Читайте также:
|
ПВЛ (1113), Лаврентьевская летопись 1377 г, Нестор.
В 907 году пошел Олег на греков, взяв с собой варягов, славян, кривичей, полян, северян, древлян, радимичей, хорватов, дулебов, тиверцев и т.д. Игорь остался в Киеве. До Царьграда Олег добрался на конях и кораблях (2 тысячи), однако греки закрылись в городе. Олег с воинами разгромили окрестности, перебили греков, сожгли церкви, жестоко расправились с пленными.
Приказал Олег втащить корабли на берег и поставить их на колеса. Когда поднялся попутный ветер, воины на кораблях по суше достигли города. Испугались греки такого способа перемещения и решили начать переговоры. Вынесли Олегу пищу и вино, но Олег не притронулся к ним, потому что знал, что они отравлены. Испугались греки еще больше и сравнили Олега со святым Дмитрием. Олег же потребовал дань по 12 гривен на каждого человека из его дружины, а было в ней 2 тысячи кораблей, на каждом по 40 воинов. Греки согласились и стали просить мира. Олег начал переговоры с греческими цесарями, Леоном и Александром. К прежней дани он добавил еще дань для русских городов. Греки обещали щедро кормить и поить послов и купцов, а русские обещали не разорять греческие земли. Затем приказал Олег сшить паруса, а затем повесили славяне щиты на воротах Царьграда в знак победы. Когда отошли корабли от города, ветер порвал шелковые паруса. Сказали славяне, что не дана силе (?), значит, паруса шелковые. Вернулся Олег в Киев с многочисленными дарами и прозвали его Вещим.
2. Композиция «Жития Феодосия Печерского».
Зеркальность композиции (уход от мира – «вылазки из монастыря в мир»)
- Вступление. (речь автора)
- Рождение и наречение
- Юность
- Смерть отца и противостояние матери (побег в Святую Землю)
- Киево-печерский монастырь: постриг.
- Чудеса
- История со Святославом
№ 33.
1. Сюжет «Повести о разорении Рязани Батыем».
4 части:
1. Появление Батыя на границе Рязанской земли, гибель Федора в Евпраксии.
2. Героическая защита Рязани Юрием Ингоревичем, гибель защитников и разорение Батыем Рязани. (гипербол. Описание битвы – центр.)
3. Подвиг Евпатия Коловрата
4. Освобождение Рязани Ингваром Ингваричем
Через два года после перенесения иконы Николы Чудотворца на Русь приходит царь Батый. Он становится со своим войском около Рязани. Батый посылает послов к рязанскому князю Юрию Ингоревичу, предлагая следующие условия: рязанский князь сразу же отдаст по десятой части всего — земли, людей, богатств. Юрий Ингоревич просит военной помощи у великого князя владимирского Георгия Всеволодовича. Георгий Всеволодович отказывается помочь, желая воевать с Батыем самостоятельно. Тогда Юрий Ингоревич созывает князей — своих ближайших соседей и родственников на совет.
Рязанский князь посылает к Батыю своего сына Федора Юрьевича с дарами и просьбой не нападать на Рязанскую землю. Батый был «льстив и немилостив». Приняв дары, он лживо обещает не нападать на Рязань, но не оставляет своего намерения, более того, желает, чтобы рязанцы привели к нему «на блуд» жён и дочерей. Узнав от одного предателя, рязанского вельможи, что у самого Федора Юрьевича есть красавица жена, Батый обращается к нему с «предложением». Князь Федор Юрьевич отказывает Батыю, за что тот повелевает убить его и бросить тело князя на растерзание диким зверям и птицам.
Только одному слуге из свиты Федора Юрьевича удаётся скрыться от Батыя. Он-то и приносит весть о гибели князя в Рязань. Услышав это, княгиня Евпраксия, жена Федора Юрьевича, бросается из окна высокого терема вместе со своим маленьким сыном. Княгиня и малолетний князь «заразися» до смерти. С тех пор икона Николы Чудотворца, находящаяся в Рязани, называется иконой Николы Заразского. Много часов стоит по всему городу плач.
Юрий Ингоревич собирает своё войско. В битве с Батыем погибают многие князья. Тяжело ранят князя Олега Ингоревича. Увидев его, изнемогающего от ран, Батый предлагает ему перейти на свою сторону, а за это Батый прикажет его вылечить. Олег отказывается, хан приказывает разрубить его на куски.
Подойдя к городу, войско Батыя обступает его, и начинается непрерывная пятидневная битва. Сражение заканчивается падением Рязани. Заняв Рязань, татары грабят и убивают жителей города, убивают в церкви княгиню Агрипину, мать великого князя, епископа и священников.
В это время брат Юрия Ингоревича Ингварь Ингоревич находится в Чернигове, вместе с ним — рязанский вельможа Евпатий Коловрат. Они спешат на помощь Рязани, но прибывают уже после её разорения. Евпатий собирает дружину и идёт сражаться с татарами. Он нападает на войско Батыя и сечёт их. Шурин Батыя Хостоврул хвастает, что захватит Евпатия и русских дружинников живыми. Евпатий и Хостоврул сходятся в поединке, в котором русский богатырь рассекает Батыева шурина пополам «до седла». Татарам всё-таки удаётся убить Евпатия Коловрата.
Ингварь Ингоревич в это время оплакивает своих братьев, мать и родственников. Он приказывает найти трупы братьев, а также Федора Юрьевича, его жены и сына и хоронит их с христианскими почестями. Ингварь Ингоревич становится рязанским князем, а затем «обновляет» землю Рязанскую: строит заново церкви, монастыри.
2. Композиция «Жития Александра Невского».
Житие не имеет четко организованной композиции, представляет собой цепь событий из жизни князя, изложение его биографии.
Схематически моно представить так:
-происхождение
-сражение с латинянами (+ видение Пенугия)
-уничтожение города, построенного латинянами
-Освобождение Пскова
-битва на Чудском озере
-разорение Батыем Суздальской земли
-поездка Александра в Орду, смерть
-Чудо у гроба
№ 34.
1. Основные идеи, время создания, жанр «слов» Серапиона Владимирского.
Время создания:
Всего было 5 «слов»
I – около 1230 г. После битвы на Калке
II – V – в 1274-1275 гг. во Владимире
Жанр:
Жанр ораторской прозы «Слова» произносились, а не читались, поэтому они достаточно динамичны, ерасочны и ритмичны.
Основные идеи:
5) Покорение Рсской земли монголо-татарами – божья кара за грехи людей.
6) Единственный способ избавления от кары жертвенное самосовершенствование, покаяние.
7) Призыв прекратить внутренние распри, освободиться от пороков и недостатков чтобы победить общего врага.
8) Осуждение невежества и суеверия(высмеивание жестоких расправ над людьми)
2. Сюжетные линии и система конфликтов «Жития Феодосия Печерского».
Основные сюжетные линии:
Рождение и детство.
Город в 50 дневных переходов от Киева. Родители Феодосия славились благочестием. Священник, когда младенца принесли к нему, чтобы дать имя, назвал его Феодосием (с греч. Богодатель) т. к. «провидел сердечными очами», то тот захочет посвятить себя Богу. Ребенок рос, и благодать пребывала на нем, и дух Божий вселился в него от рождения.
По велению князя семья переехала в Курск.
Феодосий с детства тянулся к любви божьей, каждый день ходил в церковь, слушал, как читают божественные книги. Он не играл со сверстниками и, несмотря на уговоры родителей, ходил в старой и заплатанной одежде. Он попросил отдать его учителю — учиться божественным книгам, и поразительно быстро постиг грамоту. Был Феодосий покорен и послушен со всеми.
Смерть отца. Столкновение с матерью.
Отец умер, когда Феодосию было 13 лет, он стал ходить работать в поле. Мать говорила что он позорит себя и семью, но он все не слушался, она била его, т. к. была очень сильна (голос у нее был как у мужчины)
Феодосий думал, как и где он будет спасать свою душу. Однажды он услышал о местах, где жил Христос, и решил отправиться туда в паломничество. Он долго молился об этом, и вот однажды в город пришли странники из святых мест, которые снова шли туда. Странники согласились, чтобы он стал их попутчиком. Когда они уходили, Феодосий ночью тайно вышел из дома не взяв с собой ничего, но Бог не допустил, чтобы он покинул страну, в которой он в последствии станет «пастырем разумных овец».
Через три дня его мать узнала об этом и отправилась в погоню, а догнав избилаи привела домой, заперев на два дня. Много дней он ходил в оковах, мать освободила его, когда он пообещал, что не покинет ее (она очень его любила), и разрешила ему делать все, что он хочет.
Не выполнив обещания, она продолжала преследовать сына и мешать ему (он пек просфоры для храма) и, не выдержав, Феодосий бежит в Киев. Попадает в пещеру Антонию, тот постригает его в монахи Киево-Печерского монастыря. Мать разыскала его, но возвращаться он отказался и тогда она сама стала монахиней одного из киевских монастырей.
Об изготовлении книг и писательстве.
Чудо с принесенной гривной.
Часто Великий Никон, игумен Киево-Печерского монастря, сидел и делал книги, а Феодосий рядом прял нити для этого, так был прост и смиренен, и никогда не ленился.
Однажды вечером в келью к Феодосию пришел эконом и сказал что завтра братии не на что будет купить еды и Феодосий сказал, что Бог не оставит их в беде. Эконом ушел, но сомневаясь, пришел снова, и Феодосий сказал, что можно занять денег. Когда эконом ушел, вошел отрок в воинских одеждах в сиянии, поклонился Феодосию, положил на стол золотую гривну и вышел. Привратник сказал, что ворота были заперты, и никто к ним не подходил.
Отношение Феодосия к князю Святославу.
В то время между тремя князьями – братьями начался раздор. Двое из них пошли войной на старшего, боголюбца Изяслава. Они изгнали Изяслава из стольного города и пошли к Феодосию. Феодосий отказал от союза с ними, укоряя князей. Князья не послушали его, изгнали Изяслава, один сел Княжить в стольном городе Изяслава, другой ушел в свой удел.
Феодосий стал укорять князя в несправедливости. После послания, в котором Феодосий сравнивал князя с Каином, Святослав разгневался, и стали говорить, что Феодосию грозило заточение. Святой был готов принять смерть.
Святослав не посмел причинить вред блаженному. Феодосий, поняв, что обличениями он не поможет князю раскаяться, стал умолять Святослава вернуть брата в его область. Князь, заметив, что гнев Феодосия утих, пришел к нему и примирился с ним, с тех пор часто с ним беседовал.
Основные конфликты:
1) Конфликт Феодосия с матерью, которая долгое время не могла примириться с тем, что сыну чужды мирские забавы.
2) Феодосия и Святослава. Идея о том, что наследует престол старший, не должно быть вражды между братьями.
№ 35.
1. Время создания, композиция, основные идеи и образы «Слова о законе и благодати» митрополита Илариона.
Представляет собой торжественную речь митрополита Илариона в середине XI века (составлено между 1037 и 1050 годами)
«Слово» делится на две части. В первой показано превосходство благодати Нового Завета над заповедями Ветхого. Илларион пересказывает ветхозаветную историю Агари, служанки Авраама, и его жены Сарры, приравнивая Исаака ("свободного сына свободной матери") к последователям христианства, а Измаила ("сына рабыни") - к иудеям. Иларион подчеркивает, что Закон появился до благодати так же, как Измаил родился до Исаака, и далее объясняет, что Евангелие распространится по всей земле, в то время как "озеро Закона пересохло».
Вторая часть представляет собой высокопарный панегирик Владимиру Великому князю Киевскому и крестителю Руси, написанный, вероятно, с целью представления Владимира кандидатом на канонизацию.
2. Композиция и система образов «Сказания о Борисе и Глебе».
Композиция:
Вступление (рассказ о сыновьях Владимира и их матерях)
Смерть Владимира (князь отправляет сына против печенегов, во время отсутствия Бориса умирает, Святополк утаил смерть отца от братьев и даже не похоронил его должным образом)
Убийство Бориса мужами Святополка
Убийство Глеба уже другими мужами Святополка
Месть Ярослава за братьев
Смерть Святополка
Заключение: рассказ о телах святых обращение к святым с молитвой и просьбой не оставлять землю Русскую.
Система образов:
Владимир
Его сыновья:
Святополк – в Пинске (сын брата Владимира Ярополка)
Ярослав – Новгород
Борис – Ростов
Глеб – Муром
Убийцы Бориса: Путапа, Т/Галащь, Еловичь и Ляшько
Георгий – погиб вместе с Борисом за веру
Убийцы Глеба: Горясер, Торчин.
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 827 | Нарушение авторских прав