|
Читайте также: |
чтобы освободить нас от обвинений, выдвинутых против нас, как это было когда Он искупил нас от греха, но чтобы представить каждого из нас Отцу в качестве Его праведных детей.
Когда я приступаю к престолу. Он всегда стоит там, говоря что-то вроде этого: "Отец, Датч пришел поговорить с тобой. Он пришел не благодаря своим праведным заслугам, но благодаря Моим. Он здесь стоит во имя Мое. Я уверен. Ты помнишь, что Я вступил между Тобою и Датчем и обеспечил ему доступ к Тебе. У него есть нечто, о чем он хочет попросить Тебя".
Можно сразу услышать следующее: "Конечно Я помню, Сыя. Ты сделал его одним из Нас. Датч всегда желанный гость здесь, поскольку он пришел через Тебя". Потом Он смотрит на меня и говорит: "Подойти смело к Моему престолу благодати, сын, и объяви свою просьбу ".
Иисус не молится за нас. Он ходатайствует за нас, чтобы мы могли молиться. Это и значит молиться "во имя Его".
Давайте рассмотрим еще один аспект ходатайства Христа в контексте грехопадения. В основном, человечество после падения нуждалось в двух вещах. Ему нужен был кто-то, кто бы мог встать между человеком и Богом, чтобы примирить людей с Ним; также людям нужен был некто, кто бы смог стать между ними и сатаной, чтобы отделить их от него. Первый посредник нужен был для единения, второй - для разделения. Один должен был восстановить главенство, другой должен был лишить главенства. Это двойная работа ходатайства. *•
Нам нужно было и то, и другое. Иисус сделал и то, и другое. Как ходатай-посредник, Он стал между Богом и человечеством, примирив нас с Отцом; и между нами и сатаной, лишив его власти. Это было искупительной работой ходатайства, и эта работа уже завершена. Следовательно, в юридическом контексте искупления человечества Христос является единственным ходатаем. Поэтому Писание говорит: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус" (1 Тим. 2:5). Это значит, что у нас единственный ходатай.
Это откровение чрезвычайно важно- Оно значит, что наши ходатайственные молитвы всегда являются только лишь продолжением Его работы ходатайства.
Почему это так важно? Потому что Бог не будет благоволить ни к какому ходатайству, кроме ходатайства Христа, и потому что понимание этого сделает наши молитвы бесконечно более сильными.
Давайте вернемся к нашей беседе в тронном заде. Там нахожусь я, прося Отца простереть милость и даровать спасение людям Тибета. Отец может ответить: "Как Я могу это сделать? Они грешники. Они поклоняются ложным богам, что, по сути, является поклонением сатане. Кроме того, они даже не хотят, чтобы Я это делал. Они сами никогда об этом не просили"-
Я отвечаю: "Потому что Иисус ходатайствовал или посредничал за них. Отец. Я прошу, основываясь на том, что он сделал. И Он нуждается в человеке на земле, который бы попросил за Него, поскольку Он сейчас на небесах. Поэтому, как Он научил меня, я прошу, чтобы пришло Царство Твое и исполнилась воля Твоя в Тибете. Я прошу, чтобы Ты послал туда делателей. Я прошу об этом ради Христа и через Христа. И я прошу Тебя сделать это исключительно из'за той искупительной работы, которую Он уже совершил".
Отец отвечает: "ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ! Ты слышал, что сказал этот человек, Гавриил. Чего же ты ждешь?"
Божьи агенты по продаже
Когда я говорю, что наши молитвы ходатайства являются продолжением Его работы ходатайства, разница между этими двумя действиями такая же, как и между производством и распространением. Нам не нужно ничего производить - примирение, освобождение, победу и т. д. - мы, скоре, распространяем, как это делали ученики с хлебами и рыбами (см Матф.
14:17-19). Наше призвание и функция состоит не в том, чтобы заменить Бога, но чтобы Его высвободить Мы освобождаемся от страха и становимся смелыми, когда узнаем, что;
• Производитель просто хочет распространять через нас.
• Ходатай хочет ходатайствовать через нас.
• Посредник хочет посредничать через нас.
• Представитель хочет представлять через нас.
• Победитель хочет воплотить в жизнь6 Свою победу через нае.
• Слуга примирения дал нам служение примирения (см. 2 Кор. 5:18,19). Мы теперь представляем Его в Его служении представления. Бог продолжает воплощать Свои искупительные цели в человеческих жизнях.
Мы никого не освобождаем, никого не примиряем с Богом, мы не поражаем врага. Работа уже совершена. Примирение совершено. Примирение и победа уже совершены. Спасение совершено. Ходатайство совершено! Окончено! Все! Вот это да! Какое облегчение. И все же...
Мы должны просить о высвобождении и применении этого. Итак, позвольте мне предложить следующее в качестве библейского определения ходатайственной молитвы:
Ходатайственная молитва является продолжением служения Иисуса через Свое Тело, Церковь, благодаря чему мы посредничаем либо между Богом и человечеством с целью примирения мира с Ним, либо между сатаной и человечеством с целью проведения б жизнь победы Голгофы.
Христос нуждается на земле в человеке, через которого Он мог бы представлять Себя, как это сделал Отец. У Отца таким человеком был Иисус, у Иисуса такими людьми являемся мы. Церковь. Он сказал: "как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас" (Иоан. 20:21).
Концепция посланничества чрезвычайно важна и воплощает в себе истины, о которых мы говорили. Представитель является "посланным". Посланники обладают властью, представляя пославшего их. Постановка условий и способность их выполнить является ответственностью пославшего, но не посланника. Например, посол, представляющий одну страну в другой, является посланником. Он не обладает никакой своей властью, но он уполномочен представлять власть пославшей его страны.
Иисус был посланником. Поэтому Он имел власть. Он принял ее от Отца, Который послал его. Только лишь в Евангелии от Иоанна сорок раз Он говорит о том важном факте, что Он был послан Отцом. Результатом этого было то, что, по сути, не Он творил дела, но Отец, пославший его (см. Иоан. 14:10).
То же самое верно и относительно нас с вами. Наша власть является результатом нашего посланничества. Ответственности представлять Иисуса. Все то время, когда мы действуем в этой компетенции, мы действуем с властью Христа. И, по сути, не мы творим дела, а Он.
Позвольте мне проиллюстрировать это. В 1997-м году, молясь о будущей поездке в Гватемалу, я услышал слова: "В этой поездке ты должен представлять Иисуса людям ".
Поначалу я запретил этому голосу, подумав, что это был нечистый дух, пытающийся меня обольстить. Но голос вернулся, и на этот раз он добавил: "Будь Его голосом, Его руками. Его ногами. Делай то, что делал бы Он, если бы был там во плоти. Представляй Его".
Внезапно я понял. Я не должен был представлять себя или служение, с которым я работал. Так же, как Иисус представлял Отца - говоря Его слова и делая Его дела, - так и я
5 Р. Артур Мэттьюз, "Рожденные побеждать" (Robesonia, Pa.: OMF Books, 1978), стр. 106. Я пользуюсь этой фразой, "воплощать победу Голгофы", на протяжении всей книги. Хотя это и не прямая цитата, все же семя ее было посеяно Полом Биллхаймером в книге "Предназначенные для престола" (Fort Washington, Pa.: Christian Literature Crusade, 1975), стр. 17. 7 Мэттьюз, "Рожденные побеждать", стр. 160
должен был представлять Иисуса. И если я действительно верил в свое послаяничество, тогда я мог поверить, что вопрос стоял не о моей власти или способности, но о власти и способности Христа - я просто лишь представлял Его и то, что Он уже совершил
Иисус из Галилеи стал Иисусом из Гватемалы
Однажды в Гватемале я ездил с группой в отдаленную деревню, которая находилась вдали от всех цивилизованных городов. Там не было ни электроэнергии, ни водопровода, ни телефонов. Нашей целью было построить там приют для тех жителей деревни, чьи глинобитные хижины были уничтожены во время разрушительного землетрясения в 1976-м году. Оно погубило 30 тысяч человек, а миллион жителей Гватемалы остались бездомными. Мы привезли туда строительные материалы и в дневные часы строили для них маленькие однокомнатные домики. По вечерам мы проводили служения в центре деревни, проповедуя Евангелие Иисуса Христа и объясняя, что Его любовь побудила нас потратить свое время, деньги и силы на помощь им.
Мы служили им на протяжении недели, но всего лишь несколько человек обратились ко Христу. Люди слушали, но не откликались.
Я должен был проповедовать в последний вечер нашей поездки. Прямо перед началом служения один из членов нашей группы сообщил мне Ь чем-то, что он и другие люди обнаружили на краю деревни - о маленькой девочке, шести или семи лет, привязанной к дереву.
Не веря своим глазам, они спросили семью, которая жила там: "Почему эта маленькая девочка привязана к дереву?" Было очевидно, что она постоянно жила там, подобно собаке на заднем дворе - грязная, безобразная, беспомощная и одинокая.
"Она сумасшедшая", - ответили родители. "Мы не можем ее контролировать. Она ранит себя и других и убегает, если мы спускаем ее с веревки. Мы не можем сделать для нее ничего другого, поэтому вынуждены привязывать ее к дереву".
Мое сердце защемило, когда мне сказали об этом. Картина этого была в моей голове, когда мы начали служение. После нескольких минут моей проповеди, когда я стоял на раздвижном столе под звездами, тот же голос, который говорил мне перед поездкой, проговорил ко мне снова.
"Скажи им, что ты будешь сейчас молиться за маленькую невменяемую девочку, которая находится на другом конце деревни, привязанная к дереву. Скажи им, что ты сделаешь это во имя того Иисуса, о Котором ты проповедовал. Скажи им, что Его силой ты разрушить злые силы, контролирующие ее, и что, когда она станет свободной и нормальной, они все смогут убедиться, что то, о чем ты проповедовал, истинно. Они смогут поверить, что Иисус, о Котором ты проповедовал, действительно является тем, что ты говорил о Нем ".
Я откликнулся на голос в своем сердце со страхом и трепетом. Я ответил что-то вроде:
"ЧТО ТЫ СКАЗАЛ??? "
Голос повторил то же самое.
Будучи таким сильным мужем веры, каким я являюсь, я ответил: "Каким будет Твой план номер 2? "
"Бунт и неудача", услышал я в ответ. "Помнишь, что Я сказал тебе перед поездкой? Представляй Иисуса ".
Вера начала возрастать. "Ударение делается не на мне в этой ситуации ", - подумал я, "но на Том, Который посла меня. Я лишь Его уста. Я просто должен высвободить то, что Он уже сделал. Он совершил работу по освобождению этой маленькой девочки; мои молитвы должны высвободить эту работу. Я лишь распространитель того, что Он произвел. Будь смел. посланник. Проведи в жизнь победу!"
С новой уверенностью я проинформировал людей о том, что я собирался сделать. Они кивнули головой в знак того, что они знают, о чем я говорю, когда я упомянул эту девочку. 29
Выражение заинтригованности превратилось в изумление, когда они услышали о моих планах.
Затем я помолился.
Лунной ночью в крохотной, далекой деревушке в Гватемале, при горстке слушавших меня людей, моя жизнь изменилась навсегда.
Иисус вышел из убежища. Он стал живым: открытым... достаточным... доступным! "Скрытый" Иисус вышел из хитросплетений богословия. Вчерашний Иисус стал сегодняшним и вечным Иисусом. Иисус из Галилеи стал Иисусом из Гватемалы.
Мне открылся новый план. Возникло новое понятие - Иисуса и меня.
Небесный образец
Впервые я понял небесный образец: Иисус - Победитель, мы воплощаем Его победу;
Иисус - Искупитель, мы высвобождаем Его искупление; Иисус - Глава, мы - Его Тело.
Да, Он освободил эту маленькую девочку.
Да, деревня обратилась ко Христу.
Да, Иисус победил через Своего посланника.
Следовательно, сотрудничество продолжается; Бог и люди. Но верный образец является решающим: мои ходатайетвенные молитвы высвобождают завершенную Христом работу ходатайства.
Его работа дает силу моим молитвам - мои молитвы высвобождают Его работу.
Мое продолжает Его - Его делает эффективным мое.
Мое активизирует Его - Его ратифицирует мое.
В ОАО "Царство" мы работаем не в производственном отделе. Мы в отделе продаж... ОГРОМНАЯ разница. Он производитель. Мы - распространители.
Величественные святые, представляющие Его величие
Я думаю, это делает нас Его соработниками. А как вам кажется? Я думаю, что Христос велик и хочет, чтобы мы были Его "величественными святыми". Смиренными величественными святыми, представляющими Его величие. Более, нежели победителями! Христос и Его христ-иане, изменяющие положение вещей здесь, на земле.
По всему миру можно найти множество раненых и ранящих людей, "привязанных к дереву". С некоторыми из них вы работаете вместе, другие живут в доме напротив. Один из них, возможно, только что обслужил тебя в очереди, провел тебя к свободному месту в ресторане или подал тебе блюдо. Их цепями являются алкоголь, наркотики, разбитые мечты, отвержение, деньги, похоть... Ну, короче, вы меня поняли.
План №1 для сверхъестественных, но обычных людей, подобных тебе и мне: (1) всем сердцем верить в победу Голгофы - быть убежденным в том, что она совершенна и окончательна, и (2) исполнять свою роль посланника, посла, полномочного представителя Победителя. Наша задача не столько в том, чтобы освобождать, сколько в том, чтобы верить в Освободителя; не столько исцелять, сколько верить в Исцелителя.
План №2: не воспользоваться Крестом; оставить страждущих в их муках; кричать беспомощно "нет надежды!"; слышать, как Отец снова скажет: "Я искал, но никого не нашел"; слышать, как Сын снова кричит: "Делатели! Где делатели?!"
Проснись, Церковь! Давайте развяжем людей. Давайте скажем им, что существует Бог, Которому они не безразличны. Давайте представлять - давайте посредничать - давайте ходатайствовать!
"Может ли кто-нибудь найти делателя настоящего времени?"
Вопросы для размышления
1. Дайте определение ходатайству и ходатайственной молитве. В чем состоит разница между ними? Почему это так важно?
2. Как связаны ходатайство и посредничество?
3. Можете ли вы объяснить, что я имел в виду, когда сказал, что Христос был Ходатаем, и что наши молитвы являются продолжением Егоработы^
4. Объясните два аспекта ходатайства Христа - примирение и отделение -в связи с двойной нуждой человечества, возникшей после грехопадения.
5. В чем важность того, чтобы быть "посланным"? 6: Знаете ли вы кого-нибудь, "привязанного к дереву"? Пожалуйста, помогите этому человеку.
Глава четвертая
Встречи: хорошие, плохие и отвратительные
Парень встречает девушку
"Датч Шитс, я хочу тебя познакомить с Силией Мерчант". Мир умолк и моя жизнь изменилась навсегда.
Вторая, наиболее важная встреча в моей жизни произошла тогда - только знакомство с Иисусом расценивается мною выше. Это было в 1977-м году и я был студентом Библейского колледжа.
Только что пережив радость личной молитвы наедине, я вышел из молитвенной комнаты и увидел двух людей, которые несли большой раскладной стол. Один из них был парень, с которым я дружил, другим человеком была самая прекрасная девушка из всех, на кого я когда-либо мог положить глаз.
Нет, это не был первый раз, когда я ее увидел, но это была первая встреча лицом к лицу. На ослабевших ногах и со скрюченным языком, спотыкаясь, я схватил тот конец стола, за который держалась она- С галантной демонстрацией рыцарства и мускул, я освободил ее от груза и чуть не сбил с ног другого парня, пытаясь показать, как быстро я могу нести этот стол.
Затем он представил меня той, которая являлась моим недостающим ребром и я понял, что никогда не поверю в то, что жизнь справедлива, если не женюсь не этой девушке! Я так много тогда сказал Богу. К счастью. Он согласился, что сделала и она. Жизнь хороша?
Я несомненно рад, что провел то время в молитве. Я бы не хотел пропустить эту встречу}
Парень встречается с бейсбольным мячом
У меня была другая памятная встреча, когда я учился в шестом классе. Она не была столь же приятной, но все равно запомнилась мне на всю жизнь. Бейсбольный мяч встретился с моими передними зубами. Он выиграл - они почти всегда в таких случаях выигрывают. Как результат этой встречи, у меня теперь две симпатичные коронки спереди.
Я подумал, не рассказать ли мне, что когда это произошло, я пытался научить другого мальчика ловить мяч, но я стесняюсь это делать. Я не скажу вам, что когда мяч попал мне в зубы, я демонстрировал, чего не следует делать при ловле мяча. Скажу лишь только то, что когда вы учите своих детей бейсболу, показывайте им, что надо делать, а не то, чего не надо. Если делать все наоборот, то это приведет к неприятным встречам и косметической улыбке.
Бог встречает сотрудника, сатана встречается с противником
Человек висит на кресте между небом и землей. Две встречи должны произойти вскоре - одна хорошая и приятная, другая - отвратительная и болезненная. Человек вскоре встретится со Своей невестой, а змей встретит мяч своими зубами:
"Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви" (Еф.
5:31-32).
"Восстань, Господи! спаси меня. Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых" (Пс. 3:8).
Какая красота, какое уродство... единство, разделение... соединение, разрушение... На самом деле, через Крест произошли и многие другие встречи:
• Милость встретилась с судом.
• Праведность встретилась с грехом.
• Свет встретился с тьмой.
• Смирение встретилось с гордостью.
• Любовь встретилась с ненавистью.
• Жизнь встретшась со смертью.
• Проклятый, висящий на дереве, встретился с проклятием, порожденным деревом.
• Жало смерти встретилось с противоядием воскресения.
Все хорошие парни победили!
Только Бог мог задумать такое событие, которое исполнилось в совершенстве. Только Он мог примирить такие противоположности одним махом. Кто, кроме Него, мог пролить кровь, чтобы породить жизнь; претерпеть боль, чтобы принести исцеление; допустить несправедливость, чтобы удовлетворить правосудие; принять отвержение, чтобы восстановить признание?
Кто еще мог использовать такое великое зло, чтобы совершить так много добра?
Кто еще мог преобразовать поступок такой потрясающей любви в насилие и наоборот? Только Бог.
Так много парадоксов- Так много иронии.
Разве не восхитителен тот факт, что змей, одержавший величайшую победу из-за дерева (познания добра и зла), потерпел величайшее поражение от дерева (Голгофского креста)?
Разве нет в том иронии, что первый Адам проиграл, поддавшись искушению в саду (Эдеме), а последний Адам победил величайшее искушение так же в саду (Гефсимании)?
Бог написал самый великий сценарий!
Вероятно, вы уже догадались, что во всех моих историях - о жене, бейсбольном мяче и Кресте - скрываются картины ходатайства. На самом деле, я уже использовал одно из определений древнееврейского слова пага, обозначающего "ходатайство", 23 раза. К концу этой главы я воспользуюсь этим словом еще более тридцати раз. Вам кажется, что это слишком много?!
Ходатайство порождает встречу
Древнееврейское слово пага, обозначающее ходатайство, буквально значит "встречаться".1 Как мы уже увидели при изучении русского эквивалента, ходатайство не обязательно является молитвой, которой молится человек, но чем-то, что человек делает, и что, при этом, может быть сделано через молитву. Это верно и в огношении древнееврейского языка. Несмотря на то, что ходатайство в нашей голове может ассоциироваться с молитвой, еврейский эквивалент слова вовсе не обязательно подразумевает молитву. Данное слово обладает многими оттенками значений, обозначающих действия, каждое из которых может быть произведено через молитву.
Френсис Браун, С. Р. Драйвер и Чарльз А. Бриггз, "Новый древнееврейско-англиский словарь Брауна,.Драйвера, Бриггза и Гезениуса" (Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 1979), стр. 803. 33
До конца этой книги мы с вами будем рассматривать некоторые из этих значений, помещая их затем в контекст молитвы. По мере этого будет возрастать наше понимание того, что сделал для нас Христос через Свое ходатайство, и что влечет за собой наше представление Его ходатайства на земле. Как видно из историй, приведенных в начале главы, первым значением слова пага является "встретить", и мы с вами сейчас его рассмотрим.
Ходатайство порождает встречу. Ходатаи встречаются с Богом; также они встречаются с силами тьмы. "Молитвенные собрания" или "молитвенные встречи" - очень удачное название для наших служений!
Встреча для примирения
Подобно тому, как это произошло со Христом, наши встречи с Богом часто происходят с целью другой встречи - примирения. Мы встречаемся с Ним, прося его встретиться с кем-то другим. Мы становимся посредниками: "Отец, я прихожу к Тебе сегодня (встреча) и прошу, чтобы Ты коснулся Тома (другая встреча)". На другом конце спектра, по примеру Христа в Его духовной битве, лежит наша встреча с сатаной, цель которой - отменить встречу, принести разлад, разделение, раскол. Всякое молитвенное ходатайство будет включать в себя один из двух или оба эти аспекта: примирение и разрушение; объединение и разделение.
Прежде всего, мы посмотрим на некоторые места Писания, которые говорят о том, что сделал Христос, когда встретился с Отцом с целью организовать встречу между Богом и человечеством. Затем мы рассмотрим аспект духовной брани. Пс. 84:11 утверждает:
"Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются". Давайте более полно исследуем это прекрасное описание Креста.
На Кресте милость и истина встретились. Праведность и мир расцеловались. В тот же момент вместе с ними это сделали Бог и человечество!
Бог стоял перед дилеммой, которая видна из четырех слов этого стиха. Он не только является Богом милости (что представляет Его любовь, прощение и доброту), но также и Богом истины (представляющей Его святость и справедливость). Он не только лишь представляет мир (безопасность, целостность и покой), но также и праведность (святость и чистоту), без которой не может быть мира.
Дилемма состоит в следующем: Действительно святой, праведный, справедливый и истинный Бог не может просто простить, даровать милость и мир падшему человечеству, не пойдя на компромисс со Своим характером. Грех не может быть прощен. Он должен быть осужден, а вместе с ним и грешник. Итак, как мог этот святой, но любящий Бог, удовлетворить обе стороны Своего естества? КРЕСТ!
На кресте милость и истина встретились. Праведность и мир расцеловались. В тот же момент вместе с ними это сделали Бог и человечество! Мы поцеловали Отца через Сына! Мы встретились с Ним благодаря крови Христа! Иисус схватил наш конец стола и был представлен Своей невесте.
Одним суверенным, непостижимым актом мудрости. Бог удовлетворил как Свою любовь, так и Свое правосудие. Он утвердил праведность, равно как и мир. "Кто уподобится Тебе, Господи? Кто может выразить Твою великую милость. Твою устрашающую силу. Твою безграничную мудрость?"
Когда это произошло, служение примирения Христа было завершено: "..Иисусом Христом примирившего нас с Собою... Бог во Христе примирил с Собою мир" (2 Кор. 5:18-19).
Поскольку мы теперь представляем Христа в Его ходатайстве, давайте применим эти слова к себе самим. Стих 18 говорит, что Он "дал нам служение примирения". Иными словами, через нашу ходатайетвенную молитву мы высвобождаем плод того, что Он сделал Своей работой ходатайства. Мы приносим людей к Богу в молитве, прося, чтобы Отец встретился с ними. Нам также было дано служение примирения. Будь то примирение человека или всего народа, независимо от причин, когда мы служим для того, чтобы помочь организовать встречу между Богом и людьми, высвобождая плод работы Христа, происходит пага.
Это может происходить, когда вы совершаете молитвенную прогулку по вашему району, прося Бога встретиться с семьями, живущими там, и спасти их.
Это может быть молитвенной поездкой в другую страну. Наша церковь посылала команды ходатаев в самые мрачные страны на земле с единственной целью молитвы, чтобы создавать встречи между Богом и людьми. Божественные связи по человеческим каналам.
Исцеляющие встречи
Я был свидетелем чудес исцеления, когда Бог встречался с людьми. В 1980-м году я предпринял одну из моих многочисленных поездок в Гватемалу. Однажды моя жена, еще одна семья и я служили одной пожилой женщине, которая незадолго до этого приняла спасение. Мы пошли к ней домой, чтобы поделиться с ней учением.
За шесть месяцев до этой встречи эта дама упала со скамейки и сильно сломала лодыжку. Как это часто бывает у пожилых людей, перелом не хотел быстро срастаться. Ее лодыжка была все еще сильно распухшей и она испытывала сильную боль. Общаясь с ней, я и другой мужчина оба почувствовали, что Бог хочет исцелить ее лодыжку прямо сейчас.
Поделившись этим с ней и получив ее согласие, мы попросили женщину положить ногу на табуретку. Я начал молиться или что-то вроде того.
Вас когда-нибудь Бог перебивал? В тот день Он начал перебивать меня. (Эх, если бы Он всегда был таким "невоспитанным"!) Когда я стал между ней и Богом, чтобы устроить встречу, присутствие Бога пришло настолько могущественно в комнату, что я остановился на полуслове. Я сделал один шаг по направлению к ней и произнес одно слово: "Отец".
Это было все, что Ему было нужно!
Было похоже на то, что Ему настолько не терпелось коснуться этой чудесной мадам, что Он не мог ждать ни секунды больше. Я понимаю, что то, что я собираюсь сказать сейчас, может прозвучать слишком драматично, но это именно то, что произошло.
Присутствие Божие наполнило комнату, в которой мы находились, с такой силой, что я не смог больше двигаться, перестал говорить и начал рыдать. Моя жена и другие члены группы тоже начали рыдать. Женщина, которой мы служили, начала рыдать. Ее нога начала прыгать вверх и вниз на табуретке, неконтролируемо трясясь таким образом в течении нескольких минут, в то время как она переживала сильнейшую встречу с Духом Святым! Господь исцелил ее и наполнил Своим Святым Духом.
Во время этой поездки в Гватемалу нас с женой, а также вторую пару, о которой я уже говорил, попросили помолиться за женщину, которая лежала в больнице с туберкулезом. Когда мы пришли, то обнаружили, что в палате было около сорока других женщин, чьи кровати находились на расстоянии одного метра друг от друга. Это было отделение больницы, в котором врачи и медсестры уделяли некоторое внимание самым бедным. Этих женщин не разделяли никакие перегородки. Да, наша женщина кашляла своим туберкулезом на всех, кто ее окружал.
Поговорив и помолившись за нее, мы заметили, что женщина, лежащая на соседней койке, весьма внимательно наблюдает за нами. Когда мы закончили, она спросила, не хотим
ли мы помолиться также и за нее? Конечно, мы были рады этому и спросили, в чем состояла ее нужда. Она достала из-под простыни и показала нам свои руки, вывернутые в обратную сторону, как будто они замерзли в таком состоянии. Они были полностью непригодны ни для чего. То же самое было и с ее ногами.
Когда ей делали операцию на спином мозге, доктор случайно задел нерв в ее позвоночнике, оставив ее в таком состоянии. Доктора ничего не могли сделать, чтобы помочь ей.
Сострадание наполнило наши сердца и мы попросили Господа встретиться с ней и ответить на ее нужду. Ничего заметного не произошло, но мы воодушевили ее верить Господу и осмотрели палату, чтобы найти еще кого-нибудь, с кем бы мы могли поделиться Евангелием Иисуса. Никого из персонала больницы в палате не было, поэтому мы имели относительную свободу делать то, что нам захочется.
Как только мы начали разговаривать с другой женщиной, раздался внезапный шум и кто-то закричал: "Милагро! Милагро! Милагро!" Мы повернулись и увидели, как та женщина свободно махала своими руками, шевелила пальцами, дергала ногами под покрывалом и кричала по-испански: "Чудо!" Произошла встреча!
Я не знаю, кто был удивлен больше, исцеленная женщина, другие пациентки в палате или я. Я надеялся на чудо, но не уверен^ что я в него верил. Я помню, как я думал: "Такое может произойти только в библейские времена!"
Следующее, что мы осознали, это что каждая женщина в палате хотела, чтобы мы помолились за нее. Мы ходили от кровати к кровати, делая вид, будто знаем, что делаем, приводя этих женщин ко Христу и молясь за их восстановление. Я помню, как сам в себе думал: "С ума можно сойти! Это все наяву, ши я сплю? У нас пробуждение в больничной палате!" Несколько человек приняли спасение, женщина с туберкулезом тоже была исцелена, другая женщина, которой на следующее утро была назначена пробная операция, вместо этого была отпущена домой исцеленной. В принципе, для нас это было приятным временем. Мы даже спели песню или две. Возможно, нам не стоило этого делать, поскольку кто-то из персонала больницы услышал нас, вошел в комнату и попросил нас уйти. Потом эта медсестра ушла, а мы остались. Слишком много женщин еще просили нас помолиться. Спустя несколько минут медсестра вернулась и "любезно" выпроводила нас из палаты.
Что на земле может превратить печальную, безнадежную, наполненную болезнью больничную палату в церковное служение? Бог! Бог, Который встречается с людьми. И молитвенные встречи порождают Божьи встречи[
Я не хочу обманывать вас и не говорю, что чудеса всегда будут происходить так же легко, как это было в этих двух случаях. Но как бы то ни было, мы можем помочь человеку наладить контакт с Богом, и в этом и состоит значение слова "ходатайство". Часто требуется много ходатайства, но независимо от того, нужно ли на это несколько дней или не<жолько минут, попытка стоит того. Важно то, что мы должны делать это.
Встреча с медведицей
Давайте теперь перейдем к разрушительному аспекту ходатайственных встреч -воплощению победы Голгофы. Я называю это "помазанием медведицы", из-за Притч 17:12:
"Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью".
Я никогда не встречался с дикой медведицей, ни с лишенной детей, ни с той, у которой все в порядке с детьми. Я надеюсь, мне никогда и не придется встретиться с ней. Но один старый мудрый егерь научил меня искусству выживания при встречах с ними: "Сын, если возможно, старайся избегать таких встреч! Но если все же пришлось, и если это, к тому же, медведица, никогда не становись между мамой и ее детенышами. Потому что, если ты это сделаешь, однозначно случится встреча, и ты будешь той стороной, для которой эта встреча будет неприятной!"
Теперь, перед тем, как вы займетесь моим линчеванием за контекстуальное издевательство над Писанием, позвольте лишь сказать, что я не пытаюсь намекать, что этот стих говорит о молитве. Я хочу сказать лишь то, что в этом месте используется еврейское слово пага, переводимое нами как "ходатайство". Здесь могли быть использованы другие древнееврейские слова, однако было избрано именно это. Частично это так, потому что данное слово имеет зачастую оттенок жестокости. На самом деле, пага часто употребляется в качестве военного термина (например, см.: Суд. 8:21; 15:12; 1 Цар. 1:15; 3 Цар. 2:25-46).
Ходатайство может быть жестоким!
Встречи могут быть неприятными! Некоторые из них могут быть просто отвратительными! Например, такая, как встреча сатаны с Иисусом на Голгофе. Сатана стал между Богом и Его "детенышами". Ему не стоило этого делать! Самый страшный сон сатаны стал явью, когда Иисус встретился с ним на Голгофе и излил сдерживаемую четыре тысячи лет ярость. Земля в буквальном смысле потряслась, как от звука войны (см. Матф. 27:51). Само солнце потемнело, когда разгорелась эта битва (см. ст. 45). В момент, когда произошло то, о чем сатана думал, как о своей величайшей победе, он и его воинства услышали самый страшный из всех, что они когда-либо слышали, звук - Божий смех над ними! (см. Пс. 2:4).
За смехом последовал голос Сына Человеческого, громко восклицающего "Тетелестай!". В Иоанна 19:30 это греческое слово переводится как "свершилось". Пожалуйста, не подумайте, что Иисус говорил о Своей смерти, когда произнес это слово. Нет! Тетелестай значит "полностью совершить что-либо", или "привести в законченный вид",2 но в те дни это слово также использовалось в торговых накладных и означало "заплачено сполна".3 Иисус восклицал: "Долг выплачен полностью!" Аллилуйя!
Христос цитировал Пс. 21:32, когда.произнес это слово. Три из Его семи предложений на кресте взяты из этого псалма. Древнееврейское слово, процитированное Им здесь, звучит как аса. Вероятно, Он произнес Его на иврите именно так, хотя Иоанн и записал это по-гречески. Помимо прочих значений, это слово означает "творить".4 Оно используется, например, в книге Бытия, когда Бог сотворил землю. Я верю, что Христос не только говорил "долг выплачен сполна", но и "Явись, новое творение!" Поэтому не стоит удивляться, что земля потряслась, солнце потемнело, сотник был напуган (см. Матф. 27:54), и ветхозаветные святые вышли из могил (см. Матф. 27:52-53). И не говорите мне, что Богу не нравится драматичность. Крест был потрясающей драмой.
Да, за сценой происходило насилие. Были освобождены пленники (см. 1 Пет. 3:19; 4:6;
Ис. 61:1), нанесены раны (см. Быт. 3:15; Ис. 53:5; 1 Пет. 2:24), заменены ключи к передана власть (см. Матф. 28:18).
Интересное слово используется в 1 Иоая. 3:8, понимание которого может помочь нам лучше понять то, что произошло на кресте. Стих говорит: "Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола". "Разрушить" соответствует греческому слову люо, у которого есть как юридическое, так и физическое значение. Понимание его полного определения намного расширит ваше знание того, что Иисус сделал с сатаной и его делами.
Юридическое значение слова люо следующее: (1) объявить или определить, что кто-то или что-то более не является связанным; (2) уничтожить или отменить контракт или другой документ, связывающий в юридическом смысле.5 Иисус пришел, чтобы отменить те законные притязания, которые сатана имел на нас и провозгласить то, что мы более не связаны его делами. Он "отменил контракт", разрушив его господство над нами.
Физическое значение люо таково: растворять что-либо, или плавить, ломать, разбивать на кусочки или развязывать что-то, что было связано.6 В книге Деяний 27:41 корабль, на
2 Спирос Зодиэйтс, "Полный толковый учебный словарь" (Iowa Falls, Iowa: Word Bible Publishers, 1992), стр. 1375.
3 Там же.
4 Уильям Уильсон, "Изучение слов Ветхого Завета" (Grand rapids: Kreget Publications, 1978), стр. 263.
Спирос Зодиэйтс, "Древнееврейско-греческий ключ к изучению Библии нового американского стандартного перевода" (Chattanooga, Tenn.: AMG Publishers, 1984: пересмотренное издание, 1990), стр. 1583. 6 Там же.
котором плыл апостол Павел, разбился на куски (люо) из-за шторма. В 2 Пет. 3:10,12 говорится, что однажды элементарные частицы вселенной растают или расплавятся (люо) от великого жара. Иисус не только освободил нас в юридическом смысле, но он также позаботился и том, чтобы буквальные последствия этого освобождения были явлены: Он принес исцеление, отпустил на свободу пленных, удалил гнет и освободил тех, кто находился под демоническим контролем.
Воплощение победы
Наци ответственность состоит в том, чтобы воплощать победу, встречаясь с силами тьмы. Интересно, что Иисус использовал то же само слово, люо, для описания того, что мы, Церковь, должны делать в духовной брани. Матф. 16:19 говорит нам: "дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах". Слово "разрешишь" соответствует слову люо в оригинале.
Итак, вопрос в следующем: "Разрушил (люо)ли Христос дела дьявола или же мы должны разрушиться»»^ его дела? Ответ: да. Хотя Иисус и полностью окончил задачу разрушения власти сатаны и положил конец его законным притязаниям на человеческую расу, кто-то на земле должен представлять Его в этой победе и воплощать ее.
Держа это в голове и помня, что древнееврейское слово псига, обозначающее ходатайство, буквально означает встречу, давайте дадим следующее определение:
Мы молитвами ходатайства встречаем силы тьмы, воплощая победу Христа, совершенную Им, когда Он встретился с ними, исполняя Свою работу ходатайства.
Это именно то, что произошло в Гватемале, когда мы молились за маленькую девочку, привязанную к дереву, о чем я упоминал в предыдущей главе. Мы встретились с силами тьмы и воплотили победу креста.
Несколько лет назад в Гватемале, один мой друг обратил мое внимание на жизнерадостную здоровую девушку и рассказал следующую историю. Когда он в первый раз встретился с ней за несколько месяцев до нашего разговора, все ее тело, от шеи до стоп, было парализовано. Она могла слегка двигать головой, но не могла разговаривать. "Эта девушка находится в таком состоянии уже два года", - сказал моему другу ее пастор. "И вся загадка в том, что врачи не могут найти никакого физического нарушения в ее организме, которое могло бы вызвать подобную проблему".
Мой друг, приехавший гостем в эту церковь, чтобы проповедовать, различил в духе, что причина ее болезни была демонической. Не зная позиции той церкви по этим вопросам, он осторожно приблизился к прикованной к инвалидной коляске девушке, стал рядом с ней на колени и стал шептать ей в ухо. Делая это, он становился между (ходатайство) ней и силами тьмы, встречая их силой Христа. Он молился: "Сатана, я разрушаю (люо) твою власть над этой молодой девушкой во имя Иисуса. Я повелеваю тебе развязать (люо) твои цепи, которыми она скована, и отпустить ее". (Слова в скобках добавлены мною).
Не произошло никакого явного проявления или внезапного изменения. Однако, спустя неделю, она могла немного двигать своими руками. На следующей неделе она уже свободно двигала руками и слегка ногами. Ее восстановление продолжалось в течение месяца, пока она не стала полностью свободной и здоровой- Затем она рассказала моему другу некоторые подробности той причины, которая вызвала подобное состояние, и почему врачи не могли дать никакого разумного объяснения. "Мой школьный учитель, который был также колдуном-врачевателем, сделал мне предложение вступить с ним в интимную связь, от чего я отказалась- Он разозлился и сказал, что если я не пересплю с ним, он произнесет на меня проклятие".
Она ничего не знала об этих вещах и не придала им большого значения. Однако, прошло немного времени, и она оказалась парализованной. Ее неспособность говорить не позволяла рассказать кому-нибудь о том, что произошло на самом деле.
Что принесло свободу этой девушке? Человек стал между ней и силами тьмы, встретив их во имя Иисуса и воплотив Его победу. Это... - ходатайство!
Встреча может быть хорошим и приятным переживанием или насильственной конфронтацией враждующих сил. Ходатай либо встречается с Богом, с целью примирить мир с Отцом и Его чудесными благословениями, либо он встречается с противоборствующими силами сатаны для того, чтобы воплотить победу Голгофы. Цель может быть разной, но одно можно сказать определенно:
Молитвы понимающего ходатая СОЗДАДУТ встречу. А когда встреча подойдет к концу, что-то изменится.
Пусть вас не пугает рост великана. Иисус решил, что вы подходите для того, чтобы представлять Его- Пусть вас не пугают прошлые неудачи. Будьте похожи на маленького мальчика, играющего во дворе с битой и мячом:
"Я самый великий бейсболист в мире", " сказал он гордо. Затем он подбросил мяч в воздух, размахнулся и не попал. Вовсе не расстроившись, он поднял мяч, подбросил его в воздух, и сказал себе: "Я самый великий игрок!" Он снова размахнулся, чтобы ударить по мячу, и снова не попал. Он подождал немного, чтобы внимательно проверить биту и мяч, и Сказал: "Я самый великий бейсболист из всех, когда-либо живших". Он с большой силой взмахнул битой и снова не попал по мячу.
"Вот это да!", воскликнул он. "Какой я классный подающий!"7
Не дай подступиться неверию. Ты можешь это сделать! Давайте проводить молитвенные встречи!
Вопросы для размышления
1. Каким образом встреча описывает ходатайство? Как пага устанавливает соотношение между ними?
2. Объясните два противоположных вида встреч, которые обсуждались в этой главе. Каким образом каждая из них представляет Голгофу?
3. Дайте определение слову лкю и прокомментируйте, как Христос сделал это, и как это должна делать церковь.
4. Вспомните кого-нибудь из ваших знакомых, кто нуждается во встрече с Богом. Как и когда вы им можете помочь в этом?
5. Разве вам не кажется, что Бог будет потрясен, если вы исполните пункт 4?
Джек Кенфильд и Марк Виктор Хенсен, "Куриный суп для души" (Deerfield Beach, Fla.: Health Communications, Inc., 1993), стр. 74.
Глава пятая
Щекой к щеке
Полагайся на меня
Чарли Браун копал яму, занимаясь грязной работой. Люси, как всегда, обижала его. В конце концов, он больше не смог вынести унижений и оскорблений. Чтобы дать выход злости, на какую только Чарли Браун был способен, он стал на голову прямо там, на земляной насыпи.
В то время, как унизительные насмешки Люси продолжались, всегда верный Снупи сделал неожиданное. Он взошел на земляную насыпь и тоже стал на голову рядом с Чарли Брауном, разделив его унижение.
Звучит по-библейски? Библия говорит: "плачьте с плачущими" (Рим. 12:15) и "носите бремена друг друга" (Гал. 6:2). Несмотря на то, что это включает в себя и "стояние на голове" вместе, разделяя чью-то боль, это все же НЕ полное значение этих стихов. Мы не просто должны носить бремена наших братьев и сестер во Христе, но мы должны уносить их... Большая разница! Первое есть разделение тяжести, второе - ее удаление.
На самом деле, в Новом Завете используются два слова для обозначения "ношения". Значение первого слова можно объяснить как нахождение рядом с братом или сестрой во время нужды, чтобы укреплять и утешать. Второе слово, однако, означает нечто совершенно иное.
Первое слово, анехомай, означает "подкреплять, нести или поддерживать чем-то". Во многом это схоже на то, как человек подвязывает к рейке помидорный куст, чтобы поддержать его и не дать упасть от собственного веса. Сила рейки передается растению и таким образом "поддерживает его". Когда Господь заповедует нам "снисходить друг ко другу" в Кол. 3:13 и Еф. 4:2, Он не просто говорит: "Терпите друг друга".
Несмотря на то, что Он повелевает нам делать и это. Он также говорит:
"Поддерживайте друг друга". Иными словами, мы должны стать рядом со слабым братом, который "прогнулся под тяжестью веса", и сказать; "Ты не упадешь, не сломаешься и не погибнешь, потому что я буду для тебя опорой. Моя сила теперь твоя. Давай, смело опирайся на меня. Пока я могу стоять, ты тоже сможешь".
Какая прекрасная картина Тела Христова. Результатом этого будет плод.
Джеки Робинсон был первым черным бейсболистом, игравшим в высшей лиге. Преодолев бейсбольный расовый барьер, он постоянно встречался с презрительным глумлением толпы на каждом стадионе- Однажды, играя на своем родном стадионе в Бруклине, он допустил ошибку. Даже его собственные болельщики начали насмехаться над ним. Пока болельщики издевались, он, униженный, стоял на поле. Тогда один из знаменитых игроков подошел и стал рядом с ним. Он обнял своей рукой Джеки Робинсона за плечи и повернулся лицом к толпе. Болельщики замолчали. Робинсон в последствии говорил, что рука на его плече спасла ему карьеру.2
Иногда мир поступает более по-библейски, нежели мы!
Джозеф Генри Тэйер, "Греческо-английский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), стр.45.
Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к учению и проповеди" (Grand Rapids Baker Book House 1993) сгр 144.
Унесите бремя
Второе слово, бастадзо, означает "нести, поднимать или переносить" что-то, при этом подразумевается унести прочь или удалить3 Это слово используется в Рим. 15:1-3 и Гал. 6:2, на что мы еще посмотрим.
Удивительный и не всегда понимаемый аспект ходатайства был продемонстрирован Христом, когда Он осуществил обе концепции. Мы уже увидели, что Его ходатайство за нас было не молитвой, которой Он молился, но работой, которую Он совершил. Его работа состояла в том, чтобы "стать посреди" и примирить нас с Отцом, разрушив господство сатаны. И, безусловно, понимание Его работы в этой области способствует пониманию нашей ответственности.
Ходатайственная работа Христа достигла своего наиболее полного и наиглубочайшего выражения, когда наши грехи были "возложены" на Него и Он "понес" их прочь:
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас... (Он) предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем (Ис. 53:6, 12, курсив мой).
Древнееврейское слово пага дважды используется в этих двух стихах. 53-я глава Исаии является одним из наиболее ярких пророчеств Ветхого Завета о Христовом кресте. Пага переводится в первом случае как "возложил", и во втором случае как "сделался ходатаем". И в том и в другом случае говорится о событии, когда наши грехи, беззакония, болезни и т. д. были возложены на Него. Новый Завет также подобным образом описывает это событие: "Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5:21).
Затем Христос "понес" наши грехи и немощи прочь, "как далеко восток от запада" (Пс. 102:12). Он не до сих пор носит их где-то там и непонятно каким образом. Он избавился от них. Древнееврейское слово наса, переведенное в этой главе, как "понес", означает "унести"4 или "удалить на расстояние"5
Как уже упоминалось, греческий эквивалент бастадзо означает практически то же самое. Этот оттенок значения слова, означающий перенесение чего-либо с целью избавиться от него, становится чрезвычайно важным при обсуждении нашей роли в этом аспекте ходатайственного служения Христа. Мы обязаны знать, что не должны просто лишь нести чье-то бремя. Мы .подпираем (анехомай) собой другого человека и уносим его бремя (бастадэо), поитая^вмулзбавиться от него!
Козел отпущения
Концепция козла отпущения проистекает из этой искупительной ходатайственной работы Христа и хорошо иллюстрирует то, как мы должны уносить бремя прочь.
Козел отпущения принимает на себя чью-то вину и вытекающие из нее последствия. Мой старший брат Тим, который сейчас является пастором в Огайо, был специалистом в том, чтобы всегда спихнуть вину на меня, когда мы были детьми. Я всегда был эталоном совершенства и весьма невинным чадом, я никогда не делал ничего плохого. Все проблемы возникали всегда из-за него.
3 Там же, стр. 99.
Френсис Браун, С. Р. Д)айвер и Чарльз А. Бриггз, "Новый древнееврейско-англиский словарь Брауна, Драйвера, Бриггза и Гезениуса" (Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers, 1979), стр. 671. 5 Ф, Ф. Босворт, "Христос Исцелитель") Grand Rapids: Baker Book House/ReveH, 1973), стр. 26. 41
Мама с папой всегда оправдывали его. Они никогда не могли увидеть его лживости и манипуляций, равно как и не могли поверить в то, что я был самим совершенством. Все мое детство я претерпевал ложные обвинения, будучи козлом отпущения Тима! Став взрослым, последние двадцать лет я искал внутреннего исцеления от обид, возникших по причине такой несправедливости.
Конечно, вы понимаете, что все это неправда - я был только лишь почти совершенным. Но по крайней мере, рассказавдгу историю, я могу рассчитаться с Тимом за те несколько раз, когда он успешно сваливал вину на меня. Кроме того, это очень хорошо проиллюстрирует мою мысль. (Кстати, я никогда не поступал с ним так, как он со мной).
Во времена Ветхого Завета, в день искупления использовали двух животных- Одно приносилось в жертву, другое служило козлом отпущения. После того, как первосвященник возлагал свои руки на козла отпущения, исповедуя грехи народа, животное отпускали в пустыню и больше его уже никто не видел. Это символизировало Христа, распятого вне города и унесшего наше проклятие
Козел отпущения, Христос, унесший наше проклятие, хорошо проиллюстрирован в истории, которую я прочитал в книге "Что нужно для того, чтобы изменить мир", написанной С. Д. Гордоном. Далее следует мой пересказ этой истории о супружеской паре, обнаружившей, что их 14-летний сын солгал им. Этот мальчик, которого мы назовем Стивеном, пропускал занятия в школе в течение трех дней подряд. Его ложь была обнаружена, когда учитель позвонил родителям, чтобы справиться о здоровье мальчика.
Родители были больше расстроены ложью Стивена, нежели тем, что он пропустил занятия. Помолившись с ним о том, что он сделал, они решили предпринять весьма необычную и суровую форму наказания. Их разговор был приблизительно таким:
- Стивен, ты знаешь, насколько важно, чтобы мы могли доверять друг другу?
-Да.
- Но как мы можем доверять друг другу, если не будем всегда говорить правду? Поэтому ложь является такой ужасной вещью. Это не только грех, но это также разрушает нашу способность доверять друг другу.
- Да, сэр.
- Мы с мамой должны заставить тебя осознать серьезность не столько пропуска занятий, сколько лжи, которую ты сказал нам. В качестве наказания, в течение следующих трех дней, по числу дней твоего греха, ты должен уйти на чердак и оставаться там один. Ты будешь даже есть и спать там.
Итак, маленький Стивен отправился на чердак, к той кровати, которая уже была приготовлена там для него. Для Стивена это был длинный вечер, и, возможно, еще более длинным он был для мамы и папы. Никто из них не мог есть и почему-то, когда папа пытался почитать газету, слова казались ему запутанными. Мама пыталась шить, но никак не могла вдеть нитку в иголку. Наконец, наступило время ложиться спать. Где-то в полночь, когда папа лежал в постели, думая о том, насколько одиноко и страшно, должно быть, Стивену, он спросил у своей жены:
- Ты не спишь?
•
- Нет, я не могу спать. Все думаю о Стивене.
- Я тоже не могу, - ответил папа. Через час он снова спросил у жены:
- Ты все еще не спишь?
- Нет, - ответила мама, - Я не могу спать, все думаю про Стивена. Как ему, должно быть, одиноко там, на чердаке.
- И я не сплю.
Прошел еще час. Было уже два часа ночи.
- Я не могу больше этого терпеть! - пробормотал папа, вылезая из постели и прихватив с собой подушку с одеялом. - Я иду на чердак.
Он обнаружил Стивена, в таком состоянии, в каком и ожидал: мальчик совершенно не спал и его глаза были полны слез.
- Стивен, - сказал отец, - я не могу отменить наказания за твою ложь, поскольку ты должен понимать серьезность того, что ты сделал. Ты должен осознать, что грех, особенно такой, как ложь, имеет серьезные последствия. Но мы с мамой не можем мириться с мыслью о том, что ты один лежишь здесь, на чердаке, поэтому я разделю твое наказание с тобой.
Отец лег рядом со своим сыном, и они обняли друг друга за шею. Слезы на их щеках смешивались друг с другом, в то время как они делили одну подушку и одно наказание... в течение трех ночей.6
Какая картина! Две тысячи лет назад Бог встал "с постели" с одеялом и подушкой -точнее, с тремя гвоздями и крестом распятия - "подставил" свою мокрую от слез щеку к нашей щеке и "понес" наше наказание за грех. Его чердаком была могила, его кроватью была скала, а щекой, прижатой к Его, была твоя и моя щека.
Это правда. Христос не был один на кресте. Мы были с Ним. Он, на самом деле, висел там для того, чтобы разделить с нами наш смертный приговор. Нет, мы не могли быть там физически, но мы были там духовно (см. Рим. 6:4, 6). И конечно, когда Иисус висел там. Он "нес" на Себе нечто. Наши грехи были "возложены" на Него, и Он уносил их прочь.
Христос, однако, не закончил эту Свою работу.
Подождите! Не побивайте меня камнями (своими письмами и телефонными звонками)! Пожалуйста, посмотрите Кол. 1:24: "Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых".
Наша часть
Чего могло недоставать в стараниях Христа? Нашей части. На самом деле, "Расширенная Библия", добавляет следующие слова; "И в самом себе я восполняю все то, чего недостает или что должно быть завершено [с нашей стороны] в страданиях Христа, ради Его тела, которое есть церковь". Наши страдания вовсе не обязательно должны быть идентичны Его: нам не надо нести на себе чужой грех, вину или проклятие. "Он же, принеся одну жертву за грехи..." (Евр. 10:12) взял на Себя грехи мира. Тем не менее, существует такая вещь, как "участие" и "восполнение скорбей Христовых".
Именно этот недостаток, по сути, и является тем, о чем написана вся эта книга, а не только лишь эта глава. Это "представление", о котором мы говорили. Это посредничество, распространение и воплощение. Это наша часть.
Давайте тогда посмотрим на нашу часть в аспекте "ношения", относящегося к ходатайственной работе Христа. Мы уже говорили, что оттенок значения таких мест Писания, как Колоссянам 3:13 и Ефесянам 4:2, несет в себе картину помидорного куста, "подпертого" деревянной рейкой. Давайте также исследуем другой аспект в Римлянам 15:1-3 и Галатам 6:2, а затем посмотрим, как эти два аспекта соотносятся друг с другом в интересующем нас вопросе ходатайства:
Мы, сильные, должны сносишь немощи бессильных и не себе^гождать. Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию. Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня" (Рим. 15:1-3, курсив мой).
Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6:2, курсив мой).
6 С. Д Гордон, "Что нужно, чтобы изменить мир" (Grand Rapids: Baker Book House, 1979), стр. 17-21, адаптировано.
Как мы говорили раньше, греческое слово бастадзо, обозначенное здесь как носить или сносить, являющееся синонимом древнееврейского наса, означает "поднимать или носить", содержа в себе идею перенесения или удаления чего-либо на расстояние. Выполняя священническое ходатайственной служение Христа, мы не просто должны носить бремена за других, мы должны уносить их от других - точно так же, как это делал Иисус.
Пожалуйста, помните, мы не в буквальном смысле должны "заново сделать" то, что делал Иисус, мы должны "заново представить" то, что Он сделал. Между этими двумя задачами существует огромная разница. Мы представляем Его; расширяем Его работу; Он понес наши немощи, болезни, грехи, поношение и отвержение, когда все это было "возложено" (пага) на Него.
Он - бальзам Галаада (см. Иер. 8:22), но мы наносим эту целебную мазь.
Дата добавления: 2015-10-29; просмотров: 187 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Иисусу за та, что Он есть и дал нам так много, о чем писать. | | | Принципы управления |