитировать на пустоту.
Медитируя, он соединяет свой ум и дыхание, устраняет все эмоции и заботы и сосредоточивает свой ум на пустоте. Пустота - это то, что было до появления сущего, это изначальность беспредельности. Возврат к пустоте означает возврат в первозданное состояние.
Чжуан-цзы знакомо чувство восторга перед мощной силой "Творящего изменения" - так он называет Дао. "Как в огромном плавильном котле, переплавляет Великий Мастер формы. Неистощима его фантазия, и никогда он не повторяется в своих творениях". Чжуан-цзы с любопытством предвкушает будущее: завершив жизнь в одной форме, он готов умереть -"заснуть" и затем пробудиться в неведомой новой области вечного покоя, где сняты противоречия, где нет вечного движения противоположностей, их перелива из одного в другое, которое и называется в человеческом мире жизнью. Чжуан-цзы считал, что между жизнью и смертью нет непереходимой грани.
Для "достигшего", "естественного человека" трансформации возможны всегда: рассеять энергию (ци) или собрать в форму, перейти из одной формы в другую - ему это доступно в принципе, ведь он составляет с Дао одно, он растворен в нем, и, значит, он тоже обладает способностью творить изменения, перевоплощаться.
Чжуан-цзы приводит примеры "достигших", демонстрирующих возможности внутренней трансформации без видимых внешних изменений.
В стране, "где господствует Дао, не знают, что полезно, а что вредно... не знают любви к жизни и ненависти к смерти... жизнь и смерть - одна ветвь".
О себе Чжуан-цзы также упоминает как о "достигшем": "Я расслабляю тело, - говорит он, - прогоняю чуткий слух и острое зрение, отделяюсь от формы, отхожу от знания и сливаюсь со всепроникающим (Дао)".
Таково учение бессмертных...
"Каждый человек потенциально обладает различными способностями, - пишет Лю Гуань Юй в книге "Даосская йога", - в нем сосредоточены силы и знания. По мере эволюции он открывает в себе новые силы, способности и качества; приобретает теперь способность изменять окружающие условия и влиять на них; может победить внешнюю и внутреннюю природу, а также перейти в состояние Сверхсознания. Если разбить темный плафон, закрывающий лампу, она осветит всю комнату. Подобно этому, разбив темную телесную оболочку постоянной медитацией, уничтожив неведение и его отрицательные влияния (отождествление себя с телом) и поднявшись выше сознания тела, вы познаете Высший Свет, находящийся везде и во всем."
Следовательно, высшая цель даоса - достичь бессмертия, и основной метод - медитация, с помощью которой душа возвращается к пустоте, достигая единения с космосом.
Один из современных мастеров даосизма Мантэк Чиа в своей книге "Дао - пробуждение света" дает описание нескольких этапов, которые проходит человек на пути обретения Тела Света.
"В соответствии с традицией даосизма, высшей целью даосской внутренней алхимии является фактическое преодоление смерти посредством трансмутации физического и энергетического тел в тело бессмертия. На достижение этого уровня бессмертия, известного как истинное физическое бессмертие, уходит больше всего времени.
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 43 | Нарушение авторских прав