Читайте также:
|
Институт верховной государственной власти в Древнем Египте.
Древнеегипетское государство было централизованным почти на всех этапах своего развития, за исключением непродолжительных периодов распада. Объединение Египта в конце IV тысячелетия до н. э. под началом единого царя ускорило создание здесь централизованного бюрократического аппарата.
Вершиной Египетского государства являлся царь — фараон, которому приписывали божественное достоинство. Возглавляя весь государственный аппарат, фараон выполнял следующие функци:
· Обладал неограниченной экономической, политической и верховной жреческой властью
· Все значительные мероприятия в стране и за её пределами (ирригационные и строительные работы, война, торговля, экспедиции и проч.) производились от его имени
· Он был главным законодателем и судьей
· Назначал высших чиновников
· Считалось, что от фараона зависели урожай, справедливость в государстве, его безопасность
· Фараону принадлежало верховное право на земельный фонд.
· Он мог наделять знать, жрецов, чиновников землёй, жаловать им титулы.
Наибольшего могущества власть фараонов достигает в период Нового царства, когда она окончательно утверждается на основе военной силы, многочисленного бюрократического аппарата, поном подчинении себе управления обширной территорией.
Власть фараона уже в Древнем царстве передавалась, как правило, по наследству (во время царствования той или иной династии). Однако династии часто сменялись, что находило оправдание в египетской теологии, в представлениях египтян о власти. Согласно этим представлениям божественности фараона было недостаточно, чтобы родить нового фараона-бога. В одного из родившихся детей должен войти бог, божественное царственное начало. Он мог «войти» в любую женщину, даже никогда не видевшую фараона, таким образом, она могла произвести нового бога-фараона. Эти представления и служили признанию нового ненаследственного фараона, легитимации власти новой правящей династии, которые могли основываться и одним из многочисленных номархов или главных жрецов храмов.
Фараон в Древнем Египте воспринимался не только как земной правитель, но, считалось, происходил от бога, считался равным богам и иногда даже превосходил его. Царь почитался наравне с богом солнца Ра. Царь — солнце, сын солнца; он — материализация бога на земле. Начиная с фараона Хефрена, титул великого бога Ра и титул сына бога Ра присоединяются к имени царя. Имя царя пишется в овале, который является символом солнца. (Самое имя царя не принято было произносить всуе, обычно царя не называли по имени, а говорили о нем "высокий дом", по-египетски — "перо" (отсюда в еврейской транскрипции слово "пар'о", а в греческой — "фараон")).
Отсюда появляется пышный церемониал вокруг царя-фараона:
- Перед царем падали ниц, лежали на животе, целовали прах у его ног. Великой честью считалось обнимать его колени.
- Разговаривать с царем было исключительным почетом
- Строительство гигантских пирамид на местах захоронения фараонов.
Однако, при всей широте полномочий фараона, его власть нельзя рассматривать как личную, произвольную:
o Политическая стабильность единого Египта зависела от того. Насколько успешно фараон служил интересам господствующих социальных слоёв, особенно военной и жреческой верхушки. (в истории сохранились свидетельства о советах фараонов с номовой властью)
o Власть сдерживалась и религиозно-моральными нормами справедливости (маат), следование которым считалось особой заслугой царя-бога.
o Существовало двойственное представление египтян о носителях власти: фараон не только бог, но и человек, который умирает, впадает в грехи, может быть осужден «Судом вечности».
Организация государственного управления в Древнем Египте. Тжати.
Центральное управление.
· Вершиной Египетского государства являлся царь — фараон, которому приписывали божественное достоинство. Возглавляя весь государственный аппарат, фараон выполнял следующие функци:
o Обладал неограниченной экономической, политической и верховной жреческой властью
o Все значительные мероприятия в стране и за её пределами (ирригационные и строительные работы, война, торговля, экспедиции и проч.) производились от его имени
o Он был главным законодателем и судьей
o Назначал высших чиновников
o Считалось, что от фараона зависели урожай, справедливость в государстве, его безопасность
o Фараону принадлежало верховное право на земельный фонд.
o Он мог наделять знать, жрецов, чиновников землёй, жаловать им титулы.
Двойственность представлений египтян о власти отражалась и в особенностях управленческого аппарата. Несмотря на многочисленность, аппарат был слабо дифференцирован. Почти все чиновники были одновременно связаны с хозяйственной, военной, судебной и религиозной деятельностью.
(при этом их роль в религиозной сфере постепенно падала и переходила исключительно в руки жжрецов).
На всех этапах развития Египта особая роль в управлении принадлежала царскому двору.
· Джати ( позже его начинают именовать появившейся на востоке аналогичной должностью – визирь) - всемогущий глава всего бюрократического аппарата, соединявший в своем лице и административную и судебную власть. Должность, как правило, занимал один из царевичей или иных близких фараону родственников. Функции:
o Сначала – жрец города – резиденции правителя.
o Начальник царского двора, ведающий придворным церемониалом, канцелярией фараона.
o В Новом царстве полномочия джати выходят за рамки управления царским двором.
o Осуществляет контроль над всем управлением в стране (в центре и на местах)
o Распоряжается земельным фондом, системой водоснабжения
o Руководит Судебной палатой.
o Рассматривает поступающие к фараону жалобы, сообщает ему о событиях, следит за выполнением указов и поручений фараона.
o Под его контролем находились главы различных ведомств и работ.
o Контролировал систему распределения рабочей силы в египетском хозяйстве.
Однако известно, что джати никогда не руководил военным ведомством.
· Группы «послушные призыву» - те, кто мог непосредственно выслушать и должен был исполнить приказ своего господина. Эти группы не были однородными ни по сословному, ни по классовому составу.
o «Большие послушные призыву царя» - придворные, крупные вельможи, государственные деятели, телохранители царя. Возглавляли все высшие ведомства в государстве.
o «Белые дома» - центры по переработке, хранению и распределению продуктов сельского хозяйства и ремесла.
o «Дома царских сокровищ» - своеобразное налоговое ведомство.
o «Послушные призыву богов» - работники храмовых хозяйств, поминальных храмов умерших фараонов.
o «Начальник шести великих домов» - возглавлял судебное ведомство и отвечающей за судопроизводством по всей стране.
· Ведомства. Существовало три главных ведомства:
o Военное
o Налоговое
o Общественных работ.
Местное управление.
ü Джаджаты – в период Древнего царства общинные советы, которые стояли во главе сельских общин, из которых складывалось Древнеегипетское государство. Состояли из представителей зажиточного крестьянства, были органами судебной, хозяйственной и административной власти на местах. Впоследствии полностью теряют своё значение, а общинные старосты превращаются в чиновников централизованного государства.
ü Номархи – представители небольших государств, созданных на базе старых общин, а затем отдельных областей централизованного государства (номов).
o В период расцвета Древнего царства фараон полностью подчинил себе номархов.
o В Период Среднего царства номархи могли возглавлять местное ополчение, выступать жрецами местных богов и руководителями храмов.
ü В Новом царстве номовая администрация целиком подчиняется центру, назначавшему в каждый ном особого царского чиновника, при котором были секретарь-писец и административная палата.
ü Писец-канцелярист – центральная фигура разветвлённого административно-командного аппарата. Их готовили в специальных школах.
o Ведали многочисленными приходно-расходными книгами
o Два раза в год составляли кадастр всех земель в стране
o Переписывали население, его имущество.
Страна делилась не только на области-номы, но и на два больших округа – Южный и Северный Египет, во главе которых стояли наместники из родственников фараона. Такое деление соответствует древнему делению Египта на Верхнее и Нижнее царства.
Армия.
1) В Раннем царстве – создавалась из ополченцев по всей стране на случай проведения военных операций, преследующих, как правило, грабительские цели захвата рабов, скота и др. имущества. Воины принимали непосредственное участие в дележе военной добычи. В мирное время ополченцы занимались своим хозяйством. В главе военных отрядов – или сам фараон, или назначенный им сановник.
2) В период раздробленности – военная сила из ополченцев находилась в распоряжении местных номархов. Организация военного дела была достаточно высокой, ею непосредственно занимались назначаемые фараоном крупнейшие военные сановники, следившие за набором войска. В это время появляется кадровое офицерство - специльаное формирование «спутников царя». Рано стала формироваться царская гвардия, личная охрана царя. В XVIII до н.э. гиксосы приводят с собой лошадей. С этого времени – появляются конница и боевые колесницы.
3) В Новом царстве создаётся постоянная боеспособная армия из земледельцев-египтян, мелких и средних горожан, которые были на полном содержании фараона. Из каждой сотни совершеннолетних юношей десять становились воинами. Воины за особые заслуги награждаются земельными наделами и проч. Армия начала выполнять полицейские функции, создаются специальные полицейские отряды, призванные нести охрану столицы, каналов, зернохранилищ, храмов.
3. Основные черты правовой культуры Древнего Египта: понятие «маат», источники права, организация правосудия.
Источниками права в Древнем Египте являлись:
Ø Мифические предания о богах, жизнеописания фараонов, храмовые хроники, жреческие трактаты. Например, «Речение Ипувера», «Поучение Мерикара», «Поучение Птаххотепа»
Ø «Книга мёртвых» и «Тексты пирамид» и другие надписи на стенах храмов, на фресках, стелах и папирусах.
Ø К древнейшим источникам относились обычая, тесно связанные с мифическими предписаниями и религиозными нормами.
Ø Магические предсказания и ритуалы, игравшие роль свода мифологически закреплённых законов и детально регламентировавшие жизнь каждого египтянина. Осуществлялись по традиции жрецов.
Ø Законодательство фараонов. Было весьма подвижным, а сам фараон рассматривался как постоянно деятельный живой источник своих законов. Письменный закон был несовместим с божественным величеством фараона, поэтому крупные систематизации права были оцень редки. Различались царские «законы» - хеп и царские «наказы», или инструкции – теп-ред.
Ø Судебные решения фараона и джати, административные распоряжения высших должностных лиц, международные договоры.
Жречество выступало как своеобразный гарант высокой управляемости населением и некоторой унифицированной правопорядка. Начиная с эпохи Древнего царства роль верховного жреца («вещателя Маат») выполнял джати.
Жрецы стремились максимально усложнить систему рисуночного, иероглифического письма и использовали собственную фонетическую иератику (скоропись), чтобы не допустить грамотное население Египта к получению сведений о субъективных правах и правовых запретах.
В древнеегипетской мифологии можно встретить описание различных правовых процедур и юридических символов. Именно египтяне стали рассматривать весы в качестве символа правосудия.
Особое значение в Древнем Египте имел принцип маат – особый общественный порядок и истину. Провозглашал всеобщую гармонию, учреждал ритуалы и жертвоприношения. Получил название от имени древнеегипетской богини Маат, персонифицирующая истину, справедливость, вселенскую гармонию, божественное установление и этическую норму.
Правосудие.
- Суд на всех этапах развития не был отделён от администрации.
В древнем царстве функции местного суда сосредотачиваются в основном в общинных органах самоуправления, которые:
§ разрешают споры о земле и воде,
§ регулируют семейные и наследственные отношения
- В номах судьями выступали номархи, носившие титулы «жрецы огини истины». Надзор осуществлялся сам фараон или джати, которые могли пересмотреть решение любого суда, возбудить судебное преследование против должностных лиц. «Начальник шести великих домов» - возглавлял судебное ведомство и отвечающей за судопроизводством по всей стране.
- В Новом царстве джати подчинялась и верховная судебная коллегия из 30 судей. Фараон мог назначить чрезвычайную судебную коллегию из его доверенных лиц для рассмотрения тайных дел.
- Определённые судебные функции имели и храмы. Решение жреца-оракула не могло быть оспорено царским чиновником.
- Существовали своеобразные тюрьмы, представляющие собой административные и хозяйственные поселения преступников.
Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений в Древнем Египте.
Брачно-семейное право.
· Женщина в Древнем Египте отличалась своей независимостью в сравнении с другими государствами. Женщина занимала довольно высокое положение в семье. В качестве «владычицы дома».
· Получил распространение брак-партнёрство с оформлением брачного контракта, в котором закреплялись не только режим раздельной собственности супругов, но и свобода развода.
· Брачный договор сопровождался символическим обменом «брачными» браслетами.
· Брачный договор передавался на утверждение джати. Он следил за тем, чтобы в тексте содержалась отдельная опись имущества жены, определялись суммы обязательных для мужа выплат на содержание его супруги.
· Свадебный обряд был прост, заключался в переходе невесты с её приданым в дом жениха.
· Официально заключались браки между родственниками
· Признавались полигамные браки для фараонов и отдельных чиновников.
· Отец не мог отказаться от ребёнка, родившегося от рабыни.
· Неверность супруга, как правило, не каралась санкциями.
· Брачные контракты не препятствовали женщине развестись в соответствующих случаях и завести новую семью.
· Сохранялась раздельная собственность жены и мужа.
Наследственное право.
- Общим имуществом после кончины одного из супругов продолжал пользоваться оставшийся в живых, а в отношении своей доли (муж – 2/3 и жена – 1/3) имел полное право распоряжения.
- Жена могла наследовать мужу, но его естественными наследниками были только дети.
- «Старшим сыном» и наследником мог быть объявлен любой из детей, в том числе от предшествовавших браков.
- Сыновья обязаны достойно похоронить отца и постоянно заботится о его гробнице.
- Дочь наследовала наравне с братьями. Наследство могло передаваться и по мужской, и по женской линии.
Имущественные отношения.
В Египте существовали следующие виды земельных владений:
· государственные;
· храмовые;
· частные;
· общинные.
Самыми крупными землевладельцами были храмовые хозяйства и царские вельможи. Они могли совершать различные сделки с землей - дарить, продавать, передавать по наследству. В деревне развитие частной собственности шло медленно, поскольку община выступала сдерживающим фактором.
Движимое имущество (рабы, рабочий скот, инвентарь) могло находиться в частной и иной собственности и быть предметом различных сделок.
Виды договоров, известные в древнеегипетском праве:
ü договор займа;
ü договор найма;
ü договор купли-продажи;
ü договор аренды земли;
ü договор поклажи;
ü договор товарищества.
Из-за особой ценности земли в Египте был создан особый порядок перехода ее из рук в руки, предусматривающий совершение трех действий:
первое - достижение соглашения между продавцом и покупателем о предмете договора и производстве платежа;
второе - продавец давал клятву перед лицом богов, подтверждавшую договор;
третье - ввод покупателя во владение, что вело к переходу права собственности на землю.
Преступление и наказание в религиозном мировоззрении, в правосознании и праве Древнего Египта.
В «Книге мёртвых» содержался перечень 42 самых тяжких для египтян преступления.
· Против фараона и государства:
o измена во время военных действий
o Заговор против фараона
o Мятеж
o Разглашение государственной тайны
o Должностные преступления (коррупция)
o Дача ложной клятвы
· Религиозно-культовые. Уголовно-правовые представления египтян впитали в себя различные мифологические образы, в том числе тотемические.
o Убийство священных животных
o Чародейство
o Переодевание в одежду другого сословия
o Посягательства на храмовую собственность
o Кража погребального имущества
o Ограбление гробниц
o Святотатство
· Против личности:
o Убийство
o Нарушение правил врачевания, повлёкшее смерть больного
· Против семьи и нравственности
o Прелюбодеяние
o Изнасилование
· Против частной собственности:
o Кража, грабёж, мошенничество в виде обмеривания или обвешивания.
o Ростовщичество – считалось нихким занятием, недостойным добропорядочного подданного (могли заниматься только чужеземцы)
Система наказаний.
Наказания носили своей главной целью устрашение. Входили:
ü Смертная казнь (сажание на кол, отдача на съедение крокодилам и проч.)
ü Заключение в тюрьму
ü Обращение в рабство
ü Ссылка на каторжные работы в Нубию
ü Телесные и членовредительские
ü Лишение звания и превращение должностного лица в ремесленника или земледельца
ü Денежный штраф
ü Конфискация частных рабов.
6. Особенности общественного и государственного строя Древнего Вавилона. Правовое положение основных групп населения по «Законам Хаммурапи».
Общественный строй.
Социальная структура месопотамского общества отличалась сложностью, которая связана с многоукладным характером экономики, с незавершённым процессом образования классов, с ранним развитием в царско-храмовом хозяйстве торговли.
Наиболее чёткие социальные границы проводились в праве между рабовладельцами и рабами, что позволяет говорить о рабовладельческом обществе Древнего Вавилона. Однако, рабство имело свои особенности:
· Длительное сохранение значительных пережитков первобытнообщинного строя в рабовладельческом обществе Вавилона.
· Быстрое развитие производительных сил в плодородных долинах Двуречья, а также сложившаяся здесь необходимость широко использовать труд рабов в целях создания и поддержания в порядке обширной сети ирригационных сооружений вызвали раннее образование классового общества в Вавилоне. Классовое общество сложилось здесь при не изжитых еще полностью явлениях матриархата, при слабом развитии частной собственности.
· Оговаривалось не столько бесправие раба, сколько те или иные ограничения его прав с сохранением за ним некоторых остатков правоспособности.
· В Нововавилонском царстве раб чаще стал выступать в качестве земледельца-арендатора, наделённого хозяйственной самостоятельностью.
· Общинная собственность на землю и рабов поэтому сохраняется в Вавилоне с образованием классового общества и государства, а условия климата и почвы, вызывающие необходимость искусственного орошения при помощи системы каналов и плотин, приводят в Вавилоне к длительному сохранению общинной и государственной собственности на землю, а также к длительному сохранению коллективной (государственной, храмовой, общинной) собственности на рабов.
«Господин» выступал как полноправный член месопотамского общества, обладатель подвластных ему рабов, зависимых членов семьи, земли, вещей.
Распространённой формой личной зависимости была долговая кабала. При определённых условиях она приводила человека в рабство (сын должника передавался храму или продавался за границу). Но должник, отрабатывающий свой долг, не считался рабом – об этом свидетельстуют статьи ЗХ, ограничивающие срок отработки долга тремя годами.
При государственной собственности на землю происходит слияние ренты с земли с налогом. Рента-налог нередко поступает в государственную казну в виде различного рода натуральных сборов с крестьян, а также иных повинностей, возлагаемых на свободных общинников.
Наряду с выделением рабов и близко стоящих к ним зависимых бедняков социально-экономические границы проводятся между господствующей верхушкой (царские и храмовые чиновники во главе с самим царём) и общинниками-земледельцами, ведущими самостоятельное мелкое хозяйство, не эксплуатирующими чужого труда.
В праве Вавилона выделились две группы свободных:
ü Авилум («человек», «сын человека») – высшие слои, наделялись большими служебными наделами, владели общинной землёй.
ü Мушкенум – лица более низкого социального статуса. Мало чем отличались от рабов, обращались к царю с просьбой о принятии на службу, имели крохотные наделы.
Различия между авилумами и мушкенами особенно ярко проявляются в нормах права, охраняющих жизнь, здоровье и честь их самих и членов семей. В некоторых случаях мушкенумы пользовались особой правовой защитой (напр, кража их имущества каралась как кража из дворца)
Очень рано складываются торговые отношения, которые велись через государственный аппарат. Выделяются должностные лица – тамкары – лица, связанные с ростовщической деятельностью, царской торговлей. По ЗХ царской властью накладывались обязательства: отдавать часть доходов в казну, выкуп пленного воина. Пользовались широкой свободой финансово-торговой деятельности, совершали крупные торговые сделки, объединяли капиталы, создавали торговые организации. В каждом городе существовали объединения торговцев – карум.
Зависимообязанным было и ремесленное производство. По ХЗ особой защитой пользовались отцы-усыновители, обучившие приёмного сына своему ремеслу.
Государственный строй.
Наиболее ранней формой государственной организации были города-государства. Однако следует иметь ввиду, что отличия города и села в Месопотамии были условны (и сел и город даже назывались одним словом – «ур»).
· Правитель-царь города (наименовались «эн», «энси» или «лугаль») – стояли во главе городов-государств. Являлся главой общинного культа.
o Ведал ирригационными, храмовыми и другими строительствами
o Предводительствовал войском
o Председательствовал в совете старшин или народном собрании
· Общинные собрания/советы старейшин
o избирали и низвергали правителей, определяли объём их полномочий
o обладали законодательными, финансовыми, судебными функциями
o решали задачи по поддержанию общественного порядка.
· По мере централизации государства возрастают полномочия царя (при Хаммурапи)
o Пользовался формально неограниченными законодательными полномочиями
o Выступал главой большого управленческого аппарата
o Обширные хозяйственные функции: руководство ирригационными работами, строительство храмов, регулирование цен на товары.
o В отличие от Египта, царь здесь не являлся богом, а власть передавалась от богов ежегодно.
· Особым статусом обладали храмы:
o Опирались на собственное крупное землевладение и значительное число зависимых от них людей
o Стремились к экономической независимости
o Однако при Хаммурапи были почти полностью подчинены администрации, царь назначал жрецов
· Вавилон был разделён на области, во главе которых стояли царские чиновники – шакканаккум:
o Отвечали за сбор налогов
o Поддержание порядка
o Созыв ополчения
o Контролировали назначаемых глав общин – рабинаумов.
· Особым правовым статусом обладали древние религиозные центры (Ниппур, Сиппар, Вавилон) – жители освобождались от налогов, трудовой повинности, военной службы.
Армия.
Первоначально состояла из личной военной силы правителей городов, по мере централизации создаётся постоянная армия, противопоставленная общинному ополчению.
При Хаммурапи происходит окончательный отрыв постоянной армии от общинного земледелия. Воин (редум, баирум) получает царский надел, обеспечивающий не только его, но и его семью. Командиры за доблести вознаграждались землями, освобождались от налогов и несения других повинностей.
Правосудие.
До Хаммурапи ведущее место в судебной системе занимают храмовые и общинные суды. Рано упоминаются и царские суды.
Усиление царской власти привело к ограничению судебных полномочий общин и храмов. В общинах коллегиальные органы по-прежнему состояли из членов совета общины, но руководить ими стал рабианум. Этим судам не были подчинены царские люди. В основном царские суды были введены в городах, но царь не имел судебных полномочий. Он мог только помиловать от смертного приговора. Ему приносили жалобы на судей, волокиту. Судебные инстанции отсутствовали. Существовали судебные должности глашатаев, полицейских и судебных исполнителей, гонцов и писцов. Не утратили окончательно судебных функций и храмы.
7. Институты брачно-семейного права по «Законам Хаммурапи».
В Вавилоне женщина не была полностью бесправной, хотя в общественном сознании её роль ещё долго сводилась к тому, что она была собственностью мужа. Женщина могла, однако, быть свидетелем, жрицей, могла владеть имуществом и заниматься торговлей.
Заключение брака:
· Брак заключался договором между семьями жениха и невесты, или между женихом и семьёй невесты. На содержание договора могла оказывать влияние и женщина:
o Могла потребовать особого договора с будущим мужем, запрещающего ему закладывать жену за долги.
· Ни ранний возраст, ни отсутствие согласия женщины, в ряде случаев и ни рабское положение мужа не могли быть препятствиями к заключению брака.
· Одним из условий заключения брака была выкупная плата (тархатум), вносимая женихом семье невесты. Но вавилонский брак не был куплей, т.к. размер приданного невесты должен был быть больше размера выкупа. Сначала выплачивался задаток, предварительный брачный дар по случаю обручения (библум).
· Нарушение брачного договора со стороны жениха влекло потерю им и задатка, и выкупной платы, а со стороны тестя – двойную выплату и того, и другого.
Семья в принципе была моногамной, но были случаи, когда муж мог взять вторую жену:
- Болезнь жены
- Женитьба на жрице
- Дерзкое поведение жены
Брак не считался «священным и нерасторжимым», поэтому предусматривались определённые обстоятельства, в силу которых возможен развод:
· Длящаяся измена мужа давала право женщине вернуться в дом отца со своим приданным.
· Женщина могла уйти, когда муж покидал общину или клеветал её.
· В случае отсутствия мужа (обязана вернуться к нему, когда он сам вернётся)
· Муж не мог покинуть даже больную проказой женщину.
· Муж мог покинуть бесплодную женщину, дав ей выкуп и приданное
· Расточительную и позорящую женщину можно было покинуть без выкупа и приданного
Если жена не могла иметь детей, муж не мог ввести в дом наложницу, если жена предоставляла рабыню для рождения детей.
Усыновление
Могла заключаться с назначением усыновляемого наследником и без назначения. Первая форма осуществлялась только свободным мужчиной с целью продолжения рода в бездетной семье. В этом случае усыновлённый не мог наследовать в родной семье. Приёмные дети могли получать наследство в своей семье, если они работали в доме усыновителя «уже взрослыми».
Наследство.
Традиционно получали сыновья в равных долях. Дочерям выделялось приданое.
Лишить наследства было затруднительно, если сын дважды нанёс тяжкую обиду отцу.
Дочь, не получившая приданого, вступала в наследство с сыновьями наравне.
Если муж не подарил определённого имущества при жизни жены, она имела право вступить в наследство.
8. Институты вещного и обязательственного права по «Законам Хаммурапи».
В Вавилоне не сложилось института права частной собственности на землю. Значительные массы земли содержались в царском и храмовом хозяйствах.
Различались права общинника-крестьянина на землю и права воина на его земельный участок – илку.
1) Права общинника-крестьянина были близки к правам собственника:
a. Мог продавать, менять, закладывать, сдавать в аренду, передавать по наследству.
b. Однако земля не была обычным предметом купли-продажи, т.к. отчуждение земли представлялось несчастьем, а покупка чужой земли – несправедливостью.
c. Передача земли общинника за пределы общины невозможна.
d. Если полноправный вавилонянин рвал с общиной, он терял земельный участок.
2) Особенности владения илку – земельного участка воина:
a. Выделялся из царской земли
b. Полностью исключался из торгового оборота, всякая сделка относительно этой земли считалась ничтожной
c. Даже попав в плен, воин сохранял право на земельный надел.
d. Эта земля не переходила по наследству
e. Если он бросал участок чтобы не служить, он ещё год сохранял на него права, с условием возвращения к обязанностям.
Все сделки делились на две группы: с отчуждением вещи и без такового. Первый вид сделок требовал выполнения более строгих условий: письменного договора, клятвы, присутствия свидетелей и проч.
1) Купля-продажа. Требовалось точно обозначение объекта купли, наличие удостоверения собственнических прав продавца на вещь. После уплаты цены договор мог быть расторгнут только в случае сокрытия продавцом изъянов вещи (например, если оказалось, что раб страдал эпилепсией)
2) Аренд земли. Долг мог быть погашен за счёт имущества должника или отработки долга должником, его семьёй. Арендатор должен был не только уплатить арендную плату в размере 1/3 или ½ урожая, но и обработать землю.
3) Личный найм. Могли быть как свободные, так и рабы. При указании тарифов проводится чёткое разделение на «благородные» профессии (найм врачей, строителей, корабельщиков); найм ремесленников; найм неквалифицированных работников; найм рабов. Специально оговаривается найм земледельцев.
4) Договор займа. ЗХ стремятся до известной степени ограничить должника от злоупотреблений кредитора – устанавливали максимальные проценты. При отсутствии серебра кредитор должен был брать в счёт долга другое движимое имущество. Возврат долга мог происходить по частям. Разрешалась отсрочка уплаты долга.
5) Дарение.
9. Преступления и наказания в «Законах Хаммурапи». Принцип талиона.
Преступление в Вавилоне – опасное противоправное деяние против царя, храмов, личности, собственности, семьи человека и т.д. Не было различия между деликтом и преступлением.
ЗХ разрабатывают субъективную сторону преступления:
Связь с наличием вины и даже с формой.
· Появляется понятие смягчающих и отягчающих обстоятельств.
· Различия в умышленном и неумышленном преступлении.
· Соучастие (укрывательство, пособничество), хотя не дифференциации вины и ответственности соучастников.
Субъект – любой человекКлассификация преступлений:
· Против личности (убийство, членовредительство, оскорбление словом или действием, клевета).
· Имущественные (кража, грабеж, причинение ущерба чужому имуществу).
· Против семейных устоев (прелюбодеяние, кровосмешение, изнасилование, нарушение сыновнего долга, подмена или кража ребенка)
Мера ответственности зависела от социального и семейного статуса, пола преступника и потерпевшего.
Принцип талиона — принцип назначения наказания за преступление, согласно которому мера наказания должна воспроизводить вред, причинённый преступлением. Просматривается в ЗХ. Например, строитель дома, который обвалился и от этого умер хозяин, сам подвергался смерти. Если человек выбьет зуб равному себе человеку, но преступник наказывался выбиванием зуба. Таким образом, принцип талиона применялся и в отношении смертной казни, и в отношении членовредительства.
Цель наказания – устрашение, ради поддержания общественного порядка.
Принцип талиона, принцип индивидуализации, но в некоторых случаях принцип круговой поруки при несении наказания.
Виды наказаний:
· Смертная казнь (квалифицированная, принцип талиона)
· Членовредительство
· Изгнание из общины
· Штрафы
Процесс
Нет различий в уголовном и гражданском процессе. Состязательный (обвинительный). Судопроизводство начиналось с подачи заявления потерпевшей стороной. Доставка ответчика в суд возлагалась на истца. Стороны самостоятельно собирали доказательства и предъявляли их суду. Процесс носил обвинительный характер: обвиняемый считался виновным, пока не докажет обратное.
Судопроизводство могло прекратиться на любой стадии независимо от тяжести обвинения. Неявка в суд без уважительной причины или бегство одной из сторон расценивалось как признание вины.
Доказательства:
· Вещественные
· Свидетельские показания
· Письменные
Общественный и государственный строй древней Индии.
Дата добавления: 2015-10-23; просмотров: 233 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| ФАРМАЦЕВТИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В АНГЛИИ | | | ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ. |