Ая основа – Хаджури выводит из Сунны за грехи – как совместное нахождение мужчин и женщин в одном помещении (ихтилят).

Говорит Арафат ибн Хасан: "Был спрошен Хаджури (как это в "Канз ус-Самин" 5/43-44): "От вас передают, что вы сказали: "Кто учится в совместных учебных заведениях (т.е. в которых учатся вместе и женщины и мужчины), даже если это дети, то он не суннит, правда ли это?" Ответ: "Смешение посторонних мужчин и женщин это западное новшество, это также противоречит тому, на чем были праведные предки, а также из причин ведущих к распутству".

Затем Арафат ибн Хасан приводит слова шейха аль-Хаджури в ответе на вопросы с местности "Алуат" (Алжир) (12/12/1430): "Парламентские выборы не из саляфии, также и смешение посторонних мужчин и женщин, также благотворительные фонды, также просмотр телевизора – все это грехи и не является саляфией. Тот, кто это делает, тот мусульманин грешник, а чтобы сказать саляфит, - саляфит парламентер!? Саляфит организовавший благотворительный фонд?! А ведь благотворительные фонды известная хизбия, в них содержится столько противоречий шариату, что знает об этом один Аллах, тоже самое и смешение посторонних мужчин и женщин. Все это слабая саляфия, если сказать, что это саляфия, то она очень слабая, и это по вашему выражению. Что касается нас, то мы не считаем такого саляфитом, т.к. это не из саляфии, мы считаем его одним из грешных мусульман".

Ответ:

Ни в одном из этих двух контекстов нет указания на то, что если человек, являющийся саляфитом, учится в учебном заведении, в котором происходит смешение мужчин и женщин, то за одну эту учебу перестает быть саляфитом.

Но эти слова подобны словам имама аль-Барбахари, который сказал в "Шарху Сунна" с. 98: "И не разрешено мусульманину говорить: "Такой-то приверженец Сунны", пока не убедится, что в этом человеке собрались все качества Сунны. И не говорят о человеке: "Такой-то приверженец Сунны", пока в нем не соберется вся Сунна".

Слова шейха означают, что человек, который состоит в парламентской партии, организовывает благотворительные фонды, совершает грехи, как просмотр телевизора или смешение с посторонними женщинами в течение многолетней учебы, такой человек не заслуживает того, чтобы называть его саляфитом, т.к. он не собрал в себе качества Сунны. И речь в обоих ответах вообще не касается вопроса - за что человек выходит из Сунны, а за что не выходит. Так зачем приписывать человеку то, чего он не говорил и еще и превращать это в "ложную основу" – "выводит из Сунны за грехи"!!??

Интересно – если бы шейх сказал, что этот человек суннит – что было бы? Не удивлюсь, если бы родилась новая "ложная основа Хаджури" – Хаджури говорит, что участие в парламенте – Сунна!!!

Далее Арафат ибн Хасан говорит: ("Баян уль-Фаури" стр. 22-23): "И здесь я хочу обратить внимание читателя на то, что Хаджури удивительно путается в вопросе "что такое нововведение". В своей книге "аль-Джуму'а" (с. 422) он доказывает, что слово "нововведение" всегда несет отрицательный оттенок, и совершать его не разрешается, безо всякого дополнительного разъяснения. Затем он же называет бытовые деяния, не имеющие отношения к поклонениям – нововведениями в религию! И это из его удивительных вещей. Говорит Хаджури в своей книге "аль-Мафхум ас-Сахих" с. 25: "Этот вид брака называет на западе "брак дружбы", а мусульмане выдумали ему другое название и называют его "легкий брак". Суть его в том, что человек заключает брак с женщиной без жилья, без объявления никаха, без дальнейшей опеки жены, без особых взаимоотношений, без воспитания детей и без всего, что несет за собой брак, а лишь сам акт бракосочетания – и этот вид брака нововведение в религию Аллаха".

Ответ:

И в чем же здесь автор "Баян уль-Фаури" усмотрел "удивительную путаницу"?

Сказал посланник Аллаха : "И я женюсь на женщинах, а кто отвернется от моей Сунны, тот не от меня". Хадис у имама аль-Бухари.

И дело в том, что сегодня этот вид никаха, про который говорят "легкий брак" – приписывают к религии, и говорят, что Аллах доволен этим. Поясняют это тем, что так как махры стали слишком дороги, а Аллах любит облегчение, поэтому такие виды заключения браков часть легкой религии Аллаха и тому подобная ложная аргументация. И именно порицая это отрицательное явление в обществе, шейх высказал эти слова в этой своей книге.

И опять таки, шейх пишет этот отрывок для предупреждения об опасности этого новоявленного понятия, и не пишет этот отрывок для того, чтобы разбирать – что такое нововведение, каковы его границы, виды и тому подобное. Каждому вопросу свое место. Одно дело писать книгу о видах нововведений, или давать урок по этому вопросу, а другое дело писать книгу, автор которой имеет цель устрашить людей и отпугнуть их от определенного большого греха.

Это подобно тому, как человек, читающий проповедь на минбаре говорит: "Побойтесь Аллаха! Не занимайтесь ростовщичеством, ведь наказание Аллаха сурово!" А затем приходит вот такой вот критик и начинает говорить: "здесь необходимо было разъяснить, что тот, кто совершит большой грех, находится под желанием Всевышнего Аллаха, хочет простит его, хочет накажет. И не обязательно, что такого человека постигнет суровое наказание, а иначе, придется сделать вывод, что у тебя убеждения хариджитов, которые утверждают об обязательности наказания за большой грех, а они собаки из огня…".

Это развеивание основных сомнений, которые распространяются сегодня в русскоязычной саляфитской среде относительно личности шейха Яхьи ибн 'Али аль-Хаджури.

Дата добавления: 2015-10-30