Стереотипы как защита J13

Позвольте мне процитировать объяснение этого феномена у ван Лангенхове,

Едва немецкие подразделения вошли в Бельгию, как начали циркулировать странные слухи. Они распространялись из одного места а другое, воспроизводились прессой и затем наполнили всю Германию. Говорили, что бельгийцы, подстрекаемые духовенст­вом, весьма враждебно настроены против немцев* Они веролом­но нападают на немногочисленные отряды; указывают на места расположения войск противника; старики и даже дети учиняют страшные зверства над ранеными и беззащитными немецкими солдатами, выкалывая им глаза, отрезая пальцы, носы и уши; а священники со своих кефедр призывают народ совершать эти преступления, обещая за это награду в Царствии Небесном, и даже руководят подобными варварскими деяниями*

Общественность доверчиво внимала этим историям. Высшее руководство страны воспринимало их без малейшего сомнения и даже подтвердило их...

Общественное Германии было возбу>кдено. Лкзди негодо-

вала а особенности против священников, ответственных за варварство, прнлисьвавшееся бельгийцам,,. В силу естественного переключения ненависть, предметом которой стали священники, была направлена немцами против католического духовенства в целом, Протестанты позволили старым религиозным распрям ожить в их сознании и вклю­чились в антикатолические выступления. Началась новая Kulfurkampf.

Католики не замедлили отреагировать на эти враждебные выпады ответными действиями (курсив мой. — В. Л.).

Не исключено, что действительно были произведены снай­перские выстрелы. Невероятно, чтобы каждый возмущенный бельгиец бросался в библиотеку за томом международного права и выяснял, законно ли выстрелить в бесчеловечного нарушителя общественного порядка, топающего тяжелыми сапогами по ули­цам его родного города. Было бы не менее странно, если бы войска, никогда не подвергавшиеся обстрелу, не принимали бы во внимание любую выпущенную по ним пулю, во-первых, в силу причиненного ущерба, а во-вторых, в силу нарушения правил KriegspieP, которая к тому времени составляла их единст­венный опыт войны. Возможно, самые чувствительные из них

¹ Kulturkampf — война культур (нем.). — Прим. пер.

Langenhove van F. Op. cit- P. 5—7. ³ Kriegspiel — игра в войну (нем.). — Прим пер.

Стереотипы

туг же убедили себя в том, что люди, которым они причиняют столько зла, этого заслуживают. Так, вероятно, складывалась легенда, до тех пор пока она не достигла ушей цензоров и пропагандистов, которые, независимо от того, верили они в нее или нет, оценили ее и ознакомили с ней немецких граждан. Последних также не слишком огорчило известие, что люди, над которыми они совершали насилие, были недо-человеками. И, кроме того, поскольку источником легенды были их герои, немцы проявили бы отсутствие патриотизма, не поверив в нее.

Но никакая проверка и никакой контроль невозможны там, где столь большое пространство отдано на откуп воображению. Ведь реальное место действия скрыто дымом войны. Легенда о свирепых бельгийских священниках открыла шлюзы пото­кам старой ненависти. А в сознании большинства патриоти­чески настроенных немцев-протестантов, особенно принадле­жавших к высшим классам, картина побед Бисмарка включала длительную ссору с римско-католической церковью. По ассо­циации бельгийские священники стали священниками вооб­ще, а ненависть к бельгийцам была перенесена на всех като­лических священников. Нечто подобное произошло с рядом американцев, которые из-за стресса, связанного с войной, создали объект ненависти, который включал как внешних врагов, так и всех противников внутри страны. Против этого синтетического врага — варваров в Германии и варваров внут­ри страны — они направили всю бушевавшую в них ненависть.

Сопротивление католических священников распространению рассказов о зверствах носило, разумеется, оборонительный харак­тер. Оно было направлено против тех конкретных фикций, кото­рые возбудили ненависть по отношению ко всем католикам, а не только по отношению к бельгийским католикам, «Informations Pax», сообщает ван Лангенхове, вынесло только церковное опре-деление> «сосредоточившись исключительно на предосудительных действиях, приписывавшихся священникам». Стоит задуматься, как жилось в империи Бисмарка католикам? И существовала ли какая-то связь между этой проблемой и тем фактом, что выдаю­щимся немецким политиком, который во время заключения пере­мирия был готов подписать смертный приговор империи, был Эрцбергер, лидер центристской католической партии¹.

Матгиас Эрцбергер был убит в 1921 году представителями националисти­чески настроенных слоев. — Прим. пер.

Дата добавления: 2015-10-31