Слепые зоны (blindspots) и их значение 117

имеет теория эволюции. Последняя вышла далеко за пределы прикладной биологической гипотезы и вдохновила исследова­телей практически во всех областях знания, включая изучение обычаев и традиций, этических систем, религии, философии, искусства^ устройства паровых двигателей, трамвайного дви­жения — всего, что «эволюционировало*». Термин «эволюция» стал общепринятым. Одновременно этот термин сделался весьма неточным, поскольку во многих случаях его исходное, вполне определенное, значение было утрачено, а теория, бла­годаря которой он возник, толковалась неверно. Осмелюсь предположить, что и теорию относительности ждет та же судьба. Физическая теория, плохо понятая и сейчас, станет еще более смутной и неясной в будущем. История повторяется, и относительность, как и эволюция, став объектом целого ряда понятных, но в то же время небрежных популярных интерпре­таций, начнет завоевывать мир. Вероятно, к тому времени она будет называться «релятивизм» (relativismus). Многие из наи­более широких ее приложений будут, несомненно, оправдан­ными, некоторые — абсурдными, а значительная часть выльет­ся в трюизмы. Тогда как физическая теория — семя, источник этого мощного потомства — опять останется предметом сугубо технического интереса со стороны ученых»¹.

Однако для того чтобы такая мировая карьера состоялась, данное представление должно, пусть и неточно, чему-то соот­ветствовать, Профессор Бери показывает это на примере идеи прогресса. Он пишет, что долгое время она оставалась игруш­кой абстрактного мышления. «Новой идее абстрактного харак­тера, — пишет он, — нелегко проникнуть в сознание общества и воздействовать на его формирование изнутри. Это происхо­дит только тогда, когда она обретает конкретное внешнее воплощение или принимается под влиянием каких-то порази­тельных фактов. В случае с понятием прогресса обе эти пред­посылки возникли в Англии в период 1820 — 1850 годов»².

* См,; *The Times* (London) / Literary Supplement. 1921, June 2. P. 352. А. Эйнштейн сказал во время своей поездки по Америке в 1921 г, что люди склонны переоценивать влияние его теории и недооценивать ее кон­кретный смысл.

² Bury J.B. The Idea of Progress. London: Macmillan, 1924. P. 324. Липпман ссылается на более раннее издание этой книги. — Прим. пер.

Стереотипы

Фактический материал, который способствовал принятию этой идеи, был обеспечен технической революцией. «Люди, родившиеся в начале века, еще не достигнув тридцатилетнего возраста, стали свидетелями быстрого распространения паро­ходов, открытия первой железной дороги, освещения городов и домов с помощью газа*. В сознании обывателя подобные чудеса сформировали веру в возможность совершенствования человеческого рода.

Теннисон, который трезво подходил к философским про­блемам¹, сообшает нам, что, путешествуя первым поездом из Ливерпуля в Манчестер (1830), думал, что колеса движутся по колеям. Позднее он написал такую строчку: «Пусть великий мир вечно катится по звенящим колеям изменения* («Let the great world spin for ever down the ringing grooves of change»)².

Таким образом, понятие, более или менее применимое к поездке из Ливерпуля в Манчестер, было «навеки» расширено до модели вселенной (pattern of the universe).

Эта модель, воспринятая другими, усиленная поразитель­ными изобретениями, придала, в свою очередь, оптимистичес­кий оборот теории эволюции. Эта теория, как отмечает про­фессор Бери, разумеется, занимает нейтральную позицию между пессимизмом и оптимизмом. Но она обещала постоян­ное изменение, а явные изменения в мире демонстрировали столь мощное овладение природой, что в сознании людей одно смешалось с другим. Эволюция, сначала у самого Дарвина, а потом — в еще более сложной форме у Герберта Спенсера, стала «прогрессом, ведущим к совершенствованию (perfection)*.

Стереотип, представленный словами «прогресс» и «совер­шенствование», возник главным образом благодаря изобрете­ниям в области техники, В Америке свидетельства техничес­кого прогресса произвели столь глубокое впечатление, что это

¹ Речь идет об английском поэте А. Теннисоне (1809—1892). Видимо, Липп-
ман здесь имеет в виду его богемный образ жизни. — Прим. пер.

² Tennyson Л. A memoir / By his son (Hallam Tennyson), London: Macmillan,
1897₊ V₊ [. P₊ 195, Цит. no: Bury J.B Op. cit. R 326,

---

Дата добавления: 2015-10-31