Матрона Московская

Бог Отец создал человека для бессмертия, и это было бы непременно, если бы человек следовал завету Самого Бога, находясь тогда на Небе: “ смертью умрете если вкусите” (Быт.. 11.17)

Прародители наши нарушили завет Бога и вкусили с древа познания добра и зла и таким образом,”одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть”.{Рим. V. 12}. Так смерть вошла неотвратимо через прародителей и для всего человечества. Это понятие известно всем: неграмотному, ученому, и дикарю.

Ведь сознанию каждого человека представляется совершенно таинственно для восприятия ума слияние души и тела в утробе матери, таким же таинственным для ума является разделения души и тела в момент смерти.

“Заповедано Богом, чтобы всякому человеку на каждый час быть готовому к смерти, как общий удел человечества, как казнь за грехи, как казнь, а потому и страшна смерть и праведнику и грешнику. Действие же таинстства смерти одинаково для праведника и грешника.

Повелевая быть готовым к смерти, дух Святый открывает обстоятельства, при которых совершается переход в жизнь загробную, как для праведника, так и для грешника.

Смерть первого красна, а для второго - люта. Сама действительность этих слов была открыта некоторым Угодникам для нашего назидания”.(З.Ж. Мтф.8).” Таким образом, смерть, мысль о ней, память о ней – как бы единственное, что придает жизни высший смысл.” (Труды.Антоний, митр. Сурожский стр.59)

.. ” Врач-христьянин благоговейно и целомудренно относится к плоти, которая призвана к вечной хизни и которая, если можно так выразиться, сродни плоти воплощенного Сына Божия. Врач-христьянин в таком случае выполняет пастырскую роль, т.к. молится перед тем как увидит пациента и остается с умирающим, чтобы он не был один. И иногда потрясающе, на какой глубине два человека могут общаться в молчании и молитве.” (Труды.Антоний, митр.Сурожский стр.39).

.

Митрополит Антоний Сурожский

“Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть” (Прем.1. 13-16) – эти слова Соломона, определяющие значение и происхождение на земле явления смерти, вместе с тем служат и свидетельством бессмертия человека, ибо Соломон говорит, что только одни неразумные видят в смерти конец, прекращения бытия “

{Прем. 111. 2-4), (З.Ж. Мтф.10).Священное писание открывает, что “ Бог смерти не сотворил, не радуется Он и о погибели живых существ” (Прем. Соломон. 1:13).

“ Отсечением себя от источника жизни вечной, человек потерял возможность бессмертия, нетления и неизменяемости. Образ в нем потускнел, омрачился и пришел в совершенную немощь, но не уничтожился окончательно, как учат протестанты, или остался неповрежденным, как учат католики. После падения

человек имеет в себе понятие добра и способен к добродетели”(С.А.С. 6.23).

Так почему же смерть человека так необходима на Земле? Потому что нужно было удержать зло от его дальнейшего распространения.

“ Если бы Адам и после падения остался телом бессмертным, то и зло было бы бессмертно, и для человека не было бы надежды на спасение.

Чтобы с бессмертием человека и аду не сделаться вечным, с этой целью и запрещено было Адаму после его греха вкушать плод древа жизни.” (Быт.111. 22.23).

После падения наших прародителей, жизнь человека стала нерадостной и полной соблазнов и искушений, что cделало ее суетной: непрестанный труд в поте лица, болезни тела и души, искушения, что и сама жизнь, по словам Святого Иова, стала искушением.

“Пока человек на земле, смущения и искушения не оставляют его до самой смерти. Но полагая конец скорбям человека, является ли смерть благодеянием, за которое он обязан от чистого сердца благодарить Господа? И Господь наш Иисус Христос предупредил Своих последователей христиан, что жизнь на земле исполнится скорби.

Следовательно, смерть полагает для истинных христиан конец скорбям, а поэтому встречать ее надо с радостью и смирением, как уже попранную крестными муками нашего Избавителя и Ходатая, Господа Иисуса Христа, который сделал смерть для христиан успением, временным покойным сном. Смерть изменилась в преставление, т.е в перемещение с одного места на другое, из мира видимого в состояние мира невидимого, загробного, духовного, и для христиан несравненно и невыразимо лучшего.А потому свт.Златоуст в восторге и восклицал, видя в

смерти начало блаженства: “ Где твое смерти жало?”. (З.Ж. 12).

“Рассматриваемая же в отношении грешников смерть “люта”, и ее надо рассматривать, как действие Божественного раствореннного правосудием. Это вечный разрыв с тем, что было так дорого на земле и чего уже за гробом нет” (З.Ж.., 13).

Человек неверующий, избегающий исповедания своих грехов, улавливается врагом человека, нашим противни -

ком – диаволом. “Будучи сам ложью, коварством и злобой, он не является в открытую, но возбуждает ум и чувства с помощью представлений и коварных уловок с тем, чтобы, введя в заблуждение мысли и волю и заставив разум согласиться, уловить таким образом жертву всегдашним своим вероломством, лицeмерием и хитростью” (CAC. 9. 29-30).

Но может ли человек противостоять диаволу? Может, в союзе с благодатью, в нас пребывающей, и соблюдением божественных заподей. “ Противостаньте дияволу и убежит от ваc” (Иак. 4-7).

Диавол не может напрямую воздействовать на человека на чувственном уровне, а воздействует через “образы, возникающие в уме”. Но в любом случае, человек сам принимает решение: следовать зову его или противиться. Воля человеческая свободна. Такова была Воля Бога с момента творения человека. Человек по своей воле должен утвердить в своей душе, что он, как творение Божие, без любви к Богу – ничто, и обречен на вечное страдание в аду с сатаной. “Если мы признаем, что наша любовь принадлежит прошлому, это означает,что мы не верим в то, что жизнь усопшего не прекратилась. Но тогда приходится признать, что мы неверующие, безбожники в самом грубом смыле слова, тогда надо смотреть на весь

вопрос совершенно с другой точки зрения: если Бога нет, если нет вечной жизни, тогда случившаяся смерть не имеет никакого мистического значения.Это просто природный факт. Победили законы физики и химии, человек вернулся в дление бытия, в круговорот природных элементов – не как личность, а как частица природы. Но в любом случае мы должны честно взглянуть в лицо своей вере или ее отсутствию, занять определенную позицию и поступать в полном соответствии”.(Труды. Антоний, митр.Сурожский,стр.63-64).

Что же приводит человека неверующего к такому состоянию его души? Отход от Бога, своего Создателя, приобретение дурных привычек, рабом которых он становится: курение, пьянство, сладострастие, любовь к обильной еде, когда человек начинает жить ради еды, а не ест, чтобы жить, его привычкой становится безудержный

блуд и страсть наблюдать записанный чужой секс и смакование его, т.е. чувственное и страстное выходит на первый план его жизни. Вот именно это сильное половое влечение и эксплуатирует диавол, что особенно развито сейчас среди нынешней молодежи, где вопрос - переспать или нет - вообще не акцентируется в помыслах.

Эти люди даже не знают, “ что есть и духовные наслаждения, которые воодушевляют и возвращают силы. Духовные наслаждения - это те действия и плоды Божественной благодати, что приносят отраду нашей душе и покой, просвещают ум, умиротворяют сердце, утешают чувство и дают нам надежду в трудные моменты жизни” (САС. 1.51). Все это человек получает от Бога, если он живет по божьим заповедям.

Замечательная книга священника Даниила Сысоева

”Инструкция для бессмертных или что делать, если Вы все-таки умерли...” посвящена теме смерти, “поэтапно раскрываются все самые мучительные вопросы актуальной

для всех темы, описываются ад и мытарства”. Его проповедь должна быть прочитана всеми верующими людьми, потому что она написана по наитию Бога Духа Святого. Трагическая гибель священника Даниила Сысоева тяжело отозвалась в сердцах всех верующих, но

ведь он погиб за веру в Господа нашего Иисуса Христа и это есть великое счастье умереть мученической смертью, потому что своей смертью он засвидетельствовал слово

Божье.

Дата добавления: 2015-10-28