Существования

Человек был сотворен по Воле и замыслу Всевышнего по его образу и подобию. Жизнь человека делится на два периода: первый- период прародителей Адама и Евы, живших в духовном мире. Кто может озвучить долготу этого периода? Никто, Бог знает. Второй период обозначен появлением детей Адама и Евы, после их падения, в физическом мире на планете Земля двеннадцать тысяч лет тому назад.

Что значат такие слова о наших прародителях Адаме и Еве, как “по образу и подобию” самого Создателя? Это значит,“ что первый человек – высшее существо, подобие Ангелам и даже подобие Божие, существо в высшей степени нравственное, безгрешное. Нынешний нравственный упадок - пессиместический прогресс или регресс есть следствие греха прародителей” (Загробная жизнь, труд монаха Митрофана). “ Человек утратил дары благодати Духа Святого, которые имел в себе, будучи созданным по образу Божию, и, обладая ими, мог бы исполнить свое предназначение – стать подобным Богу”. (CAC. 6.23).

Почему Бог, зная о предательстве Адама, не воспрепятствовал его падению? Ответ очень простой: при создании человека ему дана свобода воли. ешение Адамам АдамА

Адам сам принял решение по своей воле. Господь не препятствовал его решению, потому что в таком случае отнял бы дарованную ему свободу. Тогда человек перестал бы быть личностью.

Господь принимает решение изменить статус человека, тем самым лучше переменить Свой замысел о человеке, сохранив ему свободу, тем самым оказать ему благодеяние. “Диавол полагал,что обольстив человека, он помешает исполнению Божественного замысла и лишит человека его богоподобия, тем самым он отомстит Богу и отнимет у человека его достоинство. Бог не стал препятствовать дияволу в осуществлению его коварного плана, чтобы будущим восприятием человеческой природы в Своем воплощении полностью его сокрушить, а человек, павший жертвой коварства, таким образом, будет вознесен <превыше всякого начальства и власти и господства, и всякого имени..> (Еф. 1: 21) в настоящее время, и в вечности.

Следовательно, противодействие со стороны Бога падению человека лишало бы последнего достоинства, которое он ныне унаследовал благодаря ипостасному соединению с Самим Богом в Его Воплощении” (CAC 20-21). Первые дети Адама:Авель и Каин. Совершенно очевидно, что Адам обладал большими знаниями о

Вселенной, данные ему его Создателем. Продолжительность земной жизни Адама была 930 лет, “а двеннадцать сыновей Израиля составили одно царство,

управляемое нераздельно и единовластно одним царем, начиная от Моисея и Иисуса Навина до Давида и Соломона.”(Св.Пр. Илия, иегумен Вл.). По мере роста численности рода человеческого, в период между десятым и девятым тысячилетием до Рождества Христова, появляются первые признаки разделения рода на адамистов и каинистов. Что я имею в виду? Адам исповедовал до конца своих дней на Земле любовь к Господу, как высочайшшую потребность каждой человеческой души. Каин был соблазнен дьяволом еще в начале его жизненного пути на земле. Зависть его толкнула на убийство своего брата Авеля. Естественно его потомки пошли по пути своего родоначальника.

Седьмой ребенок Адама,святой Енох, исповедовал любовь к Богу и был взят во плоти на Небо, минуя физическую смерть.

Для духовного наставления рода человеческого Господь выбирает из среды адамистов достойных пророков, несущих благую весть Бога. Обращение пророка всегда начиналось словами:” Господь говорит........”. Во все времена Церковь назидалась пророками. Роль пророков осталась действенной и в настоящее время. Все пророчества, даже по сей день, продолжают назидать современную Церковь и переоценить их роль в жизни Церкви невозможно.

Цель человеческой жизни была ясной с самого появления человека на Земле. Ветхий человек пытался упорно следовать закону Моисея, исполнение которого должно было направлять человека к праведной жизни, но человек со своими духовными учителями, лицемерили Богу,

устами изливали Господу любовь, а делами нарушали закон, и тем грешили. Свои грехи они пытались покрыть кровью жертвенных животных. Создалась такая сложная ситуация на земле, когда даже праведная душа после физической смерти не могла достичь Неба. Князь тьмы задерживал не только праведные души во время следования их душ на Небо, но даже души святых. Переоценить подвиг нашего Господа Иисуса Христа невозможно. Такой подвиг доступен только Создателю. “Однако же, узнавши, что человек оправдывается только верою во Христа Иисуса, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; не оправдывается ни одна плоть” (Гал. 2./ 16).

“ Не для увеселения, не для торжества, не для играний мы находимся на земле, но для того, чтобы Верою, покаянием и Крестом убить убившую нас смерть и возвратить себе утраченный рай”. (Святитель Игнатий.)

Жизнь человеческая представляет собой одно целое, состоящее из двух ее проявлений: внешней и внутренней. Современное человеческое сообщество, в основной своей массе, живет внешней жизнью, плотяной, т.е. подчинено всем требованиям и желаниям своего физического тела. Всю земную жизнь происходит борьба между телом и душею, т.е. духовной субстанцией. “ Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти; ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: друг другу противятся, так что вы не то делаете, чтобы хотели вы” (Гал. 5/16,17).Что представляет собой внешняя жизнь неверующего человека: бесконечное удовлетворение потребностей тела: алкоголь, курение табака и травки, сексуальные увлечения, cворовать, то что

лежит плохо, поменьше работать – больше заработать, поучаствовать в хулиганских выступлениях; побить или

убить в драке, заработать на заказном убийстве. Нет лимита для удовлетворения желаний, которые люди никогда не анализируют. Человек без веры превращается в живое умершее существо, которое находясь еще на Земле, уже перешло в разряд существа непригодного для бессмертного жития.

Внешнюю жизнь человека привлекает развлекательная индустрия, вызванная к жизни потребностями самого человека, ввиду его нравственного падения и, причисляемая к специфическому виду искусства, которое бесконечно рождает безобразные ‘звезды’. Реальные звезды не валяются на паркете, потому что ее достойное место в поднебесье, для творения света и добра, а не валяться на паркете, изливая страсть – неуправляемое мгновенное состояние души. Всякий вид исскуства должен рождать в душе человека чувство благодатной любви, а не постыдную страсть. Душа такого человека после физической смерти направляется в тление.

Примером служения искусства в нравственном воспитании человека является жизнь композитора Фредерика Генделя. Его муза служила Господу и человеку, рождая в душе человека огромную любовь к своему Создателю, его композиция “Аллилуиa” есть гимн своему Создателю и была восторжено принята монархами и простым людом. Вся жизнь Федора Достоевского была посвящена служению Богу и человеку, его творчество убедительно приближало человека к Богу.

“Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление;а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную” (Гал. 6/8). Внешняя

жизнь верующего человека совершенно иная. С приобретением физического тела духовная субстанция разительно отличалась от прародительской до падения, в связи с изменением своего статуса. Душа Адама включала в себе все главные законы духа. Дух не тяготился плотью. В детях Адама все изменилось. Однако верующий человек стремится создать нравственную семью, принимает все законные меры для материального умеренного обеспечения своих детей. В семье создается атмосфера любви друг к другу и уважения, стремление уступить, не дать разгореться конфликту, умение прощать друг другу, не заниматься блудом. “И сказал: оставит человек отца и

мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью “ (Бытие 2,27)? “ Так – что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает”. Имеется ввиду венчание в храме позволяет супругам оставаться вместе; даже праведным людям, переход в иной мир психологически не прост и пребывать вместе в духовном мире крайне важно. Внутреняя жизнь такой верующей семьи зиждется на высшей любви к Господу и отчетливое понимание значения греховности и ответственности перед Богом, о необходимости исповедания своих грехов, такую семью отличает высокая нравственность и духовность.

Всякая семья или отдельные люди, которые принимают в свои семьи сирот, строят в своих душах храмы. Они изливают любовь, подобной Всевышнему.: “ Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслет зла, не радуется

неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит..Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, а знание упразднится” (Кор. 13/ 4,5,7,8).

Весь смысл жизни человеческой заключается в следующих прекрасных словах молитвы к своему Создателю: ”Господи, удостой меня быть орудием мира Твоего, чтобы я любил, где ненавидят, прощал где обижают, мирил где враждуют, давал веру, где сомневаются, давал надежду, где отчаиваются, давал радость, где горюют. Свет – во тьму!

Господи! Удостой утешать, а не ждать утешения, понимать, а не ждать понимания, любить, а не ждать любви! Ибо тот, кто дает, тот получает Кто забывает, тому простится. Кто умирает, тот проснется в жизни вечной”.

Бог, прежде всего, - Любовь, затем Жизнь, Истина и,наконец, Первопричина. Бог Отец – мысль, которая создает жизнь, в основе которой лежит благодатная любовь и жизнь является носителем мысли. Мысль остановить не возможно, ибо носитель мысли тотчас же почуствует первые признаки появления тления своей плоти. Все, что во Вселенной создается, живет, изменяется и переходит в другую форму существования или состояния, все происходит по Воле Божией. Всем христианам давно известно, что Бог триедин:

Отец, Сын и Дух Святый. “Три ипостаси, существо их едино. Подобие сему можно видеть на небе. Так, солнце, созданное Богом во образе Святой Троице, находятся три вещи: круг, светлый луч и теплота.

В Святой Троице солнечный круг есть подобие Бога Отца. Как круг не имеет ни начала ни конца, так и Бог - безначален и бесконечен. Как от Солнечного круга

происходит светлый луч и солнечная теплота, так от

Бога Отца рождается Сын и исходит Дух Святой. Таким образом, солнечный луч, просвещающий всю вселенную,есть подобие Бога Сына, рожденного от Отца и являемого в сем мире, солнечная же теплота, исходящая из того солнечного круга вместе с лучом, есть подобие Бога Духа Святого, Который вместе с рождаемым Сыном предвечно исходит от Отца, хотя во времени посылается людям и Сыном, как, например, на апостолов был послан в виде огненных языков. И как солнце, состоящее из трех предметов: круга, светлого луча и теплоты, не разделяется на три солнца, хотя каждый из сих предметов имеет свои особенности, одно есть круг, другой - луч, третье – теплота, однако не три солнца, а одно, так так и Пресвятая Троица, хотя имеет Три Лица: Отца, Сына и Святого Духа

,однако не разделяется Божеством на три бога, но есть Один Бог”.

(Избранные жития русских Святых., 381). Так Святой Кирилл в споре с мудрецами сарацинскими описал доступно к пониманию Триединого Христианского Бога.

Господь сказал:” Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня” (Мф. 10, 37). “В сущности говоря, вне Христа и нет настоящзей любви; настоящая любовь - дар Божественной благодати. Иная любовь, не от Бога, превращается в нечто другое: в биологическую привязанность, в культурную общность или какие – нибудь иные виды групповой солидарности.

Только лишь одна любовь Христова может дать человеку силы истинно и бескорыстно любить других людей. Она преобразует также и любовь человека к своим близким: делает ее чистой и глубокой, заставляет не потакать их слабостям и греховным привычкам, не любить в них их материальное и вещественное благополучие, а любить бессмертную душу; желать для них самого большого блага: вечной жизни, спасения их душ для вечности. “Существует для християн определенная иерархия ценностей, определенная их шкала: высшей ценностью для нас является Христос и обетованная Им вечная жизнь. Если же кто-либо или что-либо займет их место в нашем сердце, то ясно, что дух секуляризации основательно вторгся в вашу религиозную жизнь и мы, по сути, перестаем уже быть христианами” (О секуляризации Церкви,Арх.Рафаил). Человек, не имеющий Веры,со своим тщеславием и стремлением творить все по своей воле, обречен на крушение своих планов, научных или бытовых. Если человек перед началом реализации своих замыслов не придет своей душею к Богу и не скажет: “ Если Господу моему будет угодно, то я хочу реализовать свои планы”. Они будут реализованы, если эти планы будут направлены

на построение блага. Наш противник работает упорно над овладением душами людей и старается увести их от праведной жизни, как когда-то увел наших прародителей. Он помогает многим ученым овладеть мыслью, реализация которой потребует у этого человека истратить свой короткий земной период жизни.А ведь это мгновение жизни предназначено для познания человеком своего

Создателя, чтобы потом перейти в прекрасное состояние вечной жизни души! Например, много ученых мира поставили цель построить машину времени. Допустим, что их амбициям суждено сбыться. Они побывают в прошлом, будущем нашего физического мира и получат желаемую информацию.Но для будущего всего человечества эта информация никакого значения не будет иметь: только для принятия к сведению. Наработки построения такой четырехмерной машины проведены Кип Торном. Изменить или повлиять на все процессы, протекающие в физическом мире, человек не в состоянии, да и не позволят. Всякий надеющийся на свой ум, обрекает себя на погибель, потому что его будущему состоянию никто не позавидует.

“В видимом современном мире, в котором ты живешь, нет ничего неподвижного, но все идет и проходит. И твоя жизнь идет и проходит; ты покоишься иногда, по-видимому, телом, но твои сокровенные помышления, твои тайные желания непрестанно в движении: а потому, если

ты не идешь путем спасения, то верно идешь путем погибели, или, если не идешь, то падаешь, - падаешь из жизни духовной в плотскую, из жизни человеческой в скотскую, и не приметишь, как обрушишься в жизнь адскую, в смерть сугубую, - невозвратно (свт.Филарет митр. Московский)”.

У людей, живущих плотской (внешней) жизнью, как выяснилось, вообще нет нужды размышлять над смыслом своей жизни и даже вредно, легче плыть по бурному потоку жизни не сопротивлясь, а ведь русло этого потока любезно уготовано нашим противником.

Другие не знают, что посоветовать своим детям по поводу смысла жизни. Я имею ввиду высказывания участников этой телевизионной передачи c участием нашей творческой интеллигенции о смысле жизни. Впечатление от высказываний – удручающее; налицо проявление времени всеобщей апостасии. И это мнение людей, причисляющих себя к интеллегенции с тонкой организацией души Давайте узнаем мнение человека о смыле жизни, не исповоедующего Живого Бога. И так, А.Эйнштейн: “Каков смысл жизни человека или другого живого существа? Знать ответ на этот вопрос означает быть религиозным...Человек, который жизнь свою и себе подобных существ считает бессмысленной, не только несчастлив, но и не приспособлен к жизни.” (1.с.191)

“ Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудшуюся? И если случится найти ее, то истинно говорю вам, он радуется о ней больше, нежели о девяносто девяти не заблудших” (Мф. 18/12,13).

Люди, одумайтесь, пока еще есть время, не испытуйте долготерпение Бога. “Он настолько терпелив

и, возлюбив свое создание, готов спасти каждого неправедного человека. Если мы даже нарушаем заповедь и долг свой, Бог не отнимет от нас Своей удерживающей и промыслительной любви, не переставая печься о нас, так как, по апостолу Павлу, Божественные Его милости неистощимы” (CAC. 10. 35).

В поисках смыла человеческой жизни святой Екклеcиаст посвятил часть своей жизни. „ Мне выпало в Израиле царить, дал зарок: познать людские страсти. Все взвесить. Слов пустых не говорить. Задача – тяжелее царской власти. Все чередой прошло передо мной – блеск, нищета, величие, разруха...

И вот вам вывод мудрости земной: все - суета сует, томление духа”!

Более точной оценки смысла внешней людской жизни, которой живет определенная часть человечества, Вы не найдете ни в каком другом источнике.

“Его дела изведал. И понял я, хоть это и старо, но лучшего придумать мы не можем:

Трудиться, есть и пить, творить добро. Я это называю Даром Божием.

И понял я, что все Его дела бессмертны: ни прибавить – ни убавить, остается нам одна хвала, остается только Бога славить!”

Почему так важно для всего человечества приход человека к Богу?

Потому что все живое, Им созданное, в первую очередь человек, составляет единую сложную замкнутую систему, Cам, находясь вне ее, и для сохранения ее гармонии и совершенства необходима надежная обратная связь, которая и выражается в неизреченной любви человека к своему Создателю, ибо Бог есть жизнь, в основе которой – любовь.

Меня, как человека, глубоко потрясла позиция великого А. Эйнштейна, отрицавшего личностного и живого Бога. Он, наделенный этим живым личностным Богом гигантским интеллектом, утверждал, что “ я не верю в личностного Бога и никогда этого не скрывал.” Почему он называет Бога личностным, потому что в Шистидневе Вы увидите такие слова: < и увидел Бог, что это хорошо>. Увидеть и оценить может только личность. Никто и никогда не приходил к живому личностному Богу без воли Бога Отца.

Дата добавления: 2015-10-28