Методические рекомендации. По первому вопросу.Дайте определение и общую характеристику аксиологии как разделу

По первому вопросу. Дайте определение и общую характеристику аксиологии как разделу философии, занимающемуся исследованием ценностей (смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих общую направленность, телеологическую (целевую) обоснованность и мотивированность человеческой жизни, всей сознательной деятельности человека и общества, всем конкретным деяниям и поступкам). Предметом аксиологии являются ценности всех типов, их природа, связь различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности. Охарактеризуйте основания, по которым философия ценностей обособилась в относительно автономный раздел. Хотя проблема ценностей разрабатывалась, например, еще Сократом в раннеклассический период античной философии, но выделение предметной проблематики аксиологии как самостоятельной области философской рефлексии принято связывать с целым рядом философских вызовов Нового времени. К ним, в частности, относят: 1) пересмотр обоснования этики (в которой со времен Платона бытие отождествлялось с благом) И. Кантом, противопоставившим сферу нравственности (свободы), сфере природы (необходимости), что требовало четкого разграничения должного и сущего; 2) расщепление понятия бытия в послегегелевской философии на «актуализированное реальное» и «желаемое и должное», рефлексия над теми теоретико-методическими и практически-деятельностными следствиями, которые следовали из тезиса о тождестве бытия и мышления; 3) осознание необходимости ограничения интеллектуалистских притязаний философии и науки, признание того, что познание не является областью их монополии и доминирования, и что оно тоже связано сложными отношениями с направленностью человеческой воли (для которой критериальное различение истины и не-истины является далеко не единственным и не всегда определяющим среди иных критериев: добро-зло, прекрасное-безобразное, полезное-вредное и т.д.); 4) обнаружение неустранимости из познания оценочного момента, разных модальностей и типов организации мыслительной деятельности субъекта; 5) постановка под сомнение (переоценка) основополагающих ценностей христианской цивилизации в концепциях А. Шопенгауэра, С. Кьеркегора, В. Дильтея и особенно Ф. Ницше; 6) осознание невозможности сведения понятия ценности к «благу» (традиция, идущая от Платона) или ее понимания как «стоимости», экономической ценности (традиция классической политэкономии, существенно переосмысленная К. Марксом).

По второму вопросу. Существует множество подходов к пониманию природы и сущности ценностей. При общей характеристике различных теорий ценностей особое внимание уделите содержанию основных положений натуралистического психологизма, персоналистического онтологизма, аксиологического трансцендентализма, культурно-исторического релятивизма и социологической концепции ценностей. Так, например, сторонники натуралистического психологизма (Р.Б. Перри, Дж. Дьюи, К.И. Льюис) рассматривали ценности как объективные факторы, источник которых заключается в биологических и психологических потребностях человека. Наиболее видный представитель персоналистического онтологизма М. Шелер также обосновывал объективный характер ценностей, однако не отождествлял их с теми или иными эмпирическими явлениями. Реальность ценности обусловлена, согласно Шелеру, «вневременной аксиологической серией в Боге», несовершенным отражением которой служит структура человеческой личности. Тип личности определяется свойственной ей иерархией ценностей, которая образует и онтологическую основу личности. Представители аксиологического трансцендентализма (В. Виндельбанд, Г. Риккерт) понимали ценности как идеальное бытие, не зависящее от человеческих потребностей и желаний (соотносящееся с «чистым», «трансцендентальным» сознанием). В. Дильтей, с именем которого связана концепция культурно-исторического релятивизма, утверждал идею аксиологического плюрализма как множественности равноправных ценностных систем, зависящих от культурно-исторического контекста и познаваемых только в рамках таких контекстов. Родоначальник социологической концепции ценностей М. Вебер развивал неокантианское учение о ценности как норме, способом бытия которой является значимость для субъекта, применив это представление к интерпретации социального действия. Характеризуя роль ценностной регуляции общества и значение ценностей и ценностных установок в жизни вообще и профессиональной деятельности в частности, соотнесите понятие ценности с понятиями целеполагания, нормы, идеала, ориентира. Покажите связь социализации индивида с процессом формирования его ценностных мировоззренческих позиций. Раскройте отношение между личностным характером ценностей человека и общечеловеческими ценностями. Обратите внимание на проблему соотношения универсальных ценностей и ценностей локальных культур.

По третьему вопросу. Проанализируйте этимологию слова «эстетика» и проблему определения этого понятия. Приведите примеры дефиниций эстетики и интерпретации «эстетического» с позиций различных подходов. Рассмотрите систему основных эстетических категорий, дайте определения и сравнительные характеристики понятиям «прекрасное», «безобразное», «возвышенное», «низменное», «трагическое», «комическое», «ужасное», «совершенное». Охарактеризуйте искусство как традиционный предмет эстетических оценок и аксиологической рефлексии. Сравните представления о красоте в архаической культуре, цивилизациях Древнего Востока, Античности, Средневековье, Возрождении, Новом и Новейшем времени. Чем отличается классическая эстетическая мысль от неклассической? Что изменилось в эстетических представлениях в эпоху Постмодерна?

По четвертому вопросу. Проанализируйте этимологию слова «этика» и проблему определения этого понятия. Приведите примеры дефиниций этики и интерпретации «этического» с позиций различных подходов. Сформулируйте, в чем заключается коренное различие этических и эстетических оценок. Сопоставьте понятия «этика», «мораль» и «нравственность». Сформулируйте общее и особенное в моральных и нравственных ценностях, приведите конкретные примеры их принципиально возможного различия («моральное», но «безнравственное»; «нравственное», но «аморальное»…). Охарактеризуйте основополагающие этические категории: добро и зло, добродетель и порок, праведность и грех, должное и сущее, достоинство, честь, совесть, долг, ответственность, свобода, справедливость, милосердие, моральный выбор, нравственный идеал, любовь, счастье, польза, удовольствие. Сравните ценностные интерпретации этих категорий в различных этических теориях и практиках. Определите место и роль этических ценностей, ценностных установок и аксиологического знания в системе высшего образования и в профессиональной подготовке и деятельности сотрудника ОВД.

Дата добавления: 2015-10-31