Катанцы — валенки (см. ).

КАФТАН (ПОВОЛОЧЕНЬ) — верхняя, преимущественно мужская одежда. Термин появился в русских письменных источниках в XV веке. В XVI—XVII веках им обозначали мужскую комнатную и уличную одежду.

Она представляла собой распашную одежду сво­ бодного покроя или приталенную, застегивавшую­ ся на пуговицы или завязывавшуюся на тесемки, шнурки, длиннополую (до щиколоток) или корот­ кую (до колен), с длинными узкими или широ­ кими рукавами, часто спускавшимися значитель­ но ниже кисти, иногда с откидными рукавами.

Кафтаны чаще всего делали без воротника со сравнительно глубокой выемкой ворота спереди, такой, чтобы можно было увидеть украшенную вышивкой рубаху или нарядный зипун. Иногда к праздничным кафтанам сзади пристегивался плотный, богато украшенный воротник — ко­ зырь. Кафтаны, в зависимости от достатка но­ сившего их человека, изготавливались или из дорогих тканей — бархата, атласа, тафты, камки и т.п., — на дорогих мехах соболя, куницы, с серебряными пуговицами, или из холщовой крашенины, серого, коричневого сукна домаш­ ней выделки. Кафтаны, отличавшиеся друг от друга по материалу, покрою, отделке, получали дополнительные обозначения: турский, становой, русский, терлик и т. д. Так, например, турский кафтан был длиннополой свободной одеждой, застегивавшейся у горла на одну или две пуго­ вицы, с очень длинными, часто откидными рукавами.

Становой кафтан — длинный, в талию, с клиньями, расширяющими нижнюю его часть, с широ­ кими рукавами и т. д.

Кафтаны в XVI—XVII веках носили представи­ тели всех социальных слоев русского общества в городах и в деревнях. В XVIII веке, когда дворяне и богатое купечество перешли на ноше­ ние одежды западноевропейского образца, каф­ таном стали называть соответствующую ему одежду — жюстокор.

В XIX веке термин кафтан в применении к одежде европейского типа не использовался.

В XIX — первой четверти XX века кафтан — это верхняя будничная и праздничная одежда крестьян и в некоторых случаях горожан — из­ возчиков, разносчиков и т. п. Будничные кафта­ ны шили из серого, коричневого, черного сукна домашней выделки, пониточины, праздничные — из синего фабричного сукна, белого сук­ на домашней выработки, плиса. Их могли шить на подкладке и без, Плисовые кафтаны и каф­ таны из синего сукна во второй половине XIX века носили обычно парни «из хорошо живущих семейств» или богатые молодые женатые мужчины.

В XVIII—XIX веках кафтаны шились обычно двубортными, застегивавшимися справа налево на пряжки-схватки, крючки, пуговицы, с длин­ ными (до запястья) рукавами, без воротника или с невысоким стоячим воротником. По крою спинки и пол можно выделить две разновидности кафтанов: кафтаны «с пережимом» («с подхва­ том», «с фантами») и кафтаны-борчатки. Кафта­ ны «с пережимом» шились обычно с прямой спинкой и полами, между ними вшивались клинья-фанты, расширявшие нижнюю часть.

Кафтаны-борчатки шились с отрезной спинкой, а иногда и с отрезными полами. Нижняя часть кафтана в этом случае была собрана у талии в мелкие сборки, причем если подрезной была только спинка, то сборки располагались сзади, а если и полки, то кругом. Принято считать кафтаньг-борчатки по своему происхождению более поздним вариантом кафтана, хотя они бытовали уже в конце XVIII — начале XIX века.

Широкое распространение эти кафтаны получи­ ли в конце XIX века, вытеснив во многих райо­ нах старинный кафтан «с пережимом». Кафтан иногда носили, надевая в один рукав.

В некоторых губерниях России (Псковской, Нов­ городской) кафтаном называли также одноборт­ ную, длинную (до щиколоток) одежду, запахи­ вавшуюся справа налево, подпоясанную кушаком, с широкими длинными рукавами и большим воротником. Ее надевали поверх основной верх­ ней одежды, когда отправлялись в дорогу зимой или поздней осенью. В старообрядческих общи­ нах кафтаны часто использовались как молёная одежда, т. е. одежда, в которой мужчины ходили в молельный дом. В Сибири их изготавливали из черной или коричневой хлопчатобумажной ткани с подрезной спинкой и отрезными, расширяю­ щимися книзу полами, с воротником-стойкой или отложным, с длинными узкими рукавами.

КАЧУТКИ (КИЧИТА) — мужские и женские сапоги из лосиных, козьих, оленьих камысов, употребля­ лись на промыслах. Термин был распространен в Приангарье в XIX веке.

КЕНЬГИ — ПЯККОЙ (см.).

КИКА НОВГОРОДСКАЯ (ГОЛОВКА) — головной убор замужних женщин, относящийся к типу кокошников.

Кика новгородская представляла собой твердую цилиндрическую шапку с плоским верхом и уп­ лощенной задней частью, с небольшими ло­ пастями, прикрывавшими уши. Кика изготав­ ливалась из красного шелка или бархата, украшалась золотошвейной вышивкой, жем­ чугом, бисером, цветными стеклами, имити­ ровавшими драгоценные камни. К очелью пришивалась густая жемчужная или бисер­ ная сетка-поднизь. Поверх кики надевался платок, сложенный по диагонали и закалы­ вавшийся под подбородком.

Кика — старинный головной убор. Он был известен еще в XVII веке. В этот период он был принадлежностью праздничного костю­ ма русских боярынь. В XVIII—XIX веках кика сохранялась как праздничный головной убор горожанок из купеческого и мещанского сословий и крестьянок. Она была распространена в Нов­ городской губернии и северо-западных уездах Тверской. В конце XIX века сохранялась в очень немногих деревнях, где использовалась как сва­ дебный убор, надевавшийся молодухой на вто­ рой день свадьбы.

КИРЕЯ — верхняя мужская или женская одежда для весны и лета, использовавшаяся также в непогоду как плащ, из сукна домашней выработки.

Это халатообразная однобортная одежда, длиной до середины голени, расширяющаяся книзу за счет клиньев, вставленных по бокам между спин­ кой и передними прямыми полами, с длинными прямыми рукавами и широким отложным ворот­ ником. Одежда не имела застежек, запахивалась справа налево, подпоясывалась кушаком, а так­ же носилась нараспашку.

Кирея была известна в селах Курской губернии, среди русских, называвшихся окрестным насе­ лением горюнами, а также в других южных губерниях Европейской России.

КИСЫ — мужская и женская обувь, изготовленная из шкурок с козьих ног шерстью внутрь, на мягкой подошве, короткая. Термин применительно к обуви такого типа был распространен на Алтае.

КИТАЕШНИК (КИТАЙНИК) — женская горничная одежда типа сарафана из синего холста или бумажной ткани. Шился из трех полотнищ — двух спереди и одного сзади — и расширялся вшитыми в боко­ вые швы несколькими клиньями. Лямки делались узкими, пришивными из той же ткани.

На края передних полотнищ нашивались метал­ лические пуговицы и петли из шнура для застеж­ ки. Если полы соединялись швом, то все равно делалась имитация застежки.
Вдоль краев пол или шва нашивались в качестве украшения полосы кумача или позумента, красного шнура. Аналогичные нашивки делались и по подолу.

Китаешники, надевавшиеся молодыми женщинами по праздникам, имели больше украшений, чем сарафаны пожилых. В некоторых районах (Пинежском уезде Архан­ гельской губернии) в конце XIX века они носи­ лись только старухами.

Термин китаешник использовался для описанно­ го вида сарафана в Архангельской, Вятской, Ко­ стромской губерниях, Бежицком, Старицком и Тверском уездах Тверской губернии, Пошехон­ ском уезде Ярославской губернии.

Дата добавления: 2015-07-08