Трансцендентального мира

Рассматривать эти исследования, как обычно, по принятой схеме изучения физического мира, не приходится. Такое исследование единит с обычным - только опыт. Опыт, прежде всего Святых, наработанный ими в период безпощадной и бесконечной борьбы в течении многих тысячелетий. Борьба идет ежедневная не на жизнь, а на смерть. Вот почему наша Церковь есть

Церковь воинствующая. Я обсолютно убежден,что опыт

Святых требует особого научного осмысления, как особой

форме человеческих знаний, наработанных отличным от научных знаний методом.

Опыт, выраженный ими в священных писаниях, ” не имеют ничего общего с речью мыслителей, поскольку не являются результатом интеллектуальной работы, но есть слово выстраданное, зрелое, искреннее, сильное безыскусное, которое проникает в самую глубину души вопрошающего”(САС).Огранку нужно выполнить нежно и с любовью, чтобы не растерять бесценную значимость

их слов. “Говоря языком простым, лишенных сложных риторических построений, они открывают утаенные сокровища духовной жизни, и все, что исходит из их уст, всегда свовременно и актуально. Они - “маяки плавающим в мятежном и мутном море заблуждений”(САС.).

.Хотя армия противника и состоит из нижних падших чинов, необладающих высокими знаниями, представляют собой грозную силу, и не одоценивать их не следует. Чтобы начать эти исследования, нужно твердо стоять на ногах тысячелетней русской православной веры, а для этого нужна твердая вера и благие деяния. Инструментарий здесь один: Вера, надежда на помощь Божию и способность подвергать все увиденное, если случится, безошибочному анализу, потому что поток лживой информации со стороны темных сил будет непрерывным. Находиться в этих пространствах можно только духовной субстанцией, время нахождения в этой среде – чрезвычайно мало и составляет, иногда, несколько секунд, не нужно забывать, что почти вся информация по возвращению, будет стерта, и в этот мир вы никак не можете доставить никаких “вещественных” доказательств.

За всю историю человечества, только седьмой ребенок Адама, Святой Енох, был взят с Земли прямо во плоти. Узнать что-либо значительное за короткое время о построении этого мира не приходится, т.к. это потребует множество выходов в это пространство и титанического ума для проведения анализов информации и их обобщений.

Пространства тонкого мира отличаются друг от друга освещенностью и размерениями. Свет распространен равномерно в пространстве. Вход-выход имеет воронко-образную форму и охраняется.

Есть пространство, где освещенности нет вообще: кромешная тьма и, передвигаясь, Вы сами излучаете исходящий от вашей субстанции свет. Интенсивность такой освещенности зависит от вашей духовности. Если Вы – человек глубоко верующий, длина светого потока может достигать от 5 м до 15 м, что было определено во время опыта. Длина светового потока человека – атеиста не более 15см. Световой поток, исходящий от эксперимен-

татора можно сравнить со световым потоком прожектора по плотности и цвету. Световой поток святого Ангела отличается необыкновенной яркостью и необыкновенным белым цветом.

Пространства Небо 1,2., как Вы поняли, все эти пространства контролируются князем тьмы, населяют эти пространства неправедные люди, уже прошедшие короткий земной жизненный цикл и, после частного суда, распределены по темным пространствам вместе с темными духовными сущностями. К настоящему времени через земной цикл жизни прошли 1,2 x 10¹². Сколько из них находится с темными силами и сколько из них праведников - не знает никто, т.е результаты частных судов Бог знает. По заверению американского исследователя Моро, во время контакта с местными сущностями, никогда не знаешь, как они поведут себя: предложат помощь или попытаются навредить. Никогда не видел улыбающегося лица. Когда передвигается администрация темного пространства, раздается звук трубы, и все население покорно ложится лицом вниз и не смеет, даже мысленно, повернуть голову и увидеть ее полет с такой помпой, который протекает на высоте.

Нарушение карается жестоко. Выход в духовный мир можно осуществить во время сна или по специальной технологии, разработанной восточными учениями, что является небогоугодным действием человека.

Совершенно очевидно:

1”.Господь преднамаренно лишил нас невозможности общения с невидимым миром исключительно для нашей пользы;

2.Назначение этой земной жизни не включает в себя необходимости познания невидимого мира, а служит цели приуготовления к контакту с ним, который во всей своей полноте возможен лишь после смерти;

3.Контакт и общение с невидимым миром в нашем земном состоянии опасен и вреден для нашей души.Эти выводы

надлежит нам хорошенько запомнить.” (Г.К. преп. Иустин,стр.272).

“Единение, союз и общение миров настоящего с загробным не вымесел или фантазия. По учению нашей Православной Церкви, основанием духовного неразрывного союэа и общения сих двух миров служат следующие четыре истины: 1) общий Бог для духовно-нравственных существ, как для пребывающих на земле, так и для перешедших в загробный мир; 2) духовно -нравственное царство Ангелов и душ; 3) дух и его свойства и 4) свидетельство Св. Писания.

Господь наш Иисус Христос и Его Благодать есть первое и главнейшее основание единения и общения миров настоящего с загробным. Бог один для всех, и живых и мертвых, пред лицом Которого все живы, по учению Господа Иисуса Христа (Мф. ХХ!!, 32); общий Бог

Ангелов и душ, как пребывающих еще на земле в своих телах, так и разлучившихся с ними смертью и находящихся в мире загробном – духовном.

Второе основание единения и общения миров настоящего с загробным есть самое духовно-нравственное царство. Населяющие это Ангелы и души (пребывающие еще в теле на земле, или уже разлученны со воим телом) – невозможно, чтобы не были в общении между собою. Разообщение для них - невозможно.Одна природа духовно-нравственных существ, один закон, одна цель бытия и деятельности, одни обязательства - все доказывает неизбежность союза и общения. Третье основание единения и общения миров настоящего с загробным есть бессмертный дух и его свойства: любовь, сочуствие и другое. Любовь христианская, по учению Св. Апостала Павла, бессмертна (1 Кор. Х111. 8). Она остается жить и когда предмет любви уже за гробом.

Четвертое основание единения и общения миров загробного с настоящим есть свидетельство самого слова Божьего – Священного Писания: “ а вышний Иерусалим свободен, он – матерь всем нам, учил Св. Апостал Павел (Гал. 1V. 26), и “ вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа ” краеугольным камнем” (Еф. 11.19, 20).

Вот четыре основания, на которых Святая наша Церковь утверждает свое учение о духовном неразрывном союзе и общении живущих на земле – мира настоящего, земного с перешедшими в жизнь загробную, с миром духовным (Догм. Бог. Арх.Антоний, стр.2, 48).

НЕБО 3 – “духовное – нравственное Божие царство Господа нашего Иисуса Христа составляют бессмертные духовно- нравственное существа. (Лк. ХХ. 38; Рим. ХIV, 8, 9), как бессмертен и Сам Творец их. Эти существа есть Ангелы и праведные души. Ангел и душа не безличные духовные силы, но существа действительно личные. (Богосл..Рудокова, стр.40) Душа, пока пребывает в теле,

находится на земле; после разлучения переходит в мир ангельский, духовный, загробный”.

Можете прочитать что-нибудь из 1000 книг Свиденборга, который мог наблюдать этот мир, сидя в своем доме. Таким же духовным зрением обладала, всем известная Ванга, но такой дар дается человеку по воле Божией, при этом подготовив сознание Академик Н.Бехтерева знала это

таинство, но никогда, даже в мыслях, не допускала необходимости озвучить его, понимая всю ответственность перед Богом и неготовностью человека увидеть этот мир. Всегда оставайтесь на позициях Русской Православной Церкви, котороая есть чистейшим родником христианства.

Из современных авторов можно рекомендовать книгу, написанную американским доктором биологических наук, иеромонахом Серафимом Платинским ((Роузъ)”Душа после смерти”, изданная в Москве. В заключении этого раздела, я хотел бы ваше внимание акцентировать на некоторых аспектах этого исследования. При нашем нынешнем падшем и греховном состоянии, когда мы

рвемся к полноте знаний обо всем сущем в мироздании, может привести нас к ситуации, которая может стать для нас катастрофически пагубной, т.е. привести к духовной гибели нашей цивилизации. Приведу высказывание святителя Игнатия, который четко сформулировал видение этого вопроса Православной церковью и, как крупнейшего инженера своего столетия (инж. И.Брянчанинов). Он пишет: “Господь преднамеренно лишил нас возможности общения с невидимым миром исключительно для нашей

пользы. Назначение этой земной жизни не включает в себя необходимости познания невидимого мира, а служит цели приуготовления к контакту с ним, который во всей своей полноте возможен лишь после смерти.

Контакт и общение с невидимым миром в нашем земном состоянии опасен и вреден для нашей души. Эти выводы надлежит нам хорошенько запомнить”.

И так, последовательность нашего движения в познании, в идеальном случае, может быть разделена на три

обязательных и идущих друг за другом этапа:

1.Этап изучения Закона Божия{приобрести способность ясно различать добро и зло и развития навыка творить добро).

2.Этап духовного видения невидимого мира.

3.Этап чувственного видения невидимого мира.

“ Очень немногие добиваются овладением первым этапом – этапом праведности. Что же говорить о втором и третьих этапах? Однако, для полноты картины всего процесса истинного познания, попытаемся обрисовать особенности второго и третьего этапов.

Помимо хорошо всем известного чувственного видения глазами, человек обладает так называемым <умственным зрением>.По учению святых отцов, наш ум и сердце являются своеобразными органами восприятия, но они

воспринимают не сигналы, идущие из материального, вещественного мира, а реагирует на мысли и чувства (помыслы и ощущения духовные и душевные, в терминологии св. отцов).При этом (что очень важно иметь в виду), смысл и переживания, относящиеся соответственно к уму и сердцу, представляются некими самостоятельно существующими образованиями, которые извне способны оказывать воздействие на наш ум и сердце, “входить” в них.” (Иерей В.Елисеев, Покаяние и Исповедь на пороге ХХ! века,стр.267-274).

Дата добавления: 2015-10-28