Краткий обзор истории Виноградника

Александр Вентер

СОЗИДАЯ ЦЕРКОВЬ

(выдержки)

СОДЕРЖАНИЕ

КРАТКИЙ ОБЗОР ИСТОРИИ «ВИНОГРАДНИКА»………………4

Джон Уимбер…………………………………………………………..5

Преобразование церкви для послевоенного поколения…………….10

ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЕ БОГОСЛОВСКИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

И ФИЛОСОФИЯ СЛУЖЕНИЯ

Понимание Царства Божьего…………………………………………11

Семья и друзья «Виноградника»……………………………………..12

Три социологические модели общины………………………………13

Вопрос членства и посвящения………………………………………16

Язык философии служения…………………………………………..16

Философия служения действует, как вывеска на автобусе………...17

3. ОСНОВНЫЕ ЦЕННОСТИ «ВИНОГРАДНИКА»

Уточнение ценностей………………………………………………….17

Библия………………………………………………………………….18

Иисус и Святой Дух……………………………………………………19

Взаимоотношения……………………………………………………..20

Ценность отдельной личности (легализм и благодать)……………..21

Исцеление………………………………………………………………22

Царство Божье…………………………………………………………23

4. ПРИОРИТЕТЫ «ВИНОГРАДНИКА»

Поклонение……………………………………………………………..24

Слово……………………………………………………………………25

Общение…………………………………………………………………25

Служение (больным, заблудшим, бедным)……………………………26

Обучение…………………………………………………………………27

Отделение на служение…………………………………………………28

ИЗБРАНИЕ СЛУЖИТЕЛЕЙ

Характеристика лидерства……………………………………………..29

Семь критериев для отбора лидеров…………………………………..30

Вопросы обличения…………………………………………………….33

Женщины в служении………………………………………………….33

КРАТКИЙ ОБЗОР ИСТОРИИ ВИНОГРАДНИКА

Все началось с того, что мне позвонил мой коллега по работе. Это было в 1979 году в Кейптауне. Тогда я служил в церкви Ассамблей Божьих в Констанце. Дерек Морфью сказал мне: «Ко мне из Штатов приехал один человек, Лонни Фрисби. Сегодня он идет со мной на пасторское собрание, а на неделе он может выступить в твоей церкви. Настоятельно рекомендую послушать его. Ну что, согласен?» (Вы, пасторы, наверное, знаете, как один звонок или приглашение может круто изменить всю вашу твою жизнь). Я никогда раньше не слышал об этом человеке, но я доверял Дереку, поэтому осторожно согласился и торопливо созвал собрание на неделе, пригласил всех, кого мог, в результате чего в церкви собралась небольшая группа верующих.

Я никак не ожидал увидеть то, что увидел. Мало того, что Лонни, как оказалось, был хиппи из Калифорнии, что само по себе уже плохо, но у него, кроме того, было поразительное ощущение свободы, которое в нашей религиозной культуре воспринималось очень болезненно. Когда я увидел его, «пасторская» часть моего «я» буквально охнула: «О, Боже мой, Боже мой, …, что я наделал? Что я навлек на свою голову?» Но другая, нерелигиозная часть, неожиданно почувствовала озорной восторг и предвкушение чего-то необычного! Лонни заговорил о том, как мы огорчаем Духа Святого, и насколько часто пренебрегаем Им, а потом сообщил, что сделает Дух, если мы покаемся, станем почитать и полностью примем Его как Того, Кто послан нам Самим Отцом и Сыном. Он также сказал много добрых и восхищенных слов о своем пасторе, некоем Джоне Уимбере, который позволяет Богу быть Богом тем, что не мешает Ему и добровольно подчиняется всему, что делает в его церкви Святой Дух. Я понял, что именно он хочет сказать, и почувствовал на себе взгляды самых смелых членов нашей общины. Поскольку я пятидесятнический служитель, все это время я, на всякий случай, молча, но непрестанно молился на языках, чтобы, как вы можете догадаться, не подчиниться духу контроля!

Затем Лонни стал молиться Духу Святому, и мой натренированный в богословии ум тут же среагировал на это: «А где это написано в Слове, брат?» Он исповедал грех церкви, выражавшийся в пренебрежении Духом, и просил Духа простить нас по милости Своей. Затем он помолился: «Приди, Дух Святой». И вдруг над нами распахнулись небеса! Сначала медленно, а затем попеременно то слезами, то в дрожи, в радости и смехе люди стали двигаться, дрожать и падать от присутствия и силы Духа. Лонни стал показывать на людей, на которых пребывал Дух, в результате чего излияние силы стало еще более очевидным. Он говорил конкретные вещи некоторым людям, которые, как они понимали, могли быть только от Бога. Эти «слова» создавали видимый эффект, некоторые падали без чувств, другие начинали плакать, третьи — кричать. Казалось, некоторых людей присоединили к мощной энергетической системе. Все помещение превратилось в поле битвы, на котором люди лежали, стояли или сидели в самых немыслимых позах. Святая неразбериха!

Я наблюдал за происходящим, прекратив молиться языками, и в моем сердце только таяли, как снег весной, слова: «Бог мой, Бог мой…..». Я плакал, глядя, как люди, которых я давно знал, испытывали прикосновение и преображение могущественной силой Духа Божьего. Я знал, что это был Бог. Но что меня поразило больше всего, так это полное отсутствие фанфар и рекламы, манипуляции и напыщенных религиозных слов и выражений. Чувствовалось, что все делается спонтанно, без подготовки, без «лоска», который присутствует на всех запланированных «мероприятиях». Но все было настоящим и истинно святым. Собственно, все было настолько прекрасно, что становилось страшно. Я никогда раньше не видел ничего подобного. Помню, я подумал тогда, что единственное, с чем я мог бы сравнить происходящее, было мое желание присутствовать рядом с женой во время рождения нашего ребенка. На тот момент детей у нас еще не было, просто я мечтал увидеть процесс его появления на свет, как нечто, что по степени душевного волнения превосходит все мне известное на земле.

То происшествие вызвало в какой-то степени внутреннее напряжение, словно в старые мехи налили новое вино. Плоды изменившейся жизни одних людей во многом перевешивали чувство обеспокоенности за других. Для меня лично то событие стало началом обновления, которое Дух Святой стал производить в нашей церкви. Кроме того, я захотел поближе познакомиться с церковью, о которой говорил Лонни, и о том, как они позволяют Духу Святому действовать в своей жизни и служении.

Джон Уимбер

Позже меня перевели в Йоханнесбург и через моего друга, Дейва Оуэна, пастора «Невидимой церкви», я познакомился с Джоном и Кэрол Уимбер. В 1981 году они приехали в Южную Африку в свою вторую международную миссионерскую поездку. За год до этого с командой из тридцати молодых человек они уже приезжали по приглашению Дейва Оуэна. Мы организовали Пасторскую конференцию в Ассамблее Божьей в Нортклиффе, а торжественные вечерние собрания проходили в огромном конференц-зале. Через несколько месяцев я поехал в Калифорнию с кратким визитом в церковь Джона, которая собиралась тогда в школе Каньон, в Йорба Линда.

Мне не забыть первое собрание Джона Уимбера, на которое я попал. Это было первое утро пасторской конференции в Йоханнесбурге. Когда пришла пора начинать, Джон направился к пианино, сел, и начал нежно играть и петь: «Иисус, какой Ты чудесный, какой Ты нежный, чистый и добрый…». Постепенно мы стали присоединяться к нему. Но очень скоро я понял, что простые, теплые и интимно нежные слова захлестнули меня. Я расчувствовался и готов был заплакать. Я постарался сдержать свои эмоции, и посмотрел вокруг себя. Кто-то из высокопоставленных служителей стоял на коленях, кто-то поднял руки, у третьих по щекам струились слезы, и тогда я сломался! Что-то во мне прорвалось, и я заплакал. Какая-то глубинная часть внутри меня, о которой я не знал, или которую не понимал, сдалась. Я рухнул на колени, плакал и поклонялся Богу. Песни и поклонение вызвали внутри меня такую сильную жажду Бога, такую переполняющую все мое существо любовь, такое страстное желание найти Его, что, как мне казалось, я вот-вот взорвусь от избытка чувств. Никогда ранее я не испытывал с такой глубиной и силой радость от присутствия Божьего. Мне пришло в голову, что, должно быть, именно это и есть самое естественное поклонение Богу. Здесь не было ни превознесения, ни манипуляции. Это было простое, откровенное и пылкое восхищение Богом. Оно несло с собой глубинное исцеление.

Затем Джон встал и наугад открыл свою Библию. Он начал говорить с пасторами о Царстве Божьем. И здесь у него тоже не было поучительного тона, он не говорил громким голосом и не использовал религиозных слов. Только честность, открытость и ясность, которые полностью обезоруживали. В этом было так много библейского смысла, и все это звучало настолько здраво, настолько приближенно к жизни, что я не уставал удивляться, почему я не видел этого раньше? Попутно мы все узнали много нового о Джоне, его искренность и прозрачность не пугали, но, напротив, помогали почувствовать себя свободнее.

Затем Джон остановился и сделал то же, что сделал тогда Лонни. Он сказал: «Приди, Дух Святой!» Во всем собрании стали происходить необычные вещи. На этот раз разница заключалась в том, что служение не было сосредоточено на одном служителе, но все приехавшие американцы двигались свободно и служили другим пасторам, к которым прикасался Дух Святой. Я почувствовал благоговейный страх, когда невольно услышал, как Дебби (ей было не более двадцати лет, и она была членом американской команды), говорила достаточно подробные вещи одному из моих пресвитеров относительно его брака. Все, что она сказала, была правда. Он же просто рухнул без сил, и стал вопиять к Богу о помощи и милосердии. Я видел излияние истинной силы Духа на присутствовавших людей. Неотразимое впечатление производило то сострадание, и та чуткость, с которой они служили людям. Такая модель служения была понятной для меня, для моих людей и для любого верующего в Иисуса человека. Мы быстро почувствовали единение, и с помощью наших братьев ощутили себя партнерами в восхитительных переживаниях с Богом в служении Духа Святого.

Джон и Кэрол уже были женаты и имели троих детей, когда оба уверовали в Иисуса во время занятий в домашней группе по изучению Библии в 1962 году. Джон в течение многих лет был профессиональным и успешным джазовым музыкантом и автором песен. Христианство его не привлекало, но по причине личных и семейных проблем они оба пришли в церковь Анахайма, Южная Калифорния. Джон в незабываемой истории, названной им «Безумный Христа ради», рассказывает историю своего обращения и приобщения к церкви так, как умеет рассказывать только он (см. Приложение 4).

Джон увидел церковь глазами бесхитростного новообращенного. Когда он впервые пришел в церковь, один диакон спросил, омыт ли он кровью Агнца, в ответ на что Джон в ужасе отпрянул от него и сказал: «Нет, а что, вы здесь это делаете?» Он удивлялся тому, что голос «парня» у дверей изменился, когда он увидел, что Джон зашел за кафедру, стоявшую «на сцене». Еще большее недоумение у него вызывал язык и тон голоса того «парня», когда он стал молиться. Джон не мог понять многого, потому что все казалось ему таким религиозным. Отчасти именно поэтому в Винограднике стараются избегать религиозной терминологии, одежды и поведения, и больший акцент делают на честности, неподдельной искренности, которая учитывает состояние и положение человека, и принимает его таким, какой он есть.

Окончательно его добили церковные музыка и песни, в конце концов, он был знаменитым песенником и музыкантом! Песнопения звучали монотонно, медленно и вразброд. Когда вперед вышла женщина, чтобы «возвысить свой голос Богу» и «излить Ему свою душу в песне», Джону на мгновение показалось, что Бог замахал руками в знак протеста: «Пожалуйста, не нужно этого делать!» Учитывая творческий опыт Джона, он был уникальным образом подготовлен к тому, чтобы ввести совершенно новый стиль поклонения, который теперь считают эквивалентом Виноградника. Это живая, современная, очень личностная и свежая, теплая и глубоко затрагивающая внутренние глубины музыка.

Когда Джон понял суть Евангелия Иисуса Христа, более всего его поразило в нем так сказать «деловое предложение»: Иисус отдавал ему все Свое, взамен возлагая на Себя весь хаос запутанной жизни Джона. Иисус предложил Джону Свою жизнь, полную интересных приключений, исцелений больных, изгнания демонов и воскрешения мертвых. Джону же в ответ нужно было капитулировать перед Иисусом и отдать Ему свою жизнь, и жить в дальнейшем жизнью Иисуса, «созидая Его Церковь». Джон знал себя и свою жизнь, ему смертельно надоело это бессмысленное и безысходное существование, а потому он не колебался ни минуты. Какое прекрасное предложение! Он немедленно подписался под этим «деловым соглашением». Но очень скоро он обнаружил, что, по мнению друзей, он поступил очень глупо. С тех пор его постоянной присказкой стала фраза: «Я стал безумным Христа ради, а вы ради кого безумны?»

Джон жил и умер в свете откровения о Царстве Божьем, о личности Иисуса и Его приглашении, в котором нас призывают «созидать Церковь» вместе с Ним. Вскоре после обращения Джон прочитал Евангелия, а затем во время очередного посещения церкви подошел к служителям и спросил: «Когда начнем творить дела?»

«Какие дела?»

«Дела, о которых говорит Библия, — исцелять больных, изгонять бесов, кормить голодных, исцелять сокрушенных сердцем, воскрешать мертвых и все такое».

«Ну, это самое, как же…, знаете ли…».

Джон возмутился: «Не хотите же вы сказать, что я отдал свою жизнь и подписался быть верным только для того, чтобы посещать по воскресеньям церковь! В условиях завета было сказано, что я смогу творить дела, поэтому я хочу знать, когда я смогу начать их творить?»

В течение четырех лет он объездил все штаты из конца в конец, сотрудничая с более чем 200 различными церквами, представлявшими двадцать семь различных деноминаций. Он консультировал пасторов и церковные советы, занимался исследовательской работой, учил, организовывал конференции и так далее. Джон получил общее представление и смог достаточно точно проанализировать состояние церквей в Америке. Полученная информация не могла его обрадовать. Но приобретенный за эти годы опыт стал бесценным в деле формирования Виноградника.

Как ни странно, за эти годы разочарование Джона лишь усугубилось. Он все время вопрошал: «О Боже, что со мной не так?» Однажды ночью в гостиничном номере в Детройте, когда ему было особенно плохо, когда он чувствовал себя обманутым, разочарованным и раздраженным, Бог заговорил к нему: «Джон, Я видел твое служение, а теперь хочу показать тебе Мое». Так Джон получил надежду, а вскоре после этого почувствовал, что Господь велит ему вернуться домой и стать пастором группы, организовавшейся годом ранее. Бог использовал Питера Вагнера и еще несколько человек, которые не знали Джона, чтобы сказать ему: «Отправляйся домой и открой церковь в Йорба Линда».

За это время Кэрол обрела харизматический духовный опыт и заговорила на иных языках, к великому ужасу евангельского консерватора Джона! Она же почувствовала глубочайшее раскаяние по причине своего прежнего отношения к Духу Святому и Его дарам, и потому старалась возместить ту боль, которую в связи с этим причинила другим людям. Кроме того, она поняла, что Бог делает намного больше того, что она испытала в рамках поместной церкви. Кэрол вместе с другими людьми в августе 1976 года объединилась в домашнюю группу, которую начал Боб Фултон. Во время собраний они просто пели в поклонении, читали Писания и молились. К ним пришли многие прежде отпавшие и разочаровавшиеся люди. Во время песен любви к Иисусу они часто начинали плакать и вопиять к Богу о милости. Всех охватило глубокое чувство сожаления и раскаяния. Люди стали медленно получать исцеление. К тому времени большая часть из них считали свою группу церковью.

Джону удавалось первое время уклоняться от близкого общения с этой группой, но они все знали, что Бог назначил его руководителем и пастором их церкви. Они молились, чтобы он увидел свет! Когда Джон впервые увидел группу из приблизительно пятидесяти человек, он почувствовал к ним легкое презрение и сказал: «У этой группы ничего не получится, потому что в ней нет лидера». Но глубоко в своем сердце он знал, что руководить этой группой Бог призвал именно его. Как часто случалось с Джоном, он покаялся и смирился, а затем пришел на собрание группы и вместе с ними поклонялся, плакал и получил исцеление.

К середине 1977 года эта группа превратилась в жизнеспособную церковь — с пастором! Они впервые провели формальное богослужение, где Джон прочитал свою первую официальную проповедь своему приходу. Это случилось в День матери, 8 мая 1977 года. Они назвали свою церковь церковью Голгофы (Calvary Chapel), Йорба Линда. Джон провел параллель с Движением церкви Голгофы Чака Смита, считая, что это современное и подходящее евангельское движение, с которым можно сотрудничать. Основываясь на своем опыте в церковном росте, и полагаясь на Духа Святого, Джон взялся созидать церковь, в которую он верил. Он хотел создать поклоняющуюся, исцеляющую, обучающую церковь, в которой люди были бы связаны между собой взаимоотношениями и благовествовали бы окружающему миру. Он сформулировал модель поклонения и стал развивать малые группы. Он учил по Евангелию Луки, желая научить церковь служению исцеления. Многие месяцы они молились за больных без всякого видимого эффекта. И даже более того, люди, молившиеся за других, заболевали сами! Но непреклонной верой и терпением, наконец, они совершили прорыв, и во время их служения больные и нуждающиеся люди стали получать исцеление. Джон сказал: «Мы дошли до первого финиша». Обычно он сам выполнял большую часть молитвенного служения за больных, но все это однажды в воскресенье вечером изменилось, когда он решил помазать других елеем помазания, благословляя их, таким образом, на служение. Это был важный шаг для Виноградника и его будущей модели служения, который ознаменовал начало «оснащения святых» на дело служения Духа.

В это время после одного воскресного утреннего богослужения Бог ясно проговорил Джону о некоем молодом человеке, который уходил с собрания и шел впереди него. «Сегодня вечером попроси его свидетельствовать на собрании». И хотя Джон не знал его лично, он слышал, что Бог сильно использовал его во время собраний пробуждения среди хиппи, «людей Иисуса», на пляжах Калифорнии. Это был Лонни Фрисби. Это произошло в День матери 1980 года. Джон также слышал, что Лонни был весьма непредсказуемым человеком. Тем не менее, он повиновался Богу и пригласил Лонни выступить, но совершенно не был готов к тому, что приготовил для него Бог! Лонни начал свое выступление с того, что стал просить у Святого Духа прощения за то, что церковь так огорчает Его. Затем он сказал: «Приди, Дух Святой». И Дух пришел!

На собрании произошло такое мощное излияние силы Духа, какого прежде не видел и не испытывал никто из них. Люди плакали, выли, тряслись, падали, говорили на иных языках и так далее. Все это было достаточно неожиданно для Джона, и встревожился не только он, но и некоторые штатные служители и члены церкви. В ту ночь Джон не мог заснуть! Но ранним утром следующего дня Господь сверхъестественным образом подтвердил через одного друга Джона, что все происшедшее было от Него. Исследуя Писания и увидев добрые плоды, появившиеся после того собрания, Джон принял новую волну, как действие Бога. Казалось, произошла вторая Пятидесятница. В связи с этим встал вопрос о деноминационной принадлежности. Джону и самому, и из последующего развития Виноградника было совершенно понятно, что нас нельзя отнести ни к пятидесятникам, ни к харизматам. Мы — евангельские верующие, но иной категории! Питер Вагнер назвал нас «Третьей волной», имея в виду, что в теоретическом, или догматическом смысле мы были евангельскими, но на практике были схожи с пятидесятниками, хотя вели себя несколько в ином стиле.

Молодые люди после тех событий получили такой заряд энергии, что почти каждый день стали ходить по близлежащим районам, как стая охотничьих волков, неся разрушение в царство тьмы. Они стучались в двери и спрашивали, нет ли в доме больных людей, а затем молились за них и приводили ко Христу. То же самое они делали на улицах, в школах и магазинах. Примерно за год обратились около 1 700 человек, и 700 из них приняли водное крещение. Излияние силы и духовные проявления продолжали происходить и на церковных собраниях. Джон находил поддержку и назидание в таких же собраниях, которые проводили Джон Уэсли, Чарльз Финней, Джордж Уайтфилд и Джонатан Эдвардс.

К этому времени вокруг Джона собралось несколько пасторов, которые тоже хотели научиться творить дела Царствия. Они уже стали добрыми друзьями и, сами того не зная, заложили фундамент движения Виноградник. Бог использовал Джона в руководстве этой растущей группой пасторов. Они стали перенимать видение Джона и смотреть его глазами на ценности церковной жизни. Один из них, Кен Гулликсен, был пастором в церкви, которая функционировала с 1975 года на севере Лос-Анджелеса, в Голливуде. Бог показал ему из Исаии 27:3, что он назовет его церковь «Виноградником», и что туда войдет много других церквей и ответвлений. У Кена уже было открыто пять Виноградников из одной церкви, пастором которой он являлся на тот момент, когда стало ясно, что Бог предназначил Джона стать ведущим пастором. Как сказал Боб Фултон: «Кен дал игре название, а Джон придумал правила».

В то же время направление, в котором шел Джон и церковь, все больше тревожило Чака Смита и движение Голгофы (их богословие и практика богослужения была ближе к евангельской традиции, а Джон отошел от них в парадигму Царства Божьего). Чак согласился отпустить Джона с благословением, чтобы Джон мог повести церковь и группу пасторов в том направлении, какое показывал ему Бог. Таким образом, в мае 1982 года церковь изменила название на Христианское братство Виноградник.. Многие пасторы, связанные с Джоном, затем также изменили название своих церквей на Виноградник. Они это сделали на основании уверенности от Господа, в соответствии с которым они должны были сохранить верность друг другу, как в семье, поскольку они чувствовали призвание работать вместе в деле распространения Царства Божьего.

Дата добавления: 2015-10-23