Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании

Философское учение о ценностях и их природе называется аксиологией. В различные исторические эпохи существовало понимание ценностей.

В античной, а затем и средневековой философии ценности отождествлялись с самим бытием.

Уже в античной философии наблюдаются разные подходы к вопросу об абсолютном и относительном характере ценностей. У Платона, высшие ценности носят абсолютный характер, у софистов - все ценности индивидуальны и относительны. Попытка дифференцированного подхода к ценностям содержится в философии Аристотеля, который, с одной стороны, признает самодостаточные ценности, или «самоценности» (человек, счастье, справедливость и т.д). Но вместе с тем он утверждает и относительный характер большинства ценностей.

В Средние века они приобретают религиозный характер.

Эпоха Возрождения выдвигает на первый план ценности гуманизма.

В Новое время развитие науки и новых общественных отношений во многом определяют и основной подход к рассмотрению предметов и явлений как ценностей.

После выделения аксиологии в самостоятельную область философских исследований сформировалось несколько типов теорий ценностей. Один из них - аксиологический трансцендентализм (Г. Риккерт). Здесь ценность не объективная реальность, а идеальное бытие. Ценности рассматриваются как не зависимые от человеческих желаний (это добро, истина, красота, которые являются целями сами по себе и не могут служить средством для каких-то иных целей).

В современной литературе также существуют разные точки зрения по вопросу о природе ценностей и их понятии. В частности, ценность рассматривается:

- как предмет, имеющий какую-либо пользу;

- как идеал; как норма;

- как значимость чего-либо вообще для человека или социальной группы и т.д.

Все эти понимания как взаимодополняющие общую концепцию ценностей.

Самое общее понимание ценностей — это понятие, указывающее на культурное, общественное или личностное значение явлений и фактов действительности.

В литературе существуют разные способы и принципы классификации ценностей. Выделяют:

- ценности-цели, или высшие (абсолютные) ценности, и ценности-средства (инструментальные ценности).

- ценности положительные и отрицательные, имея в виду их социальное значение и последствия их реализации.

- материальные и духовные ценности и т.д.

Что касается науки, то часто встречаются две крайности. В одной из них наука отлучается от мира ценностей. Другая крайность видит в науке одни только ценности, не различает должным образом фактуальные и ценностные суждения.

Одна из самых характерных концепций "воздержания от оценки" принадлежит Максу Веберу. Наука едина везде - и в естествознании, и в обществознании (истории, социологии) - действуют одни и те же критерии научности. Наука, по Веберу, должна быть ценностно нейтральной, свободной от оценок.

Наука не может функционировать вне общества, насыщенного ценностями. Это контекстуальные, "внешние" по отношению к науке ценности. Но можно говорить и об "интекстуальных", внутренних, собственно научных ценностях, той же истине, критичности, интеллектуальной честности и т.д. Универсальная ценность для науки – истина.

Особенно велика роль ценностей и оценок на переломных этапах развития науки, когда приходится искать совершенно новые решения, выбирать между конкурирующими подходами, намечать направления дальнейших исследований. Оценки незаменимы и при определении того, чем можно и чем нельзя заниматься в науке (нельзя ставить, например, эксперименты на людях, клонировать человека - пусть пока). Ценности и оценки являются важным фактором внутренней детерминации науки. Они помогают наладить и успешно вести научное исследование.

---

Дата добавления: 2015-07-08