Рассматривая третий аспект твердыни. Господь говорит нам, что мы можем "пленять всякое помышление в послушание Христу". Слово "помышление" - это древнегреческое слово поэма, что также значит "мысль, планы, замыслы, интриги и заговоры". Оно служит для обозначения спонтанных мыслей и искушений, которые использует сатана для нападения на неверующего, а также для интриг и замыслов, которыми он пользуется для удержания их во тьме. В ходатайстве мы должны смело провозглашать, что никакое оружие сатаны против нас не будет успешно. Мы должны связывать его планы и выступать против них в молитве. Мы можем и должны молиться, чтобы неверующий был защищен от мыслей и искушений сатаны.
Мэрелин ОТерн из Мапл Уелли, штат Вашингтон, молилась за спасение своего брата Кевина около 12 лет безо всяких видимых результатов. В основном она молилась: "Господи, приди в его жизнь" или "Господь, открой Себя ему". Как и большинство из нас, она не отдавала себе отчета в том, что были другие, более конкретные библейские способы молитвы.
19 Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref no
5313.
20 Уолтер Бауэр, "Греческо-английский словарь Нового Завета" (Chicago: The University of Chicago Press, 1979),
стр.851,
Так же, как и многие из нас, она иногда разочаровывалась и старалась взять все в свои руки, говоря ему что-нибудь вроде: "Ты просто должен отдать свою жизнь Господу"; или:
"Ты должен перестать делать то, что ты делаешь". Как и следовало ожидать, результатом было лишь то, что она видела, как гордость и бунт поднимались в Кевине, и все становилось лишь еще хуже. "В таких случаях я часто чувствовала, что это из-за меня", - говорила она.
"Кевин шел по скользкой дорожке. У него были серьезные проблемы, такие, как наркотики, депрессия и сильный гнев", - рассказывала Мэрелин.
В начале 1995-го года она прослушала мой курс, в котором я учу этим принципам молитвы за потерянных. Мэрелин поделилась ими со своим мужем Патриком и детьмиТ>ни начали молиться согласно этим принципам за Кевина. Они отдельно молились о следующем (все комментарии в скобках мои):
• Чтобы Бог снял с него покрывало (откровение и просвещение);
• Чтобы Святой Дух объял его и защищал его;
• Чтобы благочестивые люди встречались на его пути каждый день;
• О разрушении всего, что только превозносит себя против познания Бога, особенно гордости и бунта (в это входит аспект хюпсолш, входящий в твердыню);
• О ниспровержении всех уже известных твердынь - образа мыслей, отношения к религии, материализма, страха (это то измерение твердыни, которое называется лог-немое),
• О связывании сатаны и запрещении ему пленить Кевина; о связывании всякой нечестивой мысли и лжи, которую сатана пытается вложить в разум Кевина (Это аспект поэма);
• Чтобы всеоружие Божие было возложено на него.
Через две недели после такой молитвы Кевин получил передозировку наркотиков и во время своей нужды воззвал к Богу. "Господь встретился с Ним могущественным образом. Покрывало было снято совершенно однозначно, и он получил откровение от Бога. Теперь он понимает Слово и откликается на него. Смущение ушло! Кевин отделил себя от мира и своих прежних друзей. Сейчас он следует за Богом и стремится к христианским взаимоотношениям. Его желанием теперь является угодить Богу, познавать Его больше и больше. Он даже стал подумывать о миссионерской работе".
"Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле" (1 Иоанна 5:19). Но нам была дана власть! Мы можем отвратить неверующих "от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу" (Деян. 26:18). Мы призваны воплощать и делать действенной ту свободу, которую обеспечил людям Христос.
Неверующий не может сражаться сам за себя. Он не может победить и никогда не победит твердыни тьмы. Он не поймет евангелия до тех пор, пока покрывало не снято. Мы должны взять наше заряженное Богом оружие и воевать. Силы тьмы будут сопротивляться, но "не бойтесь их; помните Господа великого и страшного и сражайтесь за братьев своих, за сыновей своих и за дочерей своих, за жен своих и за дома свои" (Неем. 4:14).
Вопросы для размышления
1. Что подразумевается под словом "закрыто" (в тексте использовалось как "покрывало") во 2 Коринфянам 4:3? Как это относится к неспасенным людям? Можете ли вы объяснить, как это связано с библейским откровением?
2. Что означает "ослепление" сатаной умов неверующих? Как это связано с грехопадением человечества? Насколько это важно, когда речь заходит о мужчинах (в противоположность женщинам)?
3. Объясните значение "просвещения". Можете ли вы провести аналогию этого явления с фотографией?
4. Что является истинным значением покаяния? Как это связано с библейским откровением?
5. Дайте определение твердыне. Затем дайте определение трем аспектам твердыни в уме неверующего человека и поясните, как ходатайство может быть применено к каждому из них.
6. Для кого вы собираетесь это сделать? Сработает ли это для них? Аллилуйя;
Глава одиннадцатая
Молния Бога
Поразите цель
Это была чуть ли не самая классная штука, отрытая мною в жизни после бейсбола. Я был в пятом классе, на той вспыльчивой, но не злобной стадии жизни, когда говорят:
"терпеть не могу купаться" и "у всех девчонок вши". Я недавно раздобыл свое первое увеличительное стекло.
Я не знаю, как я обнаружил, что если держать лупу под правильным углом к солнцу, то можно зажечь кусок бумаги. Я не сделал ничего очень плохого, как, например, в случае, когда я чуть не сжег классную комнату своими вулканическими опытами. Потом я так и не понял, почему тот учитель поставил мне тройку. Неужели только потому, что ему пришлось бежать к окну с моим горящим вулканом и выбрасывать его на улицу. Мне этот опыт понравился. Это также не было похоже на тот случай, когда я сжег кухонный шкафчик, потому что забыл об оставленном на огне фритюре. Я не получил никакой оценки за этот поступок, хотя слова моей мамы после этого были весьма поучительными.
Это не было похоже на те инциденты. Я просто сжег кусок бумаги. Затем эта великолепная идея посетила мою падшую Адамову душу. Я позвал своих друзей, уверяя их, что хочу показать им нечто весьма интересное. Посмотрев на Дункана, одного из самых плохих парней в классе, я сказал ему своим "тебе повезло, парень" голосом: "Дункан, протяни руку. Я хочу показать тебе что-то".
Дункан не очень долго держал там руку. Он догонял меня потом по всей игровой площадке! Некоторые ребята просто не понимают шуток.
Скрыта ли здесь где-нибудь картина ходатайства? Да. Один из переводов слова пага -"попадание в цель". Это значение содержится в Иова 36:32: "Он сокрывает в дланях Своих молнию и повелевает ей, кого разить" (курсив мой). Когда Бог высвободил Свой свет, повелев ему сиять от Его присутствия подобно молнии, поражение этой молнией цели связано с ходатайством.
Хотя слово пага там и не используется, Аввакум 3:4 также говорит о свете, исходящем от руки Бога; "Блеск ее - как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!" "Расширенный перевод" также весьма описателен: "И Его сияние было подобно солнечному свету; лучи исходили из Его руки и здесь (в подобном солнцу величественном сиянии) тайник Его силы".
В некотором смысле мы подобны увеличительному стеклу. Нет, мы не прибавляем и не увеличиваем Божью силу, но мы позволяем Сыну сиять через нас, направляя Его свет на нужную ситуацию, позволяя ему "поражать цель".
Видели ли вы когда-нибудь дерево, в которое попала молния? Если да, то вы были свидетелем картины ходатайства. Я очень много молюсь в соседнем лесу. Временами мне встречаются деревья, пораженные молнией. Молния настолько горяча, что она буквально меняет молекулярную структуру дерева, выкручивая ствол настолько, что он становится похож на закрученную конфету на палочке. Температура молнии способна достигать 30,000 градусов Цельсия (45,000 по Фаренгейту). Это больше, чем на поверхности солнца. Довольно горячо! И Бог использует это, чтобы проиллюстрировать Свой суд!
Если с моим богословием все в порядке, то Творец должен быть более великим, нежели Его творение. Это означает, что сила или энергия, сосредоточенная в Боге, превосходит силу удара молнии. Поэтому не удивительно, что Писание говорит: "как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия... Горы, как воск, тают от лица Господа всей земли... Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля" (Пс. 67:3; 96:5; 45:7).
"Потому что Бог наш ЕСТЬ огнь поядающий" (Евр. 12:29).
Чтобы надлежащим образом объяснить основную мысль этой главы, мне необходимо заложить хорошее основание. Поэтому я хочу, чтобы мы с вами посмотрели на несколько мест Писания, которые сравнивают Бога со светом или молнией. Одна из причин того, почему необходимо рассмотреть так много мест, состоит в важности продемонстрировать постоянство и преобладание этой темы. Я надеюсь, вам не станет скучно от чтен-ия текста Библии. Если Библия вас усыпляет, тогда вы можете пропустить эту главу. Но лучше покайтесь и читайте дальше!
Бог есть свет
Следующие стихи сравнивают Бога со светом или молнией. Кроме них, можно было бы привести еще множество подобных. Я выделил курсивом различные слова и выражения, чтобы привлечь ваше внимание к теме света:
1 Иоанна 1:5: "И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы".
Евреям 1:3 (Расширенный перевод): "Он есть исключительное выражение славы Бога (Свет, излучение и сияние Божественного), Он является совершенным отпечатком и самим образом (Божьей) природы, поддерживая и содержа и направляя и двигая вселенную Своим могущественным словом силы. Когда Он, принеся Себя в жертву, совершил очищение наших грехов и избавление от вины. Он воссел одесную Божественного величия на высоте".
1 Тимофея 6:16: "единый имеющий бессмертие. Который обитает в неприступном свете. Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава ' вечная! Аминь".
(См. также Иакова 1:17; Исход 19:16; Иезекииль 1:14; Откровение 4:5).
Иногда Его свет или проявление света сравнивается с Его славой. Следующие стихи являются примером этого:
Лука 2:9: "Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим".
Лука 9:29, 32: "И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистаюгцею... Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним". (В сносках на полях Новой Американской Стандартной Библии мы читаем, что слово "блистающею" буквально значит "вспыхнуть подобно молнии". Уэст также переводит это слово подобным образом. Не удивительно, что Петр захотел построить там скинию!)
Откровение 21:23: "И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец".
(См. также 2 Коринфянам 3:7).
Иногда этот свет, молния или слава Божия исходит из Его уст и часто называется мечом. Первые четыре стиха говорят о Божьем слове или устах как о мече. Следующие за ними стихи связывают это со светом или молнией:
Ефесянам 6:17: "И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие".
Откровение 2:16: "Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих'\
Откровение 19:15: " 'Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя".
(См. также Евр. 4:12). Псалом 28:7: ''''Глас Господа высекает пламя огня".
Иезекиилъ 21:9, 10, 15, 28: "сын человеческий! изреки пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: скажи: меч, меч наострен и вычищен; наострен для того, чтобы больше закопать; вычищен, чтобы сверкал, как молния... Я у всех ворот их поставлю грозный меч, увы! сверкающий, как молния, наостренный для заклания... И ты, сын человеческий, изреки пророчество и скажи: так говорит Господь Бог о сынах Аммона и о поношении их; и скажи: меч, меч обнажен для заклания, вычищен для истребления, чтобы сверкал, как молния".
Второзаконие 32:41; (Расширенный перевод): "Если Я заострю Свой сверкающий меч и рука Моя ухватится за суд, Я изолью месть на Своих врагов и воздам тем, кто Меня ненавидел". (Иногда в фильмах бывают интересные параллели с Писанием. Люк Скайуокер из "Звездных войн" не единственный, кто побеждает зло мечом света. У Бога настоящий меч!)
(См. также Пс. 17:14-15; Осия 6:5).
В предыдущих стихах мы видим, как Бог сравнивается со светом или молнией, которая сияет подобно Его славе. Иногда она исходит из Его уст, становясь могучим оружием. Следующие стихи говорят о Божьем свете в контексте Его суда над Своими врагами:
Псалом 96:3-4: "Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его. Молнии Его освещают вселенную, земля видит и трепещет".
Откровение 8:5: "И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса, и громы, и молнии, и землетрясение".
Откровение 16:18: "И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!"
(См. также Псалом 77:48; Откровение 11:19).
Последние несколько стихов Писания говорят о Божьем свете в контексте освобождения Его народа;
Псалом 17:15: "Пустил стрелы Свои, и рассеял их, множество молний, и рассыпал их".
Псалом 76:18-19: "Облака изливали воды, тучи издавали гром, и стрелы Твои летали. Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась".
Псалом 143:6: "Блвспимолниею и рассей их; пусти стрелы Твои и расстрой их". (См. также Пс. 26:1). ^
Согласно этим и многим другим потрясающим местам Писания, Бог есть свет, и иногда Его свет или слава исходит от Него подобно молнии. Много раз Библия говорит, что для того, чтобы разобраться со Своими врагами, - будь-то для Себя или ради Своего народа -Бог просто изливает Свой свет или славу на конкретную ситуацию. Его свет сияет подобно молнии и ПРОИСХОДИТ ПАГА\ Божья сила "попадает в цель".
Это произошло несколько тысяч лет тому назад, когда на небесах была предпринята попытка переворота. Люцифер, наполненный гордостью, решил вознести себя над Богом.
Плохая идея, сатана.
Это война не продолжалась очень долго. Она длилась приблизительно так же долго, как длится сияние молнии на небе. Иисус описал это следующими словами в Луке 10:18-20 (мой парафраз): "Не радуйтесь, ребята, только лишь по той причине, что бесы вам повинуются во имя Мое. Это не такое уж и чудо. Я видел, как сатана падал с небес. Это не заняло много времени - удар молнии, и он внизу. Радуйтесь тому, что у вас есть взаимоотношения с Богом".
Свет побеждает тьму
Мы не знаем того, сияла ли молния в тот момент, когда сатана был сброшен с небес на землю, но Иисус почему-то использует эту иллюстрацию. Он сказал, что это было "как молния" (стих 18). Я верю, что молния действительно ударила. Хотя, конечно, это не имеет большого значения, был ли в тот момент удар молнии, или нет. Несомненно то, что в этом есть аналогия тому, что свет побеждает тьму.
На самом деле, я не думаю, что во всех приведенных стихах имелась в виду буквальная молния, которую можно наблюдать в физическом мире. В некоторых случаях это было так; как, когда одежды Христа сделались белыми и блестящими при Его преображении, или когда Его слава озарила тронный зал небес.
Крест был сражением - победой света над тьмой
Важно, однако, не то, что видно физическому глазу, но то, что происходит в духовном мире: свет побеждает тьму. И свет является более, нежели символическим представлением Божьей благости и чистоты. Он представляет Его силу и мощь. Поэтому независимо от того, являлась ли молния реальностью или же только символом, результат остается тем же самым:
Божья сила побеждает царство тьмы.
Эта аналогия тьмы и света присутствует на протяжение всего Писания. Другим ярким примером того, как Божий свет превозмогает царство сатаны, является Крест. Иоанна 1:4-5 говорит: "В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеюов. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его".
Слово "объяла" является греческим словом каталамбано, что может означать либо "постичь", либо "арестовать, задержать".' Многие ученые считают, что в этом отрывке его нужно переводить при помощи последнего из этих двух значений, поскольку силы тьмы не пытались постичь или понять Христа. Они хотели объять, превозмочь Его, подобно тому, как полицейский арестовывает преступника. Это звучит для меня весьма понятно.
Уэст переводит стих 5 весьма схоже: "И свет во тьме постоянно светит. И тьма не подавила его". Моффатт переводит следующим образом: "Посреди тьмы воссиял свет, но тьма не одолела его". Крест был сражением - победой света над тьмой. Бог восстал, и рассеялись Его враги.
Боб Вудс в "Дайджесте проповедника" рассказывает историю об одной супружеской паре, которая взяла своего одиннадцатилетнего сына и семилетнюю дочь в Пещеры Карлсбада. Как всегда, когда они достигли самой глубокой точки маршрута, гид выключил свет, чтобы показать, насколько абсолютная тьма царит под поверхностью земли. Маленькая девочка, внезапно объятая кромешной тьмой, испугалась и начала плакать. Но тут она сразу же услышала голос своего брата: "Не плачь. Кто-нибудь здесь знает, как включить свет"."
Все творение было испугано, погрузившись во тьму греха. Две тысячи лет назад Бог возвестил потерянным и испуганным людям: "Не плачьте. Кто-то здесь знает, как включить свет".
Я думаю, что сатана мучается повторяющимися ночными кошмарами. Один из его кошмаров случился, когда свет молнии вспыхнул на небе и сбросил его на землю. Он теперь, наверное, боится грома. Гром ведь даже звучит, как величественный Божий голос!
"Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные. Пустил стрелы Свои, и рассеял их, множество молний, и рассыпал их" (Пс. 17:14-15, курсив мой).
"Глас Господень над водами; Бог славы возгремел. Господь над водами многими" (Пс. 28:3, курсив мой).
Представьте себе ужас, который объял сатану, когда Божий свет вспыхнул на Кресте, тог самый свет, который сбросил его с небес. Я даже могу представить, как он кричит: "О нет! Я слышу его снова! Он не позволил мне владеть небесами и теперь отбирает у меня и землю!"
Помазание молнии
Да, на кресте самозванный "ангел света" встретился с Самим Господином Светом, и с тех пор все изменилось. Великий свет воспроизвел себя во множестве маленьких огоньков -"Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света" (Еф. 5:8). Он наполнил их самой Своей славой!
Впервые сатана осознал значение Исаии 60; 1-3:
Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию.
"ВлипГ - подумал, должно быть, он.
Впервые он понял, что ветхозаветный храм был прообразом нас, этого нового народа, который называется христианами ("маленькими Христами"); что слава Бога теперь была в каждом из этих людей. "Крупно влип!"
Спирос Зодиэйтс, "Древнееврейско-греческий ключ к изучению Библии нового американского стандартного перевода" (Chattanooga, Tenn.: AMG Publishers, 1984: пересмотренное издание, 1990), стр. 1846. 2 Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр 133.
Это значит, что нам вернулось наше. Пожалуйста, внимательно прочитайте следующие утверждения, прослеживая связь. Если ходатайство уподобляется тому, как Божья молния поражает цель; и если ходатайственная работа Христа, когда он встретил сатану и разрушил его главенство, была светом, победившим тьму; и если наша молитва просто лишь высвобождает или заново представляет то, что совершил Христос, тогда я не боюсь утверждать, что наше ходатайство высвобождает Божью молнию, которая вспыхивает в нашей ситуации и приносит разрушение в царство тьмы:
• Голгофа вспыхивает снова;
» Свет миру сияет снова;
• Царственное священство провозглашает совершенства Призвавшего их из тьмы в чудный Свой свет (см. 1 Петра 2:9);
• Луч молитвы светит с силой;
• Блестящий меч Духа вспыхивает ярким огнем;
• Иисус и Отец прославляются в Церкви (см. Еф. 3:21)!
Мы с вами говорили о "помазании медведицы" и о "помазании бабочки". Тогда, может быть, это - "помазание молнии"!
В Иоанна 1:5, которое мы процитировали выше, выражение "свет во тьме светит" можно с такой же точностью перевести как "свет постоянно сияет". Это позволяет сделать грамматическое время и дух стиха. В некоторых переводах, кстати, именно так и переведено. Свет, победивший тьму, светит до сих пор. Победа продолжается. Однако, она должна высвободиться через Церковь!
Свою первую игру среди звезд Роджер Клеменс, великий подающий Бостонских Красных Носков, играл после нескольких лет перерыва, назначенного ему по правилам Американской Лиги. Увидев неистовый удар Дуайта Гудена по мячу, который просвистел за ним, Клеменс повернулся и спросил принимающего. Гари Картера: "Мои удары выглядят так же?"
"Конечно, да!" - ответил Картер.
С тех пор Клеменс играл с гораздо большей смелостью, помня, насколько сильным может быть его удар.3
Мы часто забываем, насколько сильным является дух Святой в нас. насколько разрушительным для царства т1.мьт является Его сверкающий меч. Он имеет в себе сверхъестественную силу побеждать дела тьмы, когда мы осознаем это с уверенностью.
Датч встречается с Голиафом на улице Бурбона
Я руководил евангелизацией двухсот студентов из института "Христос для народов" в Марди Грае в 1979 году. В основном, мы были сосредоточены на служении на улице Бурбона, где происходило постоянное празднование. Я видел очень мало подобных мест, где тьма властвовала настолько сильно, как это происходило на этом непрекращающемся празднестве зла.
Мы провели много часов в молитве и приготовлениях перед тем, как пойти на эту евангелизацию, и были уверены в своих сердцах, что в Духе мы уже одержали победу. Перед нами следовал Свет. Выглядело так, будто мы физически пожинали трофеи. Мы видели, как люди дюжинами приходили ко Христу и переживали множество драматических изменений в своей жизни, когда свет снова и снова превозмогал тьму. Однако, не обошлось и без испытаний. Одним из происшествий, впечатлявшим меня весьма сильно, была наша встреча с одержимым человеком, который намеревался причинить нам телесные повреждения, то есть, убить.
3 Там же, стр. 72, адаптировано.
Большинство времени я провел в прогулках по улице Бурбона, ходатайствуя за наши "отряды", которые в то время свидетельствовали и молились за людей. Однажды вечером мы с моим партнером переходили улицу, чтобы поговорить с двумя нашими студентами, которые несли плакат с надписью "Бог любит вас!".
Когда мы стояли и разговаривали, огромного роста человек, которого мы назовем Голиаф, подошел к нам. Казалось, что он возник ниоткуда. Он был приблизительно трех метров росту (по крайней мере, двух), весил килограмм 200 (ну, как минимум 100). С головы до ног он был одет как римский воин (или, может быть, как филистимлянин). В руке у него была плеть, которой он взмахивал, приближаясь к нам. На его губах была кровавая пена и кровь бежала их уголков его рта.
Он приблизился к нам, посвистывая плеткой и рыча как бешеная собака. Вокруг нас образовалась пустота, потому что люди разбежались и стояли в стороне, наблюдая, что будет дальше. Затем Голиаф начал кричать глубоким, резким голосом: "Бог есть любовь, да? Я убью вас!"
Это нехорошо, понял я быстро, будучи весьма сообразительным парнем. Я хотел провозгласить какое-нибудь сильное место Писания, которое было бы подобно мечу, но единственное, что мне приходило на ум, это: "Для меня жизнь — Христос, а смерть -приобретение". Но это было вовсе не то, что мне было нужно!
Когда я стоял и размышлял, почему остальные трое наших ничего не делают, я внезапно понял причину - я был лидером. Будучи очень мудрым лидером, я закричал:
"Бежим!" Потом я добавил сам себе; "Ноги, не подведите меня!" - чувствуя себя скорее в помазании бабочки, нежели молнии.
Конечно, я ничего этого не говорил и не делал, но во мне пытался подняться сильнейший страх. Что я сделал на самом деле? Я начал ходатайствовать. Это было удачное время для пага\ И когда я взглянул на троих своих членов команды, я заметил, что их губы тихо двигались. Они тоже ходатайствовали!
Это было пага, умноженная на четыре. Увеличительное стекло, не подведи меня сейчас!
Мы стояли и связывали силы тьмы в этом человеке во имя Иясуса. И через несколько секунд он начал меняться. Изменилось его лицо, голос и отношение. Бесы, контролировавшие его, были побеждены. Свет превозмог. Человек тот выглядел смущенным. Он досмотрел на нас со странным выражением лица, пробормотал что-то насчет того, что мы можем продолжать заниматься своими делами, и медленно ушел, в то время как толпа смотрела на все это с изумлением.
Свет победил тьму. Божья сила "поразила цель" (пага), утихомирив нечистых духов и спася нас от затруднений, а, возможно, и увечий.
Позже тем вечером, когда мы все собрались и делились своими военными историями того дня, все пришли в восторг, когда мы рассказали о том, какими бесстрашными и уверенными были мы, не теряя самообладания, когда Голиаф напал на «ас. "Никогда не бойтесь", - призывали мы группу. "Никогда не оойтесь". Пусть Бог простит нас!
Живые храмы, носящие славу
Мой отец. Дин Шитс, пастор в Огайо, видел, как сеет победил тьму во время своего миссионерского служения на Гаити. Он проповедовал евангелие и молился за больных согласно Марка 16:i5-lS. Как вы, возможно, знаете, национальной религией на Гаити является вуду; как следствие, демоническая активность крайне сильна и бросается в глаза. Силам тьмы там дали свободное правление.
Отец чувствовал особое водительство Святого Духа молиться за слепых людей, поэтому он пригласил их выйти вперед. Откликнулись двадцать человек. Когда он стоял перед ними, ожидая указаний Святого Духа, для девятнадцати из двадцати он получит одно и
то же слово: "Изгони дух, вызывающий слепоту" Всякий раз, когда он это делал, они полностью исцелялись и могли отлично видеть.
Пага! Свет попал в цель, пронзил невидящие глаза и даровал зрение. Очень многие верующие не осознают, что мы наполнены самой славой и светом Божиим. Когда апостол Павел, вдохновленный Святых Духом, сказал; "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?", для обозначения "храма" он использовал греческое слово наос*, которое всегда относится ко Святому святых. Буквально он говорил:
"Разве вы не знаете, что вы - святое святых?"
Слово "живет" взято из ветхозаветного слово ишкан, что значит "жить или обитать". Слава "шехина" жила или обитала во Святом святых. Павел говорил, что теперь во Христе в нас обитает шехина Божия (см. 1 Цар 4:4; 2 Цар. 6:12-19). Мы новое святое святых, храм из живых камней, сделанный не руками, но Самим Богом. 2 Коринфянам 4:6-7 говорит об этом так:
Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.
Израиль носил ковчег завета, представлявший присутствие и славу Бога в битве (см. Иисуса Навина 6:6). Когда ковчег выносили, раздавался крик: "восстань. Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя?" (Числа 10:35). Псалом 67:1, боевой стих, является цитатой из этого места в Числах. То же самое присутствие и слава теперь обитают в нас. То послание, которое нам необходимо понять, гласит, что ключом к победе является присутствие Божие. которое мы должны носить в битве вместе с нами. Он восстает и разбрасывает Своих врагов через нас\ Мы - Его носители!
Высвобождение света
Восстань, светись. Церковь, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Воистину, тьма покрыла землю, и мрак - народы, но это пораженная тьма. Народы стремятся к свету твоему, и цари - к восходящему над нами сиянию (Исаия 60; 1-3, мой парафраз). Мы - воины света. Вы должны смело высвобождать силу Всевышнего в трудных ситуациях, позволяя победе Христа восторжествовать. Он дал нам Свой свет. Он дал нам Свой меч. Он дал нам Свое имя- Давайте использовать это!
Повернитесь к Сыну и позвольте Ему сиять через вас, попадая в цель! Научитесь пользоваться лучом Святого Духа. Мы часто забываем, насколько силен Святой Дух в нас, насколько разрушителен для тьмы Его сверкающий меч. Он несет в себе сверхъестественную силу побеждать дела тьмы - когда мы даем ему действовать с уверенностью. / Поставьте себя духовно впереди своих непослушных детей и попросите Бога послать на них молнию кротости. Направьте луч свободы на их зависимость - будь то наркотики, секс, алкоголь или что-то другое. Будьте агрессивными в духе.
Супруги, просите Бога воссиять в жизни вашего мужа или жены, прорывайтесь сквозь тьму заблуждения и освободите их,
Пастора, взывайте ко Святому Духу, прося Его воссиять, унося ссоры, разделения и ! самодовольство в ваших общинах. Пока вы ждете, что Бог что-то сделает. Он может ждать вас. Пошлите свет! Вызовите его во имя Иисуса
4 Джозеф Генри Тэйер, "Греческо-английский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), стр. 422.
Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990) ref, no. 7931.
Подобно тому, как 'Израильтяне носили присутствие и славу Бога в битве, мы должны делать то же самое. В нас сегодня все то, что было в ковчеге завета: Хлеб Жизни, жезл священнической власти и закон Бога. И слава, которая была на ковчеге, теперь сияет через нас. Действуйте соответственно этому! Разите мечом - провозглашайте Слово! "Да восстанет Бог" через ваше ходатайство, "и да расточатся враги Его".
Вопросы для размышления
1. Как пага связана с молнией?
2. Объясните связь между Божьим светом (молнией) и Его судом. Можете ли вы рассказать, как это произошло на Кресте?
3. Как связаны Бог, свет. Его меч и наше ходатайство?
4. Где находится Святое святых? Как это связано с ходатайством?
5. Вспомните ситуацию, где свет победил тьму. Как Бог это сделал? Теперь подумайте о сегодняшней ситуации, в которой ходатайство может быть использовано для того, чтобы увидеть те же самые результаты.
6. Нравится ли вам представлять Иисуса?
Глава двенадцатая
Субстанция молитвы
Раз однажды Сонный Квак говорит другому так:
"А я еще издалека почуял запах молока. Гляди-ка, вот оно, ведро, в него забраться не хитро". Кричит он Шустрому: "Не трусь! Я вдоволь молока напьюсь", И со ступеньки вниз - бултых! А море молока - вкруг них.
Им вылезть будет нелегко - кругом сплошное молоко. Прыгать Сонный Квак не хочет, Кваку Шустрому бормочет:
"Не могу..." А Шустрый Квак
Хочет выбраться наружу, лапками колотит, кружит.
"Как же вылезть из ведра?"
Нет, не сдастся он без боя, плавает, сужая круг. "Ой!", - опору под собою Шустрый Квак почуял вдруг. Лапы подогнув упруго, оттолкнулся Шустрый Квак -Сбил он лапками своими масла плавающий ком, Стало молоко под ним легким желтым островком.
Урок трех человек и лягушки
Впервые я услыюал это остроумное стихотворение двадцать лет назад в проповеди Джона Гарлока, одного из моих профессоров в институте "Христос для народов", когда он проповедовал на тему настойчивости в молитве. Не очень многие проповеди человек способен помнить и спустя двадцать лет, но Джон Гарлок обладал особым умением и помазанием проповедовать "запоминающиеся" проповеди. У других, конечно, есть весьма схожий дар проповедовать "забывающиеся" проповеди. Я слышал очень много таких, и даже сам их проповедовал.
Брат Гарлок напомнил историю, которая содержится во 2 Царств 23:8-12, рассказав о трех сильных воинах Давида: Исбосефе, Елеазаре, и Шамме. Шамма имел дар постоянства. Ему выпало тяжелое задание: охранять небольшое чечевичное поле от множества филистимлян. Исбосеф показал настойчивость, когда один противостоял орде врагов и собственноручно убил восемьсот из них. Елеазар проявил необыкновенную настойчивость, когда падая от усталости, он продолжал сражаться в течение нескольких часов, и когда перебил всех врагов, его рука оказалась прилипшей к мечу.
Спасибо Вам, профессор Гарлок, за то, что научили меня на примере этих трех человек и лягушки важности постоянства и настойчивости в молитве. Это качество стоит на первом месте по важности в моем личном списке наиболее важных черт, которыми должен обладать человек. И чем дольше я живу, тем выше по значимости это качество поднимается. "Упорство" не вошло в десять заповедей, но оно вошло в список девяти плодов Духа,
Слово макротюмиа, переведенное как "долготерпение" в Галатам 5:22, определяется "Симфонией Стронга" как "долготерпение; стойкость".1 Я правильно сказал: "упорство".
В наши дни, когда мы предпочитаем все быстрорастворимое - от "быстрой закуски" и "Советов, как быстро разбогатеть", до конференций на тему "Как за одну ночь организовать самую большую в городе церковь" и семинаров о "Четырех легких шагах к ответу на молитву" - мы быстро теряем эту черту характера, упорство и настойчивость. Мы кушаем быстрее, быстрее путешествуем, быстрее производим и быстрее тратим... и при этом ожидаем, что Бог будет догонять нас, особенно в молитве.
Дик Истман пишет в своей книге "Нет легкого пути":
Большая часть общества забыла о необходимости настойчивости... У очень немногих остался борющийся дух, как у художника Рафаэля. Однажды его спросили: "Какая из Ваших картин самая превосходная?" Он улыбнулся и сказал: "Следующая". Рафаэль всегда стремился все делать лучше, чем раньше. Это то, что нам необходимо в молитве, отношение постоянства.2
Мы очень похожи на африканского гепарда, который должен гнаться за добычей, чтобы съесть ее. Гепард хорошо подготовлен к этому, он может бежать со скоростью около 120 км/ч. Но у гепарда есть одна проблема. У него непропорционально маленькое сердце, и из-за него он очень быстро устает. Если он не догоняет свою добычу быстро, он должен оставить погоню.
Как часто у нас в молитве наблюдается подход гепарда. Мы спешим в нашу молитвенную комнату с большой энергией, мы спешим выйти вперед в церкви, мы спешим, чтобы за нас помолились. Но за неимением сердца, которое бы было способно на длительное усилие, мы часто ослабеваем еще до того, как нам удается исполнить необходимое. Следующий раз мы решаем молиться сильнее и быстрее, но оказывается, что нам необходима не сила с большей взрывной мощностью, а сила с большим постоянством -выносливость, которая приходит только от большого молящегося сердца.3
Джордж Мюллер был выносливым человеком. Дик Истман рассказывает об одном из примеров его настойчивости в упомянутой выше книге:
"Большой секрет состоит в том, чтобы никогда не сдаваться до тех пор, пока ответ не придет. Я молился в течение шестидесяти трех лет и восьми месяцев за обращение одного человека. Он еще не спасен, но обязательно спасется. Как может быть иначе... Я ведь молюсь". Настал день, когда друг Мюллера принял Христа. Однако, этого не произошло, пока гроб Мюллера не опустился в землю. Там, возле открытого гроба, этот друг отдал свое сердце Богу. Настойчивые молитвы выиграли еще одну битву. Успех Мюллера можно обобщить в трех словах: он не останавливался.4
R мпшггюе нет быстрого пути
Сам Сын Божий провел множество полных ночей в молитве, чтобы исполнить Свое служение. Ему потребовалось три напряженных часа в Гефсиманском саду, чтобы обрести силы предстать перед Крестом. "Он... с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления" (ebd. 5:7).
Джеймс Стронг, "Новая полная симфония Библии Стронга" (Nashville: Thomas Nelson Publishers 1990) ref no 3115.
2 Дик Истман, "Нет легкого пути" (Grand Rapids: Baker Book House, 1971), стр. 96-97.
Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр. 245, адаптировано.
4 Дик Истман, "Нет легкого пути" (Grand Rapids: Baker Book House, 1971), стр. 97-98
Мы же, с другой стороны, развили мастерство лаконичности в молитве и думаем, что если мы посвящаем Богу двухчасовое служение раз в неделю, то мы достаточно духовны. "Делай просто" может быть хорошим советом в некоторых ситуациях, но в большинстве случаев в жизни, включая молитву, просто делать не получается.
Один пилот в начале полета пошел в заднюю часть самолета, чтобы проверить, почему мигала предупреждающая лампочка. Проблема была в неплотно закрытой двери, которая распахнулась настежь, когда он приблизился к ней. Пилота моментально вытянуло из самолета.
Его коллега, видя на панели приборов, что открыта дверь, развернулся назад в сторону аэропорта и немедленно сообщил на землю, что они должны на вертолете обследовать район. "Я уверен, что моего пилота вытянуло из самолета", - сказал он. Когда самолет приземлился, все были поражены, увидев первого пилота держащимся за ступеньку стремянки, за которую ему удалось чудом ухватиться. Он держался 15 минут и, что еще более удивительно, сумел избежать удара головой о взлетную полосу, хотя она была всего в пятнадцати сантиметрах от него!
Обнаружив пилота, им пришлось инструментами отрывать его пальцы от стремянки! Вот это выносливость!5
Всякий, кто долго знаком с церковью двадцатого столетия, особенно в Америке, знает, что наши проблемы возникают не из-за нехватки информации или материальных средств. Если нам не удается достичь того, что ожидает от нас Бог, когда мы бежим свою дистанцию, то это происходит из-за нехватка сер диад духа, „
Подобно лягушке, я иногда дергал ногами, и этих побед было гораздо больше, чем тех из них, которые мне давались быстро и легко. Я сражался до тех пор, пока моя рука не прилипала к мечу. Я обнаружил, что настойчивое терпение часто является ключом к победе в молитве.
Но ПОЧЕМУ?
Почему постоянство необходимое молитве? Над этим вопросом я бился несколько лет. Существует ли у Бога определенный объем количества молитвы, который необходимо наполнить в некоторых ситуациях? Нужно ли нам Его уговаривать? Или мы должны долго молиться, чтобы Бог "наконец решил" сделать что-либо? Может, мы должны заслужить ответ на молитву тяжелой работой и настойчивостью?
Ответ на все эти вопросы "нет".
"А как насчет молитвы неотступности в Луке 11:5-13?" - спросит кто-то. "Учит ли это место тому, что мы должны докучать или вынуждать Бога, чтобы Он решил дать нам то, что нам нужно?"
Ответ на это - категорическое "нет!" Мы не можем упорствовать против Бога.
Слово "неотступность" в Луке 11:8 является неудачным переводом греческого слова анайдеиа, которое на самом деле значит "бесстыдство"6 или "наглое бесстыдство".7 Корень этого слова, айдос, значит "скромность или стыдливости"8 и переводится таким образом во 2 Тимофею 2:9. Здесь, в Луке 11, оно употреблено с отрицанием, и означает "без скромности или стыдливости".
Основная идея, которую передает эта история, такая же, что и в Евреям 4:16, где сказано, чтобы мы приближались к престолу благодати смело, а не с чувством того, что мы недостойны, или стыда. Подобно просителю в той истории, мы можем придти к своему Другу, Богу, в любое время, зная, что мы будем приняты.
5 Крейг Брайан Ларсон, "Иллюстрации к проповедям и учениям" (Grand Rapids: Baker Books, 1993), стр. 114.
Джозеф Генри Тэйер, "Греческо-английский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), стр. 38.
Джек В. Хейфорд, "Молитва посягает на невозможное" (South Plainfield, N.J.: Logos International, 1977;
пересмотренное издание. Bridge Publishing, 1995), стр. 55, издание 1977.
8 Джозеф Генри Тэйер, "Греческо-английский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: Baker Book House, 1977),
стр. 14.
Использует ли Бог период ожидания для того, чтобы научить нас? л ^, иногда это действительно происходит так, но все же, если бы это было причиной задержки, то нам не нужно было бы молиться об одном и том же снова и снова. Нам достаточно было бы помолиться один раз, а затем ожидать в вере.
В других ситуациях причиной задержки может быть то, что у Бога есть определенное правильное время для ответа на молитву. "Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем" (Гал. 6:9). Но снова, в таком случаем нам также было бы достаточно один раз попросить и затем ожидать в вере.
Итак, почему же настойчивость или терпение так необходимы в молитве? Почему мне потребовалось тридцать часов молитвы, чтобы киста в яичнике моей жены рассосалась? Почему понадобился год, чтобы дождаться чуда для девушки в коме? Почему иногда, требуется несколько лет ходатайства для того, чтобы увидеть спасение некоторых людей? Почему Илие понадобилось просить семь раз, для того, чтобы на землю излился дождь? Почему Даниил должен был молиться двадцать один день, пока ангел не прорвался к нему с ответом на его молитву?
Его престол в иа"?"^ ^рд"^
Вероятно- существуют причины необходимости настойчивости в молитве, о которых я не знаю. Я, конечно, не получаю ответов на все свои молитвы., но позвольте предложить вашему внимания одно из предположений. Я верю, что наши молитвы делают больше, нежели только побуждают Отца к действию. Я пришел к убеждению, что существует то, что Гордон Линдсей, великий муж молитвы и основатель института "Христос для народов", называл "субстанцией" молитвы.9 Если честно, то я вынужден признать, что не верю в то, что это может быть убедительно доказано, но существует огромная очевидность этого^и я принял это за истину.
Концепция состоит в том, что наши молитвы делают больше, нежели побуждают Отца к действию. Они на самом деле высвобождают силу Святого Духа из нас для совершения. чего-либо. Некоторые виды молитвы, безусловно, делают это более, нежели другие.
Например, в нашей главе о родовых муках мы говорили о том, как это происходит, когда мы молимся в Духе. Другим мршным споеобомлакЖЁ-акиетсядровозглащение Слова. JKowopoe играет при_^том.42оаь_меча (см. Еф. 6:17). Общие провозглашения или повеления являются другим видом действия, которое высвобождает силу Святого Духа (см. Матф. 17:20; Марк 11:23). Практика возложения рук является также еще одним духовным методом передачи силы (см. Марка 16:18; Евр. 6:2).
Тот факт, что существует буквальная сила святого Духа, которая высвобождается через нас, является абсолютной истиной. Сила Божия, которая приносит жизнь, исцеление и полноту на землю, проистекает от нас. Церкви.
Пожалуйста, не представляйте сразу некий престол на небесах и не думайте, что все это где-то там. Теперь Он поставил Свой престол в наших сердцах и сделал нас храмом Святого Духа. Мы Божий наос. В 1 Коринфянам 3:16 и 6:19 это слово означает "святое святых".10 Теперь мы являемся "святым святых", местом обитания Бога на земле. Когда ^)н движется, чтобы высвободить свою силу на земле. Ему не приходится стрелять откуда-то с неба. Она исходит от Его народа, из места, где Святой Дух обитает на земле.
9 Гордон Линдсей, "Молитва, которая двигает горы"' (Dallas: Christ for the Nations. Inc., пересмотренное издание 1994), стр. 43.
10 Джозеф Генри Тэйер, "Греческо-английский словарь Нового Завета" (Grand Rapids: Baker Book House, 1977), стр.422.
Церковь, Божъ" утро^? ма ^ем-п?
Будь-то через слова, прикосновение, возложение рук на больных, провозглашение или поклонение, когда Божья сила начинает течь на земле, она течет через человеческие сосуды. Мы, Тело Христово, являемся Божьей утробой, из которой Его жизнь рождается или высвобождается на земле. Жизнь, произведенная Христом, истекает из утробы Церкви.
Иисус сказал в Иоанна 7:38: "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой". Чрево, или живот, это слово кошиа, которое буквально означает "утробу". Буквально это можно перевести как "из утробы потекут реки воды живой". Слово "утроба" говорит о воспроизведении. Оно говорит о рождении. Оно говорит о рождении жизни.
Похожее выражение мы находим в Откровении 22:1-2:
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и но другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов.
Это место представляет Иисуса как источник жизни. От Него проистекает река, на обоих берегах которой растут деревья. Листья вырастают на деревьях, которые питаются от реки, которая питается от Иисуса. Люди - народы - едят листья и исцеляются-
Я хочу здесь подчеркнуть, что выражение "река воды жизни" в этом отрывке и "реки воды живой" в Иоанна 7 на греческом являются одним выражением. Нет разницы между рекой жизни, текущей от Агнца и приносящей исцеление и полноту земле, и реками живой воды, которые должны течь из утробы церкви. Мы являемся Его родильным каналом. Его инкубационной камерой. Почему это должно удивлять нас? Разве не самой жизнью Иисуса мы должны служить этой земле?
Иоанна 7:39 говорит нам: "сие сказал Он о Духе". ИменноДух.Божий.дроистекаех.оаг нас. Он-не_возлагает рук на больных, мыдозлагаещэреи на больных. Онлелозлагает руки на человека для рукоположения. Он повелеваемлам_сделать^то_для Него. Он, внутри нас^ высвобождает^Ееку^ которая должна течь на того человека, после чего он оказывается помазанным и назначенным Богом. Когда Он хочет провозгласить евангелие, которое является силой для спасения и жизни. Он не провозглашает его с небес. Он говорит о нем через лае. Божья жизнь, буквальная сила и энергия Бога истекает из наших уст. пронзает сердца неверующих, и они рождаются свыше.
Мы имеем в своем распоряжении меч Духа, изреченное Слово Божие. Когда Дух Божий хочет рубить и провозглашать суд в определенной ситуации. Он не просто говорит с облаков. Он говорит из среды Своего народа, из наших духов. Когда я провозглашаю Его слово в жизненной ситуации под водительством Святого Духа, это то же самое, как если бы Сам Агнец Божий провозглашал его. Оно высвобождает Божью жизнь^ Мы Божья утроба, из которой должна течь река.
Измеримая сила
Важно осознавать, что эта сила является измеримой. Существует некое совокупное ее количество. То, что существуют измеримые уровни практически любой духовной субстанции, легко доказать.
Существует измеримый уровень веры. Римлянам 12:3 говорит: "по мере веры, какую каждому Бог уделил". Слово "мера" - это греческое метрон, от которого произошло наше "метр". Иными словами. Бог "отмерил" каждому определенное количество веры; от этой отметки она и должна расти. Существуют уровни веры. Существуют измеримые части праведности. Существует даже измерение или степень греха.
В Бытие 15:16 Бог сказал Аврааму, что собирается отдать землю его наследникам в четвертом поколении. Причиной, по которой он не мог отдать ее ему сразу, было то, что "мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась".
Существует измеримый уровень благодати. 2 Коринфянам 9:8 говорит; "Бог же силен обогатить вас всякою (англ.: всей) благодатью". В Деяниях 4:33 нам сказано, что "апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их". Слову "великая" соответствует греческое слово мега, от которого произошло и наше слово "мега". Существует благодать, мета-благодать и вся благодать!
Существуют измеримые уровни любви. Иоанна 15:13 говорит о более великой любви. Матфея 24:12 говорит об охладевшей любви. Филиппийцам 1:9 говорит о все более и более возрастающей любви.
Существуют измеримые степени силы Божией. В Марка 6:5 речь идет о нехватке измеримого количества силы Бога. Стих говорит, что из-за неверия людей в Назарете Он "не мог совершить там никакого чуда". Текст оригинала не говорит "Он не хотел" или "Он не исцелил". Там буквально сказано: "Он не мог", поскольку их уровень веры или неверия препятствовал потоку Божьей силы. Хотя он и смог исцелить нескольких больных людей, Ему все же не удалось совершить чуда.
Тот же самый стих, которой говорит о мега-благодати, говорит также и о мега-силе. (см. Деяния 4:33), У них была мега-сила, потому что у них была мега-благодать! Я просто хочу сказать, что аспекты духовной сферы реальны и подвержены измерению. Помазание реально. Сила реальна. Мы не видим ее, но она есть. Существуют измеримые, совокупные количества, которые существуют в духовном мире.
Определенный объем этой силы или реки жизни должен быть высвобожден для того, чтобы совершилось определенное действие в сфере духа. Для разных вещей необходимы разные объемы. Точно так же, как и в физической сфере вам нужны разные объемы силы для разных вещей, так и в духовном мире. Это похоже на разницу в объеме электроэнергии, необходимом для зажигания карманного фонарика и целого здания, или здания и города. То же самое верно и в духе. Различные объемы Божьей силы необходимы для совершения различных вещей.
Дата добавления: 2015-10-29; просмотров: 97 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Она выступила вперед | | | Dabei wird nicht mit Raketen geschossen, um die Natur in die Knie zu zwingen. |