Время, пространство, хронотоп в социальном и гуманитарном знании

Описание времени и пространства в социально-гуманитарном знании существенно отличается от их представления в естествознании. Основные особенности состоят в том, что развитие знания в науках о духе и культуре уже имеет в качестве предпосылки некоторую картину мира, включающую представления о пространстве и времени.

Французский мыслитель А. Бергсон разработал концепцию времени как длительности, пересмотрел все основные понятия философии с точки зрения этой концепции, в т.ч. главные категории познания – субъект и объект. Время для него не априорная форма внутреннего созерцания, но непосредственный факт сознания. Как длительность, время предстаёт неделимым и целостным, предполагает проникновение прошлого и настоящего. Время человеческого, духовного и социального существования – это иная реальность, исследуемая и описываемая другими методами, нежели физическая реальность.

Вопрос о том, как мы осознаём время, перерастает у Гуссерля в вопрос о временности сознания, и основной смысл заключается в том, что сознание «внутри себя» констатирует время, но не «отражает» его, не считывает его с объектов и в то же время само раскрывается как временное. Феноменологический метод анализа времени – это исключение объективного времени и рассмотрение внутреннего сознания времени на двух уровнях схватывания длительности и последовательности.

Необходимо позитивно оценить отстояние во времени исторического события, поскольку время – это непрерывность обычаев и традиций. Исследователи истории усиливают оценку значимости временного отстояния, полагая, что временная дистанция является условием объективности исторического познания. Гадамер подчёркивает, что «временное отстояние позволяет решить критический вопрос герменевтики: как отделить истинные предрассудки, благодаря которым мы понимаем, от ложных, в силу которых мы понимаем превратно». Рикёр с позиций гуманитарного знания исследует и осмысливает временной человеческий опыт, включает личностное время во время человечества, создаёт новый аппарат гуманитарного.

М.М. Бахтин соединяет сознание и «все мыслимые пространственные и временные отношения» в единый центр. Переосмысливая категории пространства и времени, он ввёл понятие хронотопа как конкретного единства пространственно-временных характеристик для конкретной ситуации. Взяв термин «хронотоп» из естественнонаучных текстов Бахтин не ограничился натуралистическим представлением о хронотопе как физическом единстве, целостности времени и пространства, но наполнил его гуманистическими, культурно-историческими и ценностными смыслами.

Размышления над текстами Бахтина о формах времени и пространства в художественных и гуманитарных текстах приводит к мысли о возможности превращения хронотопа в универсальную, фундаментальную категорию познавательной деятельности

Хронотроп(7)

М.М. Бахтин соединяет сознание и «все мыслимые пространственные и временные отношения» в единый центр. Переосмысливая категории пространства и времени, он ввёл понятие хронотопа как конкретного единства пространственно-временных характеристик для конкретной ситуации. Взяв термин «хронотоп» из естественнонаучных текстов Бахтин не ограничился натуралистическим представлением о хронотопе как физическом единстве, целостности времени и пространства, но наполнил его гуманистическими, культурно-историческими и ценностными смыслами. Он стремиться раскрыть роль этих форм в процессе художественного познания, «художественного видения». Бахтин объясняет, что в «художественном хронотопе» происходит «пересечение рядов и слияние примет» – «время здесь сгущается, уплотняется, становится художественно-зримым; пространство же интенсифицируется, втягивается в движение времени, сюжета, истории. Приметы времени раскрываются в пространстве, и пространство осмысливается и измеряется временем».

Наиболее ярко «игра временем» проявляется в авантюрном времени рыцарского романа, где время распадается на ряд отрезков. Здесь становятся возможными гиперболизм – растягивание или сжимание – времени, влияние на него снов, колдовства, т.е. нарушение элементарных временных отношений и перспектив. Бахтин подчёркивал, что само прошлое должно быть творческим, т.е. действенным в настоящем.

Размышления над текстами Бахтина о формах времени и пространства в художественных и гуманитарных текстах приводит к мысли о возможности превращения хронотопа в универсальную, фундаментальную категорию познавательной деятельности.

Дата добавления: 2015-07-08