Ая основа – Хаджури придерживается правила Мужмаль и Муфассаль.

Сказал Хаджури ("Канз ус-Самин" 4/461): "Вопрос: "Нужно ли понимать обобщенные слова ученого в соответствии с его разъясненными словами?" Ответ: "Если основа этого ученого – Сунна и ее защита, но в некоторых местах он говорил слова, которые противоречат его убеждениям, то эти его слова, противоречащие его явным, ясным убеждениям нужно понимать в соответствии с его убеждениями. Это потому что мы видим и знаем о нем, что он на благе. Если этот ученый жив, то эти его слова предоставляются ему, чтобы выяснить, что он имел ввиду, если же он уже умер, то его слова понимаются в соответствии с его убеждениями и хвала Аллаху". ("Баян уль-Фаури" стр. 21).

Ответ:

В этих словах шейха нет манхаджа "Мужмаль и муфассаль".

Для понимания этого сомнения нужно понять, в чем заключается убеждение приверженцев Сунны в вопросе "мужмаль и муфассаль" и в чем заключается убеждение нововведенцев в этом же вопросе.

Здесь возможны две ситуации:

1. Ученый известный тем, что его основа – это Сунна, у него есть заслуги перед призывом к Сунне – но при этом он где-либо произнес или сказал выражение, смысл которого размыт и понять его можно как в правильном свете, так и в неправильном, то здесь необходимо приостановиться и посмотреть – имеется ли у этого ученого однозначное высказывание в этом вопросе. Если оно имеется, то становится понятным, что при произнесении того размытого выражения этот ученый всего лишь ошибся, оговорился или по каким-либо причинам не смог ясно выразить свою мысль. Поэтому, в этом случае размытая фраза понимается в соответствии с ясной фразой. Однако, это не означает, что критика в сторону этого ученого невозможна, нет, его могут критиковать обладатели знания и более того, обязаны разъяснить эту размытую фразу и то, как необходимо понимать этот конкретный вопрос.

И эта ситуация – не та ситуация, которую имеют ввиду ученые под выражением "мужмаль муфассаль". Под этим выражением они имеют ввиду следующую ситуацию:

2. Когда у такого же ученого имеется не размытая фраза, а совершенно ясная фраза, несущая в себе ошибку так, что эту фразу нельзя понять по другому. Так вот в этом случае этот обладатель знания должен признать, что ошибся и отказаться от своей ошибки.

Именно здесь нововведенцы используют правило "мужмаль муфассаль". Они говорят: "мы откидываем эту фразу, как-будто ее не было, и продолжаем считать, что этот ученый не ошибся".

В чем опасность этого манхаджа? В том, что любой, у кого есть заслуги перед Сунной, становится неприкосновенным. И какие бы ошибки он не допускал в дальнейшем, на них будут закрываться глаза и они не будут критиковаться, что приведет к распространению ложных убеждений.

Значит, разница между двумя путями – путем приверженцев Сунны и нововведенцев состоит в том, что нужно посмотреть на фразу – одно дело, если она размытая, и ее можно понять как правильно, так и неправильно, другое дело, если фраза ясно выражает ошибку и нельзя ее понять по другому.

Поэтому сказал шейх Ахмад ан-Нажми: "Да, действительно, необходимо понимать одну фразу ученого в соответствии с другой, если в одной из фраз есть размытость и нечеткость, так что ты не можешь вынести однозначного постановления о фразе – правильна она или нет". ("Тахзир уль-габи фи ррадд 'аля мухаляфат Аби ль-Хасан аль-Мариби").

Поэтому ученые критиковали Абу аль-Хасана аль-Мариби не за это, а за то, что он пытался закрывать глаза на явно ошибочные фразы определенных личностей и при этом пытался замаскировать это под фразой "мужмаль муфассаль" (т.е. – размытое-разъясненное).

И, конечно, нужно учитывать то, чтобы перед нами был ученый Сунны, что же касается того, кто в основе не является суннитом, то его размытые фразы понимать в соответствии с ясными нет необходимости.

Поэтому сказал шейх Хаммад аль-Ансари: "А что касается того, кто изначально придерживается неправильных убеждений, то нет смысла собирать между его размытыми и ясными фразами, нет, он оставляется на своей основе". Затем шейх привел в пример – Халляжа и Ибн 'Араби.

Поэтому, пользуясь случаем, хочу ответить на вопрос некоторых из уважаемых братьев, у которых возникло недопонимание – то, что мы разъясняли вопрос "мужмаль и муфассаль" в процессе разбора книги шейха, мухаддиса 'Абдульмухсина аль-'Аббада – означает ли это, что мы приписываем шейху то, что он придерживается этого правила? Ответ: нет, мы не говорили и не говорим, что шейх аль-'Аббад имеет отношение к манхажу "мужмаль-муфассаль". Разъясняли же мы этот вопрос для того, чтобы осветить сразу несколько важных моментов, касающихся этого понятия, некоторые из которых были затронуты самим шейхом аль-'Аббадом.

Дата добавления: 2015-10-30