Часть третья. Иисус Христос и Андроник Комнин.

В предыдущих частях мы выяснили, что Рождение и гибель Спасителя произошли в совершенно иное время, чем пытается нас убедить традиционная (скалигеровская) трактовка истории. На протяжении более четырех веков люди не знают правды. Не знают они и кем, на самом деле, был Иисус Христос. Современная общепризнанная историческая версия отбрасывает Евангельские события в далекое, полулегендарное прошлое, которое якобы не имеет нигде подтверждения, кроме страниц Ветхого и Нового Завета. Тем не менее, это не так. Современная реконструкция Всемирной истории, проводимая статистическими, математическими, астрономическими, физико-химическими и другими методами, дает истинное представление о происходивших в древности событиях. Выясняется, что практически все Библейские персонажи имеют своих реальных исторических прототипов. Другими словами в Библии языком легенд и иносказаний зашифрованы исторические события, которые происходили на самом деле, но по тем или иным соображениям не могли быть рассказаны напрямую. Библия, как литературный памятник создавалась одновременно со скалигеровской версией Всемирной истории, и довольно поздно приобрела свой современный облик. В Русских летописях сохранились сведения, что в раннем средневековье, а также вплоть до 17 века, большая часть современной Библии просто не существовала, и богослужения проводились лишь по незначительной ее части, а также по не включаемым в нее сегодня апокрифам. Это хорошо видно из полного перечня книг Ветхого и Нового Завета, помещенного в «Кормчей»- канонической церковной книге, текст которой выверялся особенно тщательно. В первой половине 17 века в России, например, Новый Завет включал в несколько раз больше книг, чем в наше время. Многие из них сегодня вообще неизвестны. Мы не знаем, что в них было написано. В Новый Завет оказывается, входили такие книги, как новозаветный Иисус Навин (наряду с ветхозаветным), новозаветный Паралипоменон (наряду с ветхозаветным, некие книги «Родословие»(?) и Иисус Семирамин(?), новозаветная Палея, второй Апокалипсис(!) и многие другие. Также, конкретные факты проведенных исследований показывают, что все книги Ветхого и Нового Завета не имеют уверенных археологических подтверждений в их (скалигеровской) географической и временной локализации. Например, все имена судей, фигурирующих в Ветхом Завете в рассказе об «эпохе судей», известны нам только по тексту последнего и не встречаются ни в каких других археологических памятниках Палестины или какой- либо другой из стран. Не лучше обстоит дело и с традиционной локализацией событий Нового Завета около современного Иерусалима с помощью, каких либо археологических подтверждений. Это полностью относится и к личности и биографии самого Иисуса Христа. Ни одно место, которое по существующей традиции считается ареной для того или иного связанного со Спасителем события, не может быть указанно с достаточной долей достоверности. Тем более во временных рамках указанных скалигеровской хронологией. Но полученная нами ранее, с помощью независимых методов определения, истинная дата Рождения Христа и его распятия, дает нам возможность самим найти в сохранившихся летописях, хрониках, мемуарах и других первоисточниках, историческую личность, которая наиболее соответствовала бы предполагаемым условиям. Нам необходимо найти, под данным 1185 годом, какое-нибудь громкое, зафиксированное современниками событие, связанное с казнью, прилюдно - насильственной смертью или убийством. Поскольку Христос в Евангелиях многократно назван Царем Иудейским, и такие слова были даже написаны на табличке, прибитой над ним к кресту, то в список личностей, для поиска, необходимо включить, помимо святых, проповедников и известных священников, также - царей, императоров, королей и князей. Для решения столь сложной поставленной задачи нужны как можно более полные хронологические таблицы. Авторы Новой хронологии Носовский Г.В. и Фоменко А.Т. составили такие таблицы, вобравшие в себя как современные полные хронологические перечни претендентов, так и сведения из многочисленных первоисточников, не попавших в современные справочники. Таблицы были составлены по всем царствам Европы, Азии, Северной Африки, включая обнаруженные варианты времени правления, рождения и смерти каждого претендента - светского или церковного. Таблицы и метод поиска опубликован в книге указанных авторов - «Реконструкция» том 3, и «Царь славян» стр.76- 77. Исчерпывающий поиск среди кандидатов, окончивших свою жизнь в 1185 году, с наибольшей степенью вероятности указал на византийского императора - Андроника Комнина. У историка Дашкова С.Б. в книге «Императоры Византии» - Москва, издательство «Красная площадь» 1996 год, в главе об императоре Андронике читаем следующее - «Андроник был известен каждому ромею своей необычной судьбой» стр.257. Сообщается, что он царствовал ровно три года c 1182 по 1185, после чего был зверски замучен и убит толпой горожан на ипподроме Царь - Града (Константинополя). Напомним, что ровно столько длилось «общественное служение» Христа, согласно церковному преданию. О его трагической судьбе слагались легенды, предания и народные песни. Византийский историк Никита Хониат писал - «Внезапно поднимается с места, богатого напитками, муж багровый… и, вторгшись, будет жать людей, как солому… кто носит меч, тот не избежит меча». Никита Хониат. «История, начинающаяся с царствования Иоанна Комнина» т.2 стр361. Рязань изд. «Александрия».2003 год. В этом тексте Хониат использует, в рассказе об Андронике, чисто евангельское изречение- «все взявшие меч, мечом погибнут». (Матфей 26.52)

При дальнейшем изучении жизнеописания Андроника Комнина находим множество совпадений с обстоятельствами жизни и смерти Библейского Иисуса Христа. Разница заключается лишь в том, что Андроник был самым известным человеком своего времени. К тому же он был императором могущественной империи, находившейся на пике своего развития, и доминирующей над остальным миром. Можно с уверенностью сказать что, Андроник Комнин, на время своего правления, был императором всего мира!

Из биографии Андроника узнаем, что он был внуком императора Алексея 1 Комнина правившего в Византии с 1081 по 1118 год. Будучи наследником младшего сына императора, Андроник не имел первоочередного права на трон и поэтому постоянно преследовался соперником, своим дядей, старшим сыном императора - Иоанном Комнином. Двоюродный брат Андроника, император Мануил (годы правления 1143- 1180)считал его опасной угрозой, поскольку Андроник обладал выдающимися способностями, и к тому же имел такие же права на трон, как и он сам. В столице многие считали, что именно к Андронику должен был перейти престол после смерти Мануила. В результате заговора Андроник был схвачен и заточен в самую страшную тюрьму Константинополя - башню Анемы. Просидев несколько лет, Андроник, благодаря своей исключительной смелости и находчивости, сумел совершить побег и, покинув Византию, добраться до русского князя Осмомысла Галицкого (Хониат Никита «История начинающаяся с царствования Иоанна Комнина» Т.2с.257- 258)

Долгие годы проводит Андроник Комнин в изгнании. В это время он путешествует по многим странам, являющимися доминионами (фемами) Византийской империи. Был он в Сирии, Багдаде, Иконии, Дамаске. Но особенно тесными были его связи со скифами, то есть с Русью. Царь - градские летописи рассказывают о сильном пристрастии Андроника ко всему скифскому, к скифским обычаям, нравам, языку и одежде. Никита Хониат (Акоминат), считающийся основным и наиболее подробным источником информации о византийских событиях того времени, пишет что перед казнью Андроник пытался переправиться из Константинополя на Русь. Будучи императором, Андроник имел личную охрану из славян, именуемых у Хониата «варягами». В то же время Андроник Комнин, как считается, не любил «латинян»- по другому «европейцев», и, придя к власти «объявил войну находившимся в Константинополе латинянам».

После смерти императора Мануила в 1180 году, власть переходит к его молодому сыну Алексею, но в Царь - Граде начинается смута. Знатные горожане и народ требуют призвать на царство Андроника. «Одно имя Андроника вызывало в столице ликование, про его достоинства народ слагал восторженные песни… В апреле 1183 года… Андроник торжественно въехал в Константинополь»- Дашков С.Б. «Императоры Византии» Москва.И.Д. «Красная Площадь»1996 год. Стр. 25- 259.

Став императором, «Андроник существенно ограничил расходы двора… и принялся решительно искоренять злоупотребления чиновников и знати»- Никита Хониат стр.259. Там же читаем; «Он помогал бедным поданным щедрыми подаяниями… Он до такой степени обуздал хищничество вельмож и так стеснил руки жадные до чужого, что в его царствие населенность во многих областях увеличилась… Кто отдал кесарева кесареви, (опять использовано евангельское выражение), то с того никто больше не спрашивал, у того не отнимали, как бывало прежде, и последней рубашки… Он не продавал общественных должностей, но предоставлял их даром и лицам избранным…Недовольная знать стала поднимать против Андронника мятежи». Никита Хониат стр.333- 334. С.Б.Дашков пишет - «Император организовал неслыханный доселе террор против знати». В итоге, когда Андроник находился в своей загородной резиденции, в Царь - Граде вспыхнул мятеж императорских вельмож и столичной знати, под руководством одного из приближенных императора- Исаака Ангела. Исаак Ангел был дальним родственником Андроника Комнина. Он происходил из старинного рода Ангелов, в прошлом длительное время верой и правдой служивших императорам Византии. Кстати сказать, что в Евангелиях, Сатаной называется падший Ангел, который возгордившись, предал Создателя и вступил с ним в войну, желая самому править миром. В Византийской истории мы видим реальный прототип Библейского Сатаны, который повторяет литературный образ вплоть до имени. Император Андроник попытался подавить мятеж и лично прибыл в столицу, однако это ему не удалось. Тогда он, вместе с немногими оставшимися верными ему приближенными, попытался бежать на Русь, но страшная буря, бушевавшая в это время на Черном море, помешала спасению. Корабль был выброшен волнами обратно на побережье Константинополя. Андронику и его спутникам пришлось спасаться от непогоды в ближайшей таверне. Посланная за ним погоня схватила императора и привезла в столицу. Андроника долго истязали (били плетьми, всячески унижали, выкололи глаз и отрубили кисть руки), а затем всенародно распяли на ипподроме, вблизи горы Бейкос в окрестностях Константинополя. «Бейкос» переводится как «череп», что тоже соответствует Библии (Христос бал распят на горе «Голгофе» что переводится как «череп Адама»). Описание мучений и казни Андроника Комнина также поразительно напоминают евангельский рассказ о Страстях и распятии Иисуса Христа. Имя Андроника состоит из двух греческих слов; «андрос»- человек, и «ника»- победитель. Общий их смысл таков; «человек- победитель». Почти на каждом распятии или иконе, где изображено распятие, мы можем увидеть слова - «I. C.X.C.HИКА», то есть -«Иисус Христос Ника». В Евангелиях, Христос, часто говоря о себе в третьем лице, употребляет слова - «Сын человеческий». Начальника личной охраны императора Андроника, и беззаветно преданного ему человека, (по сообщению Никиты Хониата и Робера де Клари), звали - Стефан Агиохристофорит. Что в переводе с греческого означает; - Стефан Святого Христа Защищающий. «Агио» – святой, а «форит» - защитник. В результате воссоздания, истинной Истории Человечества, мы можем прийти к выводу о полном соответствии Библейского Иисуса Христа, реальной исторической личности, (зафиксированной во многих хрониках и летописях)– императору Андронику Комнину. Яркая и насыщенная событиями жизнь Андроника, а главное, внезапная и трагическая смерть, и привели к возникновению у Человечества, новой, до тех пор не существовавшей Христианской религии.

Никита Хонтат упоминает в своих летописях о некой комете, явившейся на небе перед воцарением Андроника; «В это время явилась на небе комета, которая предвещала, будущие бедствия и явно изображала собой самого Андроника. Представляя внешним своим видом образ и изгибы змеи, явившееся светило то вытягивалось, то спустя немного свивалось в кольца, а иногда представлялось как бы с отверстием пасти и приводило в ужас боязливых зрителей». Хониат довольно часто путает последовательность событий, а иногда упоминает об одних и тех же событиях несколько раз и в разных вариантах. Так что вполне вероятно, что речь идет о комете, возвестившей о рождении Андроника. Император Андроник, по описанию Никиты Хониата и Робера де Клари, носил небольшую бороду, характерно разделенную на два клинышка. Точно такую же бороду имеет Образ человека, проявившийся на Туринской плащанице. Это отмечено в работе исследователей - «Образ на ткани» сайт W.W.W. shroud. ortohodoxy.r.u. Там сказано, что у Образа имеется - «короткая борода раздвоенная посредине». Средневековый источник в «Послании Лентула» утверждает; «Он (Христос) имеет густую коричневую бороду в цвет Его волос, не длинную, но разделенную надвое»- «Иисус Христос в документах истории». «Античное христианство» С.П.Б. издательство «Алетея» 1998 год. Так же на многих старинных иконах, на старинных картинах известных художников, на средневековых гравюрах, Иисус Христос изображен с небольшой, раздвоенной бородой, которая заканчивается двумя остриями.

Большой рост императора Андроника, отмеченный в хрониках у Хониата и Робера де Клари, так же идеально соответствует росту Образа на Туринской плащанице и высокому росту Евангельского Иисуса Христа. Рост человека, чей Образ проявлен на плащанице составляет около 180 сантиметров, что в средние века считалось очень большим ростом.

В Евангелиях подробно говорится о постах Христа; «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню… и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» Матфей 4;1-2. Никита Хониат пишет об императоре Андронике следующее; «Он был необыкновенно здоровый человек, потому что чуждался изысканных лакомств, не был ни обжора, ни пьяница.… Если же иногда и случалось ему обременять желудок, то и это непродолжительное расстройство он устранял целодневным трудом и постом, так что только в конце дня подкреплял свое тело куском хлеба и чашей разведенного вина». О других византийских императорах Хониат такого не говорит. Наоборот он рассказывает о роскошных пирах с чрезмерными возлияниями. Такая характеристика императора Андроника является необычной и идеально соответствует Евангелиям. В христианских обычаях так поступают в сочельник, когда едят только вечером, «после первой звезды». Так же известна надпись, упоминаемая в Библии, говорящая о том, что Иисус был царем иудейским. В Евангелии от Иоанна сказано - «Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было; «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Первосвященники же Иудейские сказали Пилату; не пиши «Царь Иудейский»… Пилат отвечал; «что я написал, то написал».- От Иоанна 19. 19- 22.

Спор между первосвященниками и Пилатом теперь вполне понятен. Император Андроник Комнин был уже свергнут с престола, и поэтому его враги требовали то Пилата исключить из надписи слово «царь». Однако Пилат настоял на своем. Он как прокуратор (т.е.- верховный судья), остался представителем единственно легитимной ветви власти, после произошедшего в столице мятежа. Пилат пытается, насколько это возможно в данной обстановке, быть объективным и последовательным, и выполнять свои обязанности согласно закону. Таким образом, становится понятным что Ромейская, (Византийская) империя 12 века (12 век - по скалигеровским представлениям о времени), со столицей в Царь - Граде на Босфоре, называется в Евангелиях - Иудеей, что прекрасно соответствует реконструкции Всемирной истории, проводимой в рамках новой хронологии. Согласно этим работам, Иудея – это Византия, в период жизни в ней Иисуса Христа. Согласно Новому Завету, у Иисуса Христа нет захоронения, поскольку он воскрес и был вознесен на небо. Это один из главных постулатов христианской религии. У Андроника Комнина так же нет могилы или захоронения. В летописи Хониата сказано, что после распятия, тело императора было взято «некими людьми». Затем следует странная фраза; «Они взяли оттуда труп Андронника и положили его в одном низменном месте.… Здесь и доселе желающие могут видеть его; состав его еще не совсем разложился». Надо сказать, что «История» Никиты Хониата доведена им до 1206 года. Потому слова о том что «состав его еще не совсем разложился», при прошествии двух десятков лет, звучат весьма странно. Здесь либо Хониат хотел что- то скрыть, либо поздний редактор (из скалигеровской школы историков) что- то изменил (вычистил) в первоначальном тексте. Возможно, что тело Андроника исчезло или было похищено, что породило слухи о его воскрешении из мертвых. Так же в летописях отмечается обладание Андроником Комнином большого количества талантов, высоких душевных и нравственных качеств, отмечается его доброта к простым людям. Император Андроник был талантливым архитектором и инженером. Он спроектировал и построил каменный водопровод снабжавший Константинополь пресной водой. Его враг и убийца- Исаак Ангел (он же библейский Сатана- Дьявол), разрушил виадуки водопровода сразу же после казни императора. Андроник Комнин был известен как поэт, композитор и музыкант, талантливымй полководец, мужественный и испытанный в боях воин. Современники не раз отмечали Его мастерство владения луком и личную отвагу в бою. Был он, так же, мудрым политиком и выдающимся государственным деятелем. Теперь, с получением нами дополнительной информации, мы можем понять психологическое состояние Андроника во время его ареста, суда и казни,можем представить, какие нечеловеческие муки пришлось Ему вынести. Любимого народом Императора, бывшего воплощением лучших человеческих качеств, без вины бросили в тюрьму вместе с убийцами, объявили преступником, подвергли унижениям и истязаниям и казнили на глазах у всего народа. Эти адские муки, по замыслу палачей, должны были сломить волю Андроника Комнина и запугать всех тех, кто захотел бы последовать Его примеру. Это злодеяние должно было, навсегда отбить охоту служить людям, творить добро и жертвовать собой во имя других! Но этого не произошло!!! Император Андроник (в образе библейского Иисус Христа) навсегда остался в памяти благодарного человечества. В последующие столетия Его Образ послужил символом для создания новой Мировой религии распространившейся по всей планете.

Сегодня мы можем только отдаленно представить себе, какую душевную рану ощутили все, кто знал и любил императора Андроника. После Его трагической гибели, простые люди ощутили свое одиночество и беззащитность перед лицом зла. Живой Бог жил среди них, ходил с ними по одним улицам, вершил справедливый суд, был и учителем и другом. И вот его не стало. Кто или что может восполнить эту утрату? Сколько еще поколений будут жить, не ощущая живого присутствия Спасителя рядом с собой? И вот, в душах людей, рождается идея – сохранить образ Спасителя в памяти своей и своих потомков. Так стала рождаться новая религия. Желание сохранить образ Спасителя объединило и сплотило людей разных племен и народов. Наиболее сильно эти события отразились в душах людей живущих во Владимиро-Суздальской Руси. Поскольку Андроник Комнин приходился родственником Владимирскому Великому князю - Георгию Даниловичу, и долгое время, находясь в изгнании, прожил на территории княжества, он был хорошо известен и дворянской знати и простому народу. Будучи претендентом на Константинопольский престол Он получил от Великого князя небольшой удел и княжил в нем на ровне с другими русскими князьями. Недалеко от Владимира сохранилось место, где стояли палаты Андроника Комнина. Это место до сих пор носит название – «Дыево городище». «Дый» - по древнеславянски – «Бог».

Живя вместе со славянами, Он участвовал во всех делах государства, ходил в боевые походы, строил храмы, возводил города, делил с народом и горе и радость. Андроник Комнин был первым собирателем русских земель и фактически являлся - первым Русским Царем. Не даром на многих старинных русских иконах, над распятием сохранились надпись - Царь Славян. Дошедшее на Русь Известие о трагической гибели императора возмутило Великого князя Георгия Даниловича и хорошо знавший Андроника простой люд. Всколыхнувшая души людей волна ненависти к убийцам, сплотила народ. Русские князья собирают свои дружины и отряды охочих людей в одно огромное войско, которое вскоре отправилось к стенам Царь – Града чтобы осуществить справедливую месть. Но взять город одним штурмом не удается, поскольку это был самый мощный и укрепленный город в мире. Начинается долгая череда войн, состоящая из штурмов и осад и заканчивающаяся взятием Царь - града в 1204 году. В дальнейшем эти события отразились в памяти людей как «Троянская война». Подытожив, можно сказать, что существует огромное количество параллелей и совпадений, дающих возможность отождествить личность Андроника Комнина и Библейский Образ Иисуса Христа. Главное для нас - понять, что библейский образ Спасителя гораздо ближе к нам, чем это представлялось ранее.

Дата добавления: 2015-07-10