Три социологические модели общины

Джон Уимбер позаимствовал эти модели из области социологии. Их целью является описание различных аспектов групповой активности, а также того, как отдельные люди видят себя по отношению к этой группе. Они также объясняют, как люди относятся к другим людям, не принадлежащим их группе.

Этот подход к «существованию и созиданию» общины представляет, в лучшем случае, абсолютно расслабленную окружающую среду, а в худшем случае, анархичную, неконтролируемую общину. Это бесформенное, не имеющее какой-либо структуры и власти общество – свободное для всех, каждый тянет в свою сторону, каждый сам по себе. В контексте церковной жизни это означает отсутствие лидерства, или очень слабое и нефункциональное лидерство – раздача ответственности. Поэтому там нет ни направления, ни единства, ни структуры. Это похоже на описание Израиля в книге Судей: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (см. Суд. 17:6).

Говоря социологическим языком, этот подход представляет собой полную противоположность хаотичной модели – это сильно упорядоченная, жестко структурированная и направленная форма организации общины. Это лишенное гибкости, движимое контролем общество. Лидерство сосредоточено на лидере, чей стиль, как правило, доминирующий, директивный и авторитарный. Как правило, это одиночное лидерство, часто приводящее к звездной болезни с огромным недостатком подотчётности. Границы постоянно подчеркиваются и усиливаются для поддержания порядка и дисциплины. Все воспринимается с точки зрения морали: верно или неверно с низкой степенью терпимости. Результатом этого является ориентированная на поступки, производящая чувство вины, окружающая среда. Взгляд на людей таков, что они здесь для того, чтобы достигать видение пастора. Лидер видит в них единый коллектив, а не отдельных людей с уникальными нуждами, мечтами и дарами. Признание приходит, когда человек находится «в» и когда он поступает «верно». Чувство собственного достоинства и ценности человека приходит от его будущности хорошим членом, усердным работником или послушным лидером. Структура общины иерархическая, основанная на жестких принципах организации, управления, идеологии и установленного порядка. Взаимоотношения охарактеризованы типом взаимодействия родитель-ребёнок. Евангелизация становится первоначальной целью существования, потому что без новых людей эта модель погибнет. Основная цель в том, чтобы «приобрести больше людей, ввести их «в», сделать такими как мы».

Этот подход к организации общины полностью отличается от предыдущих двух, но он не является чем-то средним. Централизованная модель – это парадигма, или система принципов, сознательно предоставляющая людям свободу. Это гибкое, движимое ценностями, общество. Суть в том, что людей притягивает система ценностей, с которой они отождествляют себя, представленная центром данной модели. То, кем являются лидеры и то, что они представляют, привлекает других людей, которые видят в них тот образ жизни, которым бы хотели жить сами.

1. Видение и ценности указывают на общее посвящение центру и сосредоточенность на нём. Центр представляет собой видение Царства с его основной системой ценностей. Группа сосредоточена на ценностях, которыми люди живут, а не просто говорят о них.

2. Лидерство является командным усилием, а не индивидуальным. Лидеры ведут собственным примером, укрепляя и прививая основные ценности, направляя и помогая в жизни и служении в их всевозможных аспектах.

3. Оценка и приобщение происходят на основании направления людей, то есть, на основании того, движутся ли они по направлению к ценностям, которым предана данная группа? Этот подход даёт людям свободу приобщаться к центру на своей собственной скорости и со своим собственным уровнем посвящения и роста.

4. Взгляд на людей таков, что к ним относятся, как отдельным личностям, а не как к одному целому коллективу – каждый имеет уникальные дары и призвания, которые должны развиваться.

5. Чувства достоинства и соответствия исходит из самого человека, из его взаимоотношений с Господом по мере возрастания в личной жизни и осознания своего призвания. Это помогает людям свободно функционировать в Теле Христовом без стремления найти признание у людей, особенно наделённых властью.

6. Взаимоотношения происходят на уровне взрослый с взрослым. Это значит принятие людей такими, какими они являются, и мотивирование их брать ответственность за собственную жизнь и возрастать в зрелости.

7. Структура состоит из окружения, построенного на взаимоотношениях, которое практикует командную работу, избегая иерархического мышления и структур - структура должна быть гибкой и функциональной.

8. Евангелизация происходит, в основном, через дружбу и взаимоотношения. У нас нет необходимости евангелизировать для того, чтобы выжить, или для того, чтобы вырасти до больших размеров. Мы делаем это, потому что мы любим людей и хотим помочь им жить угодной Богу жизнью.

Подытоживая ценности: то, что характеризует эту модель и заставляет её работать - это акцент на принятии, взаимоотношениях, процессе взращивания, снаряжении, командной работе и реальной жизни в противоположность приобретению, удержанию и контролю.

Дата добавления: 2015-10-23