Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Киево-Печерский патерик. Об Алимпии-иконописце. Сюжет.

Читайте также:
  1. Житие Александра Невского. Композиция. Сюжет.
  2. Киево-Печерский патерик. Об Алимпии-иконописце. Сюжет.
  3. О единоборстве Мстислава с Редедею. Сюжет.
  4. Повесть о взятии Олегом Царьграда. Сюжет.
  5. Повесть об ослеплении Василька Теребовльского. Сюжет.
  6. Сказание о Кожемяке. Сюжет.

3 списка: Арсеньевский (1406), составлен тверским епископом Арсением, и 2 Кассиановских ( 1460 и 1462 ), написаны иноком Кассианом. Хз, в котором про Алимпия.

Киево-Печерский патерик — первый и самый известный из оригинальных русских патериков. Это сборник рассказов ο Киево-Печерском монастыре, основанном в середине XI века, и его подвижниках. формирования памятника относится κ первой трети XIII века.

Один человек заказал Алимпию икону к празднику. Иконописец разболелся, икона осталась ненаписанной, заказчик же скорбел и докучал преподобному. Тот советовал уповать на Бога: икона будет готова вовремя. Заказчик пришёл к Алимпию накануне праздника, а преподобному было совсем плохо. Человек стал укорять Алимпия: зачем, дескать, не предупредил его, он бы передал заказ другому иконописцу. Заказчик в печали ушёл, а в келье преподобного появился ангел и начал писать икону. Сначала Алимпий подумал, что это простой человек, но быстрота его работы показала, что это был ангел. Икона была закончена за три часа. А человек, заказавший икону, наутро пошёл в свою церковь и, увидев сияющую новую икону, упал от страха Он пришёл к игумену монастыря и рассказал о чуде. Все вместе поспешили к Алимпию и увидели, что он умирает. Его стали спрашивать о создании иконы, и преподобный сказал, что она была написана ангелом. Этого ангела, готового принять душу, видел Алимпий у своего ложа. Когда святой иконописец умер, тело его положили в пещере с преподобными отцами.

 

№ 31.

1. Композиция «Слова о полку Игореве».

1185 г. – поход. «Слово» - 1185/1186/1187 гг. (нет точной датировки). Кто? Где?

1) Вступление. Не связано с ходом повествования непосредственно. Автор как Бог ведет диалог с читателем и размышляет о художественных принципах изложения материала. Вступление подчеркивает торжественный пафос произведения.
Повествование о событиях похода.
2) Экспозиция лаконичная, выразительная характеристика Игоря, подчеркнутость того, что поход на половцев был предпринят во имя русской земли.

3) Завязка. Выступление русских войск. Здесь автор вводит яркие картины природы, исполненные символического значения. Рассказ о первом столкновении русских с половцами и о богатых трофеях взятых русскими. Контрастен этому эпизоду символический пейзаж накануне второго сражения. Внимание автора сосредоточенно на героической фигуре Буй-Тура Всеволода.
4) Кульминация. Поражение русских войск. Изображение тягостных последствий поражения для всей Русской Земли.
5) «Золотое слово Святослава» Святослав видит тяжелый сон, в котором бояре истолковывают поражение Игоря. Чувство скорби, вызванное вестью о поражении Игоря выражается в «Золотом слове». Публицистический призыв автора постоять за Русскую землю, прекратить вековые междоусобные распри.
6) Лирический плач Ярославны (жена Игоря) предваряет развязку.
7) Развязка. Бегство Игоря из плена. Он возвращается в Киев, тем самым признает свою вину — нарушение обязательств перед Русской землей.
Зваершается «Слово» провозглашением славы в честь князей — Игоря, Всеволода, Владимира Игоревича и их дружины.
и их дружины.

Притча об обрах. Содержание.

ПВЛ (1113), Лаврентьевская летопись 1377 г, Нестор.

Когда славянский народ уже жил на Дунае, пришли болгары и тоже поселились на Дунае. Затем пришли белые угры (хазары) и насильно завладели славянской землей. Угры эти появились при цесаре Ираклии, они даже с персидским царем Хосровом/Хофовом (по источнику он вообще Хоздрой какой-то) воевали. Существовали в те времена и обры (авары, кочевой народ тюркского происхождения, пришедший в VI веке из Средней Азии в Европу), которые тоже воевали с цесарем Ираклием и едва его не победили. Эти обры воевали также со славянами, особенно с племенем дулебов: насиловали женщин, а иной раз поедут обры, то не коня или вола впрягали в телегу, а 4 или 5 женщин. Эти обры были крепки телами, но страшно гордые, за что Бог наказал их,истребив всех до единого. Доныне есть поговорка на Руси: «погибли как обры». После обров пришли печенеги, а затем черные угры (венгры или мадьяры), но это было уже при Олеге.

№ 32.


Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 216 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)