Читайте также:
|
Предмет и задачи курса
. Предмет и задачи курса «Человек и его потребности».
Сервис – это вид человеческой деятельности, направленной на удовлетворение потребностей людей посредством услуг. В конце 20 века сервис быстро внедрился практически во все сферы экономики и быта общества.
Сервис не исчерпывается простым набором действий, направленных на удовлетворение сиюминутных запросов клиентов. Это сложный процесс, теоретические основы которого изучает новая наука – «Сервисология». Исходной категорией науки о сервисе является «потребность», поскольку все действия людей и их сообществ – это реализация и удовлетворение многообразия человеческих потребностей. Историю цивилизации с е экономикой, культурой, политикой, военными конфликтами можно представить как поле битвы за удовлетворение потребностей. Отсюда понятен интерес мыслителей всех времен и народов к сущности, типологии и динамике потребностей.
Зачем следует изучать потребности и факторы их формирования?
1. Теория потребностей прямо связана с мировоззрением, определяющим характер деятельности людей и индивидуальное поведение. Каковы ценности и потребности движут людьми, как формируются потребности и по каким законам они развиваются? Ответы на эти и другие вопросы нужны политикам, менеджерам, специалистам в сфере сервиса и т.д.
2. Поскольку в человеке присутствуют два начала – биологическое и социальное, важно разобраться как они взаимодействуют и как влияют на потребительское поведение клиентов, при каких обстоятельствах одно превалирует над другим.
3. Для работы в сфере сервиса важно знать природу потребностей социальных групп и индивидуумов, законы, управляющие миром потребностей, как воздействовать на желания потребителей и многое другое.
4. Психологической основой потребностей является понимание человеком смысла и цели существования: «Ради чего человек живет (потребляет)?» Это глубокий философский вопрос, ответ на который дается по-разному (? девочки – смертницы убивают себя ради загробной жизни).
Все большая часть материальных духовных и социальных потребностей удовлетворяется не на основе потребления товаров, а услуг. Это явление называется сервизацией экономики.
Она приводит к более тесному контакту между производителями благ и их потребителями, поскольку производство услуги и ее потребление происходит одновременно. Сервизация экономики обуславливает привлечение в сферу услуг материальных и трудовых ресурсов общества. В развитых странах сфера услуг поглощает около 70% трудовых ресурсов.
Люди, занятые производством услуг с одной стороны, должны обладать многими человеческими качествами, позволяющими свою работу делать на высоком профессиональном уровне. Человек – субъект сервисной деятельности или обслуживающий людей:
1. Должен четко определить свои мировоззренческие позиции. Ответить самому себе четко: Вы выбрали работу с людьми для служения им, обслуживания их желаний, пристрастий, капризов или Ваши цели в чем-то ином.
2. Оценить себя, т.е. познать себя. Не разобравшись в самом себе, невозможно понять других людей.
добрый – злой
вежливый – грубый
терпеливый – нетерпимый
мягкий – агрессивный
Эти полярные качества для обозначения личности человека Специфика сферы услуг предполагает совершать постоянную работу над собой по формированию позитивных характеристик личности.
1. Должен стать руководителем высшего класса (специалист в области сервиса). При этом ему нужно быть:
· специалистом – технологом (знающий производственный процесс);
· учителем – наставником (просто и понятно рассказать о рабочих операциях);
· хорошим организатором (наилучшим образом использовать возможности персонала);
· психологом, способным понять потребности и мотивы коллег;
· дипломатом;
· специалистом по конфликтологии, социологом и т.д.
1. Обладать социальной установкой, что Человек – это высшая цель деятельности и производства, а не средство достижения своих целей. Благополучие человека превыше всех других задач работы, а смысл функционирования сферы услуг – служение интересам и запросам людей.
Таким образом, работать с людьми дано далеко не каждому.
С другой стороны, чтобы производство услуг было эффективным, а услуга обладала высоким качеством, специалисты в области сервиса должны обладать знаниями в области человековедения, психологии человека, поведения потребителей, механизма принятия решений о покупке услуги, клиентов, с которыми придется работать.
Исходя из вышесказанного, курс «Человек и его потребности» является междисциплинарным, т.е. включает проблемы человековедения, которые разрабатываются различными науками.
Мы познакомимся с биологической и социальной природой человека. Остановимся на теории личности, изучим сущность потребностей и их классификации.
Большинство базовых потребностей изучаются конкретными науками:
· биологическими потребностями занимается биология и медицина;
· материальными – экономика;
· социальными – социология;
· душевными – психология;
· духовными – этика, культурология.
Созданием образа целостного человека с древности занимается философия, однако проблема Человек и мир рассматривается на достаточно абстрактном уровне.
Данный курс акцентирует внимание на факторах потребительского поведения человека, на содержание взаимодействия человека и его потребностей и мотивов. Первый раздел курса посвящен сущности Человека. Человек как предмет научного анализа — проблема комплексная, ее решают многие гуманитарные науки. Известны многие односторонние толкования человека. Так концепция «Человека – животного» рассмотрена в антропологии Шелера, философии Ницше; «Человека – веселого робота» — в социологии М. Маклюэна. Мы попытаемся еще раз представить Человека – как сложное природно-социальное явление.
Второй раздел курса исследует проблемы потребностей и мотивов. Мы используем деятельный подход, а саму потребность рассмотрим как фрагмент системы ценностей, интересов, целей человека в определенном обществе. Во второй половине 20 в. сформировался образ жизни, согласно этическому принципу гедонизма. Основатель – античный философ Эпикур (391 – 270 г. до н.э.). Цель жизни – избегать страданий, трудностей и стремиться к наслаждениям. Гедонизм провозглашали гуманисты эпохи Возрождения – Боккаччо, Петрарка; эпохи Просвещения – Ламетри, Тольбах и другие. Сегодня нет четкой грани между наслаждением в хорошем смысле и извращенными потребностями. Что такое разумные потребности, какова их классификация и другие вопросы — составляют этот раздел.
Третий раздел касается теоретических и практических вопросов поведения потребителей. Нам это необходимо знать, поскольку сервисная деятельность – это будущая профессия.
2. Человек – объект научных исследований.
История происхождения человека теряется в далеком прошлом. Современная наука не дает окончательного и достоверного представления о времени и причинах появления «человека разумного», ровно, как и об отправной точке его эволюции. Очевидно, что человек прошел в своем биологическом и социальном развитии долгий и извилистый путь. На этом пути он не только развивался, но и пытается понять самого себя, свою природу, содержание и тенденции эволюции.
В начале 17 века, в эпоху зарождения института науки в современном его понимании, появилось ряд наук, предметом исследования которых стал человек, т.е. гуманитарные науки.
Рассмотрим «древо познания человека», разработанное Френсисом Бэконом (1561 – 1626), родоначальника английского материализма.
I Общее учение о природе и состоянии человека:
1. Учение о человеческой личности;
2. Учение о связи души и тела.
II Науки об отдельном человеке:
1. Науки о теле (медицина, косметика, атлетика, искусство наслаждения);
2. Науки о душе (учение о способностях души, науки о применении этих способностей логика, этика и т.д.).
III Науки о человеческих объединениях в обществе:
1. Учение о взаимном обхождении
2. Учение о деловых отношениях
3. Учение о правлении или государстве.
Очевидно, что Бэкон не мыслил науки об обществе, культуре и человеке в отрыве друг от друга, а также от философских размышлений о природе человека.
Эта традиция продолжалась в трудах многих европейских философов эпохи Просвещения.
Кант обосновал идею прогрессивного развития человеческого рода. Гегель увязывал решение правовых вопросов с понятиями о разуме и воле человека и т.д.
Позже наук о человеке стало так много, что просто перечислить их сложно. Еще труднее определить отношения между ними. Сегодня науки о человеке и обществе находятся в тесном родстве (согласно Бэконовской идеи), объединяясь в одно понятие: социальные науки или гуманитарные науки.
Гуманитарные науки занимаются человеком, его психикой, материальной и духовной культурой, обществом людей. Они исполняют Сократовскую заповедь «Познай самого себя».
Но, в процессе познания человека, разные специалисты одни и те же факты трактуют по-разному.
? Рассмотрим акт поведения – покупка женщиной 4 билетов в Анапу, где они проведут 2-х недельный отпуск с семьей.
Психологи попытаются объяснить, почему она выбрала Анапу.
Экономисты проанализируют возможность альтернативных вариантов потратить деньги.
Социологи отметят, что летят муж, жена и двое детей и как они повлияли на ее решение.
И так, одно и то же поведение получает различные интерпретации.
Остановимся на кратком обзоре научных дисциплин, изучаемых человека:
1. Антропогеография. Включает 3 направления исследования:
· влияние географической среды на человека, общество и культуру;
· влияние человеческой деятельности на облик планеты;
· распределение антропологических, культурных и социальных признаков (комплексов, объектов) по поверхности земли.
Она изучает особенности расселения народов мира для определения этнических границ, динамики и численности народов и т.д.
Наиболее яркие имена (географы)
· Карл Риттер (1779 – 1859)
· Арнольд Гюйо (1807 – 1884)
· Фридрих Ратцель (1844 – 1904)
· Жан Реклю (1830 – 1905)
Шарль Монтескьё в 1736 г. утверждал, что история общества и общий дух народа определяются климатом, почвой, ландшафтом и географическим положением страны. Самым влиятельным фактором Монтескьё считал климат: «Власть климата – сильнее всех властей».
Однако с развитием цивилизации усиливается влияние на человека моральных факторов, отсюда меняется общий характер нации.
1. Антропология. Этот термин употреблял Аристотель. В широком смысле – это наука о человеке, культуре и обществе. К ее разделам относят физическую, культурную антропологию, археологию, лингвистику. В свою очередь физическая антропология изучает морфологию человека, антропогенез, расоведение.
2. Археология. У древних греков – это исследования прошедшего времени, страны. Термин вошел в моду в конце 18 века в Германии. Сегодня, это наука о материальных культурах прошлого.
3. Демография (греч демос – народ, графо – пишу). Термин появился в 1855 году в книге Француза Е. Гийара «Элементы статистики человека или сравнительная демография. Сегодня эта наука о численном составе структуре населения, процессах и факторах его изменения. Любопытно, что римский император Август (30 г. до н.э. – 14 г. н.э.) несколько раз проводил переписи населения. В Евангелии от Луки сообщается, что первая перепись в Иудее совпала с годом рождения Иисуса Христа. Вторая в 6 г. н.э. В России – в 1897 г. (126,4 млн. человек).
4. Искусствознание изучает художественное творчество во всех видах (литература, театр, музыка, архитектура, кино и т.д.)
5. История – наука о человеке во времени.
6. Медицина. Истоки медицины скрыты в недрах первобытных времен: колдуны, знахари, шаманы. Однако основателем медицины по праву считается Гиппократ (58 сочинений в т.ч. «О природе человека»). Сегодня почти 300 врачебных специальностей.
7. Педагогика – наука об обучении и воспитании человека. От греч. «педаголос – слуга, которому поручали надзор за молодежью. Цели, задачи, методы педагогики вытекают из концепции и идеала человека.
8. Психология. Этимологические слова: психе – душа, логос – знание. Это наука о душе человека. Психология – это путешествие во внутренний мир человека. Вы можете пребывать в депрессии или в возбужденном состоянии, наслаждаться чашечкой кофе, мучиться от зубной боли, возмущаться ценами на маршрутку, прожать перед экзаменом – все это круг проблем психологии. Термин «психология» зародился в 16 веке (1594 г. – труд Отто Касмана «Учение о человеческой душе»). В понятие души (психики) разные мыслители вкладывали различное содержание. У Платона душа идеальна, у Демокрита – материальна (из атомов огня), Декарт понимал душу как создание и мышление. Как современная наука психология окончательно сложилась в конце 19 века. В 1902 г. первая лаборатория, а затем институт.
Итак, психология понимается как научное исследование поведения Человека и внутренних психических процессов, происходящих в нем.
10. Социология. Термин ввел Огюст Конт (1798 – 1857), основателем считают Шарля Монтескьё и Огюста Конта. Самое простое понимание социологии как науки об обществе, о социокультурных явлениях, т.е. человеческих взаимодействиях. Личность, общество и культура рассматриваются социологами неделимо и взаимообусловлено.
11. Экономика – наука о том, как люди, предприятия и общество распределяют ограниченные ресурсы для удовлетворения неограниченных потребностей:
И. П. Павлов, Люис Морган и др. Они сравнивали поведение человека и животных – выделяя отличительные свойства. Одни выделяли человека как особенное существо, другие ставили его в один ряд с другими приматами.
Таким образом, большинство специалистов считают, что предки человека спустились на землю не из космоса, а с деревьев. Изучая, каким образом различные виды обезьян приспособились к наземной жизни, мы получаем целый набор гипотез о том, как жили наиболее ранние представители человеческого рода.
Эволюция человека на земле.
По современным оценкам история человеческого рода, т.е. «Гомо» охватывает 2,5 – 3 млн. лет, однако летоисчисление истории человечества ограничивается по разным источникам примерно 6 тыс. лет. Согласно Библии мир создан за 4004 г. до рождества Христова. Византийская эра вела летоисчисление с 1 сентября 5509 г. до н.э. Европейский календарь эру от Адама «ведет» с 7 октября 3761 г. до н.э.
Очевидно, что точную дату сотворения мира установить нельзя. До середины 19 века господствовали религиозные теории происхождения человека, а прогрессивно-мыслящие ученые, не желая спорить с церковью, тонко уходили от прямого изложения своих взглядов.
За последние 150 лет археологических и антропологических изысканий в области доистории накоплен обильный материал по эволюции человека, что позволяет нам иметь точную научную картину бытия людей. Как же менялись люди?
Хронологическая схема антропогенеза.
| Тыс. лет назад | Африка | Азия | Европа | Австралия Америка |
| Австралопитеки | - | - | - | |
| Первые люди | - | - | - | |
| Хабилисы | - | - | - | |
| Питекантропы | - | - | - | |
| Питекантропы | Питекантропы | Питекантропы | - | |
| Протонеандертальцы | Протонеандертальцы | Протонеандертальцы | - | |
| Неандертальцы | Неандертальцы | Неандертальцы | - | |
| Кроманьонцы | Кроманьонцы | Кроманьонцы | Кроманьонцы |
Эта чистая схема, поскольку прежние формы гоминид и созданная ими культура не исчезают одномоментно, а существуют вместе с новыми формами. Отсюда, биологическую и культурную эволюцию человека нельзя уподобить одной линии.
Несколько слов по таблице.
Австралопитеки (южные обезьяны): аустралис – южный, питекос – обезьяна. Ближайшие предки древнейших людей. Это предлюди, появившиеся 5-6 млн. лет назад. В 1924 году в Южной Африке первые находки костей австралопитеков. Реймонд Артур Дарт их изучал и дал это название. Внешне эти существа напоминали гориллу, хотя и просматривались отличия от обезьяны.
Из австралопитеков развился человек – умелый, homo habilis. В 1960 году английский археолог Луис Лики обнаружил окаменелые кости Человека умелого, рядом примитивные орудия труда из камня. Возраст находки 1,9 млн. лет. Позднее на территории Эфиопии были обнаружены каменные орудия – возраст 2,4 млн. лет.
Анатомические признаки хабилисов были дочеловеческими, однако факт применения ими орудий труда был налицо. Именно человек умелый положил начало каменному веку – самой длительной эпохе в развитии культуры (олдувайская культура)
Примерно 1,6 млн. лет назад в Африке от человека умелого произошел человек прямоходящий homo erectus, создавший культуру нового типа (аббельвийскую культуру) – отличающийся коллективной охоты на крупных животных. Голландский антрополог Эжен Дюбуа (1858 – 1940) назвал его питекантропом. Советские ученые представителей этого вида называют архантропы, т.е. древние люди. Мозг – 1860 см3 на 350 см3 больше чем у самца гориллы.
Питекантропы – прямоходящие, употребляли орудия труда (камни, палки, кости), изготовляли ручные рубило, жили коллективно. Они приручили огонь, имели примитивную речь, общественная собственность, уравнительное распределение, т.е. первобытный коммунизм.
250-300 тыс. лет тому назад человек прямоходящий эволюционировал в человека разумного:
- человек разумный – неандертальский. Первая находка костей неандертальцев была в 1848 году на склоне горы Гибралтар. К 80 годам 20 в. обнаружены останки около 200 неандертальцев, живших от 300 до 3 тыс. лет назад. Они имели невысокий рост, широкие плечи, огромную физическую силу. Пропорции тела напоминают современных эскимосов. Лицо узкое и длинное, без подборочного выступа. Они производили орудия из камня, охотились, хоронили умерших и т.д. Неандертальцы первыми обживали Русскую равнину и Южную Сибирь (Алтай). Стоянки обнаружены под Брянском, Волгоградом, на Алтае. У них появилась духовное культура и общественное сознание.
- человек разумный – кроманьонец. В 1868 году во Франции в Кро-Маньоне обнаружили останки 3 мужчин, женщины и ребенка, орудия труда, кости животных и ракушки. Наиболее древние из них – 40 тыс. лет и ими обозначают всех людей, не зависимо от географического положения, живших в этот период. Особенности эволюции человека этого периода определялись глубокими изменениями климата и ландшафта. Эпоха кроманьонцев делится на 3 этапа:
1. 40 – 23 тыс. лет назад
2. собственно ледниковый период 23 – 17 тыс. лет назад
3. период отступления ледника 17 – 11 тыс. лет назад
В соответствии с этими этапами менялись уклад жизни, орудия труда, способы охоты, обычаи, верования и т.д.
Рост тела и объема мозга у гомины.
| Вид | Рост, м | Объем мозга, см3 |
| Австралопитек | ||
| афарийский | 1,2 | |
| африканский | 1,3 | |
| могучий | 1,6 | |
| бойковый | 1,7 | |
| Человек | ||
| умелый прямоходящий | 1,4 | |
| ранний | 1,5 | |
| поздний | 1,6 | |
| разумный | ||
| неандерталец | 1,6 | |
| кроманьонец | 1,7 | |
| современный | 1,7 |
3. Концепция сущности человека.
Тысячелетиями человеческий разум бьется над проблемой: «Что есть человек, что польза его, что благо его и что зло его» Библия.
Первым шагом к познанию себя является мифология – антропогонистические мифы – о происхождении человека. В некоторых из них говориться и создании человека из земли.
Латинское «homo» — человек и «humus»- земля.
Изучением сути человека занимались философы.
Философия – любовь (филия) мудрость (София).
В древности мудрость понимали как знание счастья и путей его достижения.
Известно предание о семи древнегреческих мудрецах, живших в конце 7 – начале 6 в. до н.э. в различных городах. Они встретились в храме бога Аполлона в г. Дельфы, у горы Парнас, чтобы решить, какие мудрые слова начертать на стене храма. Решили: «Знай самого себя».
Познание самого себя должно начинаться с уяснения общего понятия о человеке, которое можно применить к каждому конкретному человеку.
Так что же такое человек? Многие мыслители пытались дать определение.
Платон «Живое о двух ногах и лишенное перьев». Диагон принес ощипанного петуха, Платон добавил: «и с широкими когтями».
Существуют сотни определений серьезных и шутливых:
· Человек отличается от всех других созданий способностью смеяться (Джозеф Аддисон);
· Человек – животное, производящее орудия труда (Б. Франклин);
· Человек – единственное животное, которое должно работать (И. Кант);
· Главное отличие человека от животного – пристрастие к лекарствам (Тареев).
Среди многообразия версий о происхождении человека – 3 основные идеи:
· Сотворение богами.
· Пришельцами из космоса.
· Эволюционная гипотеза.
Первая идея – сотворение богами. Мифы о сотворении человека на земле существовали с древности у разных народов:
· У древних египтян бог плодородия Хнум создал человека из глины.
· Эскимосы Аляски считали, что человека создал Ворон – мужчину из бобового стручка.
· У скандинавов – боги нашли фигурки из дерева и оживили их.
· У народов Бирмы – люди вышли из яйца божества Хлингу
Встречаются мифы о происхождении разных рас инародов.
Мифы о сотворении Человека из земли появились еще в период неолита. Древние шумеры, евреи излагали сюжеты о сотворении Человека из земли.
Библия: и создал Господь бог человека из праха земного, и вдул в лицо его дыхание жизни, и стал челок душою живою».
Вторая идея – пришельцами из космоса. Имеет свою историю трактовка появления людей из космоса. Идея Полеовизита встречается в романах Жюля Верна. Одни ученые допускали пришельцев (Циолковский), тогда как Перельман и др. отрицали эту возможность. Сейчас много сторонников идеи космического происхождения человека — пришельцы нашли наиболее подходящие существа – обезьян, затем внесли в наследственность изменения с помощью генной инженерии они создали «homo sapiens».
Третья идея – эволюционная гипотеза. Научное представление о происхождении человека сложилось уже у древних философов. Эволюционный подход к появлению жизни на земле имеет место в учениях:
· Анаксимандра (610-546 г. до н.э.), правда, у него человек зародился внутри рыбы;
· Демокрита (460 – 370 г. до н.э.) полагал, что живое возникло из неживого по законам природы.
Человек – это животное, от природы способное ко всякому учению и имеющее помощником во всем руки, рассудок и умственную гибкость.
Природа и учение создало человека.
В современной науке при определении сущности человека выделяется 2 направления:
1. Линнеевское — зоологическое (Карл Линней 1707 – 1778). Место человека в биологической классификации всего живого на земле.
2. Психологические и поведенческие сопоставления человека и животных.
1. Заслуга Линнея в разработке «Системы природы» или классификатора всего живого на земле. Он выделил отряд приматов, куда вместе с летучими мышами, обезьянами попал человек. В человеческий род он включил человека лесного, человека разумного – 6 разновидностей:
- дикий человек
- монструальный человек (монстр – уродец)
- американский – красноватый
- европейский – белый
- азиатский – желтовидный
- африканский – черный
Среди исследователей этого направления значительное место занимает Ч. Дарвин. Сходство человека и обезьяны объяснял общность происхождения и близкое эволюционное родство приматов.
2. Отличия – зоопсихологическое направление. Они искали своеобразие человека в психической сфере, в поведении, деятельности. Рене Декарт (1596 – 1650)
Можно долго перечислять науки, которые в различных аспектах исследуют и обобщают природу человека
Паранауки о человеке:
· хиромантия (по линиям ладони),
· френология (форма черепа),
· графология – искусство узнавать характер, здоровье, склонности по почерку,
· физиогномика – определение качеств человеке по наружности (брови, глаза и т.д.),
Современная трактовка сущности человека
В истории развития науки ее представители усматривали отличие человека от животного и объясняли его сущность, используя различные специфические качества человека. Действительно, человека можно отличать от животного и по плоским ногтям, и по улыбке, и по уму, и по религии и т.д. и т.п. При этом нельзя не заметить, что в данном случае сущность человека пытаются определить исходя не из самого человека, а апеллируя к тем признакам, которые отличают его от ближайшего вида, т.е. как бы со стороны. Однако с методологической точки зрения, такой прием оказывается не совсем правомерным, ибо сущность любого предмета определяется, прежде всего, имманентным способом бытия самого этого предмета, внутренними законами его собственного существования. К тому же не все отличительные признаки человека являются существенными.
Как свидетельствует современная наука, в основе исторического бытия и развития человека, обусловливая его сущность, лежит трудовая деятельность, осуществляемая всегда в рамках общественного производства. Человек не может производить и заниматься трудовой деятельностью, не вступая прямо или опосредованно в общественные отношения, совокупность которых и образует общество. С развитием общественного производства и трудовой деятельности развиваются и общественные отношения людей. В той степени, в какой индивид аккумулирует, осваивает и реализует всю совокупность общественных отношений, происходит и его собственное развитие.
Отметим, что речь идет именно о всей совокупности общественных отношений: материальных и идеальных (идеологических), настоящих и прошлых. Это положение имеет важное методологическое значение, ибо из него следует, что человека надо понимать не вульгарно-материалистически, не идеалистически, не дуалистически, а диалектически. Другими словами, его нельзя сводить лишь к «экономическому человеку» или только к «человеку разумному», или к «человеку играющему» и т. д. Человек есть существо и производящее, и разумное, и культурное, и нравственное, и политическое и т.д. одновременно. Он аккумулирует в себе в большей или меньшей степени весь спектр общественных отношений и таким образом реализует свою социальную сущность. Другой аспект этого вопроса состоит в том, что человек — это дитя человеческой истории. Современный человек не взялся «ниоткуда», он есть результат развития общественно-исторического процесса. Иными словами, речь идет о единстве человека и человеческого рода.
Однако человек — не только результат общества и общественных отношений, он в свою очередь и творец их. Таким образом, он оказывается в одно и то же время и объектом и субъектом общественных отношений. В человеке реализуется единство, тождество субъекта и объекта. Существует диалектическое взаимодействие между человеком и обществом: человек — это микрообщество, проявление общества на микроуровне, а общество — это «сам человек в его общественных отношениях».
Развитие представлений о человеке в различных гуманитарных науках
Среди новых гуманитарных дисциплин, имеющих важнейшее значение для общей теории человекознания, следует отметить эргономику, которую можно было бы определить как специальную науку о трудовой деятельности человека. Поскольку эта деятельность не может быть определена только характеристиками свойств человека как организма и субъекта, требуется исследование техники и технологии, составляющих социальный и вещественный аппарат трудовой деятельности. Поэтому эргономика представляет собой и особый подход к этой технике как к совокупности усилителей, преобразователей и ускорителей психофизиологических функций человека. Наконец, важный аспект эргономики составляет экономическая организация производства и социальные функции работы человека.
Весьма примечательно возникновение специальной дисциплины о знаковых системах (как языковых, так и неязыковых) — семиотики. Для изучения механизмов культурного развития человека эта дисциплина имеет столь же важное значение, как эргономика для понимания его трудовой деятельности.
Из новых дисциплин следует особо отметить аксиологию — науку о ценностях жизни и культуры, исследующую важные стороны духовного развития общества и человека, содержание внутреннего мира личности и ее ценностные ориентации. Семиотика и аксиология, будучи философскими дисциплинами, приобретают вместе с тем черты конкретных специальных наук в системе познания человека как субъекта и личности.
На базе психологии, логики и теории познания, с одной стороны, нейрофизиологии и биофизики — с другой, складывается эвристика — общая теория мыслительных поисков и творческого мышления человека. Параллельно с нею развивается науковедение как общественно-историческая дисциплина, а также более специальные психологические дисциплины (психология науки, психология искусства и т. д.) как исследования видов творческой деятельности. Пограничными дисциплинами являются психолингвистика, объединяющая психологию речи и общения с общей теорией языка, характерология, объединяющая психологию личности с социологией и этикой, а также все области прикладной психологии (инженерная, экономическая, юридическая, педагогическая и т. д.).
Некоторые из перечисленных дисциплин носят не только специализированный, но и комплексный характер, объединяющий на изучении тех или иных характеристик человека отдельные части наук, относящихся к различным областям познания.
Для развития современной науки, как известно, характерно совмещение двух противоположных тенденций — все более возрастающей дифференциации и все более мощной интеграции различных наук. Возникновение в последние десятилетия специальных дисциплин объясняется, конечно, растущей дифференциацией и прогрессом аналитических методов науки. Однако в области человекознания эта тенденция теснейшим образом переплетается с синтетическими подходами к реальным целостным, или сложным, видам человеческой деятельности. Поэтому специализация знания в этой области чаще всего сочетается с комплексным объединением отдельных частных учений в общую теорию того или иного образования, свойства или вида человеческой деятельности.
Выдвижение проблемы человека в качестве общей для всей современной науки коренным образом изменяет положение психологии в системе наук, поскольку именно психология становится орудием связи между всеми областями познания человека, средством объединения различных разделов естествознания и общественных наук в новом синтетическом человекознании. Однако интеграция этих наук, сочетающаяся с дальнейшим развитием их специализации, определяется, прежде всего, прогрессом философского учения о человеке.
Потребность в едином фундаментальном учении о человеке остро ощущается в различных областях общественной практики.
Стремление преодолеть частичность и односторонность в практической работе с людьми, связать воедино различные виды этой работы становится все более характерным для жизни нашего общества.
6. .Бытие человека как общая категория философской антропологии.
На самом деле – человек как предмет познания по своей многогранности сравним с миром. В своем бытие он воплощает все лучшие стороны мира. Многочисленные попытки определить человека сводились к выделению какого-либо признака, отличающего его от других существ.
? раннеитальянский гуманист Пикодело Мирандола считал, что «Человек – это микрокосмос».
Немецкий философ 18 в. И. Гердер писал, что «Человек находится на высшей ступени развития, потому что ходит прямо – иной причины нет.
Ни одно определение не улавливает богатства проявлений человека. Это многообразие отражает общая философская концепция человека и его место в мире. Основными понятиями философской антропологии являются «бытие», «существование», «природа человека», «смысл жизни» и др.
Бытие человека – наиболее общая философская категория. Она отражает все проявления человека, его индивидуальные и родовые признаки. Мир вечен, а бытие человека ограничено во времени и пространстве, но именно благодаря человеку мир обретает сознание и развитие. В отличие от бытия мира и природы бытие человека включает три вида бытия: биологическое, социальное и духовное. В данном контексте человек употребляется в широком родовом смысле – человеческий род, социальная форма движения материи – а не как отдельный индивид – личность.
Дата добавления: 2015-10-23; просмотров: 717 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| О ПЕРЕЛЕТНЫХ ПТИЦАХ | | | Использование аэрографа |