Проблема. К психотехнике осмысления жизни

К психотехнике осмысления жизни

Актуальность

Актуальность нашего исследования определяется двумя аспектами:

1. Культурно-исторической ситуацией развития, которая характеризуется отчужденностью современного человека, как от своего жизненного мира, так и от самобытия. Такое положение объясняется отсутствием живого, то есть переживаемого смысла, связывающего индивидуальное существование человека с его экзистенциальным началом. Причиной этого является десимволизация и десакрализация культуры.

Последнее, как отмечал К.Г. Юнг, приводит к тому, что «душа человека превращается в фактор, к которому обычными средствами не подступиться», что и вызывает необходимость в разработке особых психологических практик, которые бы позволили современному человеку восстановить утерянную связь, то есть смысл.

2. Вторым аспектом, определяющим актуальность нашего исследования, является особый сдвиг в онтологической картине отечественной психологии, который заключается в переходе от субъект-объектной онтологии к онтологии «человек – жизненный мир» (С.Л. Рубинштейн). При этом базовый психологический принцип деятельностного опосредования сознания (А.Н. Леонтьев), переформулируется как «принцип бытийной опосредованности» (А.Г. Асмолов, Д.А. Леонтьев). Это сопровождается активным интересом современных исследователей к экзистенциальным проблемам, ранее интересовавшим в основном философию и религию. Об интересе со стороны психологов в целом к экзистенциальным вопросам, и в частности к проблеме смысла жизни, свидетельствует проводимый в течение ряда лет симпозиум «Смысл жизни и Акме», результаты работы которого опубликованы в соответствующих сборниках.

Проблема

При этом отметим, что, несмотря на обозначенный интерес к этой проблеме диссертационные работы по психологии, в которых смысл жизни выступал бы в качестве предмета исследования, крайне малочисленны, в то время как, например, в философии, они представлены достаточно широко.

Более того, мы сталкиваемся с таким мнением, что психология, будучи эмпирической наукой, не может «брать» смысл жизни в качестве предмета своего исследования, ввиду того, что этот «предмет» является трансцендентной реальностью, а психология как эмпирическая наука, имеет дело только с превращенными формами этой реальности, но не с ней самой. Таким образом, утверждается, что бытие феномена смысла жизни для психологического исследования недоступно, а доступными являются только феномены этого бытия, то есть его превращенные формы. В конечном же счете психологии отказывают в том, что она может иметь дело с бытием, но только с его эмпирическими проявлениями.

Кроме этого, проблема смысла жизни и связанные с ней экзистенциальные вопросы в отечественной литературе рассматриваются под углом зрения описательной психологии, опирающаяся на количественную оценку, сравнительный анализ и типологизацию, в то время как практики решения той или иной экзистенциальной проблемы, перед которой стоит конкретная личность, остаются в стороне.

Дата добавления: 2015-07-08