III. 44-52. Отчаяние Юдхиштхиры

1.(44-47) Кришна входит во дворец для прощания, но Юдхиштхира просит Его остаться.

||44|| Господь, чья слава была воспета сладкими речами Кунти, был смущен (мохайанн) её премой (майайа) и нежно улыбнулся. ||45|| Приняв её просьбу [чтобы постоянно быть сосредоточенной только на Господе], Он [сошел с колесницы и] вошел в Хастинапур. Желая отправиться к Себе в город он спросил дозволения у Кунти и прочих женщин [во главе с Субхадрой. Он уже был готов отправиться,] но Юдхиштхира, силой своей великой любви не позволил Ему уехать, [упросив остаться чуть-чуть подольше]. [Это значит, что Господь полностью находился во власти любви царя]. ||46|| Вьяса и другие мудрецы, не знавшие намерений Господа (вйасадйаир ишварехаджнаих – они знали или не знали), пытались наставить Юдхиштхиру историями. Но даже наставлений Господа он не внял, ибо на удивление (адбхута-кармана) Сам Господь ввел его в заблуждение в тот момент [заставив его потерять рассудительность], так что Юдхиштхиру охватила скорбь и он не смог понять этих наставлений. [Кришна сделал так что он совершенно не понял ни наставлений Вьясы, ни Его собственных. Устроив так что Бхишма дал ему наставления, Он объявил всему миру, что Бхишма – Его чистый преданный и обладает большими познаниями в дхарме, чем Вйаса, другие мудрецы и даже Сам Кришна. Но поскольку Юдхиштзира обладал даже еще более великой премой к Кришне, чем Бхишма, Кришна, хотя и собирался в Двараку, остался с ним по его просьбе. Приблизившись к Юдхиштхите, он сотворил эту потерю рассудительности у Юдхиштхиры.] ||47|| О брахманы! Думая об убийстве его друзей, его переполнило замешательство возникшее из материалистичных мыслей и привязанности. Он сказал следующее. [Этот стих описывает потерю способности различать. Хотя он был на самом деле духовен, он стал думать о себе материаллистично (пракртена атмана). Но это было лишь временное замешательство, возникшее по воле Господа, чтобы Его план смог осуществиться.]

2.(48-52) Сетования Юдхиштхиры. ||48|| Ох! Только взгляните на это невежество, что проистекает из моего злобного сердца. Лишь ради моего тела, что пригодно разве что в пищу шакалам (паракйасйа), я убил столько акшаухини. [Акшаухини: по 21870 колесниц и слонов, 109350 пехотинцев, 65610 всадников.] ||49|| Поскольку я убил детей, брахманов, родственников (сухрт), друзей (митра), дядьев по отцу (питр), двоюродных братьев и гуру, я и за десять тысяч лет не смогу искупить грозящие мне адские муки. ||50|| Нет греха на царе убивающем врага в праведном бою, защищая подданных. Но ко мне это не относится. [Убивать разрешается того, кто убивает подданных. А Дур. защищал их, поэтому я совершил грех, поскольку убивал лишь из жадности до царства.] ||51|| Я не могу (калпаках) искупить те несчастья, что обрушились на женщин, чьих мужей и сыновей я убил (Мад-дхата-бандхунам), совершая ритуалы предписанные домохазяину. ||52|| Точно также как невозможно очистить грязную воду используя грязь, или отмыть то что осквернено вином используя еще больше вина, также невозможно очистить себя от убийства даже одного живого существа, совершая жертвоприношение животных. [В шрути сказано что ашвамедха-ягья очищает от всех грехов, даже от греха убийства брахмана. Поэтому ты можешь очиститься совершив ашвамедха-ягйу. В ответ Юдх. произносит этот стих.]

Дата добавления: 2015-07-08