Часть вторая. Дата Рождества Христова.

Скалигеровский вариант датировки Рождения Христа, сразу после его обнародования вызвал массу сомнений у историков. На протяжении последующих столетий эту дату подвергали сомнению - Исаак Ньютон, Эдвин Йохансон, Николай Морозов, Григора Никифор.

В наши дни ученые из Российской академии наук А.Т.Фоменко и Г. В. Носовский с помощью независимых астрономических методов определили дату рождения Христа, которая идеально подтверждается обнаруженными ранее статистическими параллелизмами. Кроме того, в старинных источниках обнаружились и прямые указания на правильную датировку Рождения Христа, не уничтоженные ранее скалигеровскими историками. Это в целом позволяет завершить реконструкцию истинной истории человечества, что дает возможность иначе взглянуть на место Русского Православия в христианстве. Оказывается, Русь была крещена самим Иисусом Христом в 12 веке, когда Он продолжительное время жил на ее территории. В связи с этим можно сделать вывод, что Русское Православие и Греческое - это две, в общем- то равноправные и одновременно возникшие церкви. Причем Русская была создана даже несколько ранее. Это и объясняет наличие в Русском Православии своих собственных, самобытных черт, идущих от самого Христа!

В работе Носовского и Фоменко - «Царь славян» Санкт- Петербург. Издательский дом «Нева» 2004 г - рассказывается о методах и способах открытия точной даты Рождества Христова. Существует более десятка независимых методов точного определения этой даты. Один из способов нахождения даты – определение точного времени появления Вифлеемской звезды, которая согласно Библии предвещала рождение Спасителя. Историки и астрономы не скалигеровской школы - И. Шкловский, В.Тримбл, J.C. Dunkan,определяют Вифлеемскую звезду как вспышку сверхновой, появившейся на небе в 1152 году. Для удобства ориентирования во времени, дата приведена в скалигеровской хронологии. Остатки вещества звезды в виде разлетающихся волокон Крабовидной туманности наблюдаются астрономами и сегодня. Введя данные о сегодняшнем состоянии туманности и о скорости разлета вещества волокон в компьютер, можно точно получить дату вспышки, то есть начала взрыва звезды. Так – же в Евангелиях сказано, что Вифлеемская звезда двигалась по небу, вела за собой волхвов, что напоминает поведение кометы. «И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Матфей 2;9) На картинах художников раннего средневековья (Джотто 13 век, Альбрехт Альтдорфер 16 век, Альбрехт Дюрер 15 век, Рафаэль Санти 15 век) Вифлеемская звезда изображена как «хвостатая звезда» - то есть комета. Звезда изображена с определенным наклоном хвоста, характерным для типа комет к которым относится комета Галлея. Если отсчитать назад по времени количество появлений кометы (период обращения кометы Галлея вокруг Солнца – 76 лет) то одно из появлений придется на 1151 – 1152 год. Появление на небе вспышки сверх – новой и прохождение кометы по небу должно было произвести неизгладимое впечатление на людей. Впоследствии эти два явления могли объединиться, в сознании в одно целое и запомниться как - небесные явления в год Рождества Христова.

Другим методом определения истинного времени жизни и смерти Иисуса Христа является независимая, радиоуглеродная датировка происхождения Туринской плащаницы, которая идеально соответствующая астрономической дате Вифлеемской звезды. Насколько известно официальная историческая наука (скалигеровская) не отрицает датировку Туринской плащаницы 12 веком, но выражает сомнение в принадлежности ее Христу. Это происходит в связи с невозможностью соотнести радиоуглеродную датировку Плащаницы (примерно 1090 – 1265 год) с традиционной скалигеровской хронологией, определяющей Евангельские события двухтысячелетней давностью. Средняя дата наибольшей вероятности, в этом временном интервале, и есть 1185 год (очень близко к нему), что соответствует дате распятия, а также, соответственно и дате Рождества Христова полученной нами ранее. А между тем, было обнаружено, что Образ на Плащанице не является результатом внесения в ткань каких – либо красителей. Изменение цвета вызвано химическим изменением молекул целлюлозы, из которых в основном состоит ткань Плащаницы, под воздействием неизвестной науке энергии. Физические и химические исследования подтвердили, что пятна на Плащанице кровяные и появились они до возникновения на ней Образа. В тех местах, где оставалась кровь, она как бы экранировала ткань от изменения ее химической структуры. Кровь эта человеческая и ее группа АБ. Интенсивность проявления Образа на плащанице находится в простой зависимости от расстояния между ней и поверхностью тела, то есть интенсивностью цвета передано расстояние между телом и тканью, что практически невозможно подделать. Целлюлоза в ткани Плащаницы изменила цвет (в тех местах, где она не экранировалась кровью)на очень незначительную глубину, что невозможно повторить с помощью какой либо известной человечеству энергии. Любая известная науке энергия либо сожгла бы поверхность ткани вместе с кровью, либо не смогла бы изменить химический состав целлюлозы.

Все это в целом подтверждает как божественную природу Иисуса Христа, так и нерукотворное происхождение Его Образа на Туринской плащанице.

В 1988 году была выполнена очередная радиоуглеродная датировка Туринской плащаницы лабораториями Оксфорда (Англия), Аризона (США), Цюрих (Швейцария). Результаты исследований опубликованы в статье в журнале Nature, vol.337,no.6208, Februare 1989 p.p. 611- 615. Эта датировка (1090- 1265 год) более верно дает понимание времени Рождества Христова, и время Его распятия, чем бездоказательная хронология Скалигера - Петавиуса.

Следующая независимая астрономическая датировка Рождества, это зашифрованная в Круглом Дендерском Зодиаке (Зодиаке Осириса)- («Осирис»- «Иса-рэкс»- «Иисус- царь») дата идеально подходящая к дате Вифлиемской звезды. При расшифровке - это дата Христианской пасхи, 20 марта 1185 года, которую праздновал Спаситель вместе со своими учениками непосредственно перед арестом и казнью.

Есть также независимые способы определения истинной даты Рождения Христа по средневековым юбилейным периодам и по евангельским индиктовым датам в старинной Палее. (Подробнее смотри в книге «Царь славян» Г.В.Носовского, А.Т.Фоменко стр.43- 71.) Все они дают даты - для Рождества - Декабрь 1152 года, для крещения – январь 1182 года и для распятия – март 1185 года.

Не только Рождение Христа, но и Его распятие сопровождалось небесными явлениями космического масштаба. В Евангелиях сохранились сведения о том, что распятие сопровождалось продолжительным солнечным затмением - «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» От Матфея глава 27.45.

В средневековой живописи есть множество картин изображающие во время распятия Христа солнечное затмение. На картине Рафаэля «Распятие Монд» (Распятие с Девой Марией, святыми и ангелами), художником изображены - сияющее солнце и рядом солнце в полном затмении. Картина создана Рафаэлем якобы в 1503 году. Однако если бы Христос был распят в иудейскую пасху, то есть в полнолуние или близко к нему, то солнечного затмения в этот момент произойти не могло, поскольку затмения могут быть, лишь в новолуние. В это время Луна и Солнце находятся по одну сторону от Земли. Только тогда тень от Луны может создавать Солнечное затмение. А при полнолунии Луна находится с другой стороны от Земли по отношению к Солнцу. В сегодняшнем Христианском богослужении, солнечное затмение в момент распятия, обозначается обычаем гасить свечи с третьей по шестую песнь канона. То, что видимая наблюдателю часть затмения длится несколько минут (прохождение Луны по диску Солнца), а в Евангелиях говорится о трех часах, указывает на высокий уровень астрономических знаний у тех людей, что писали Библию. Это уровень 12- 13 века, а не двухтысячелетней давности. Поскольку в Библии говорится о «тьме по всей земле», то очевидно имеется в виду - продолжительность движения лунной тени по всей поверхности планеты Земля, что действительно составляет более трех часов. Теперь, зная реальную дату распятия, можно выяснить - какое Солнечное затмение сопровождало казнь Иисуса Христа. Параметры этого затмения можно получить с помощью астрономических вычислений по программе «Turbosky». Это - полное солнечное затмение 1 мая 1185 года, время середины затмения- 13 часов 18 минут по Гринвичу. Это затмение произошло немного позже, чем само распятие, но возможно сведения, о казни Христа распространяясь по миру, соединились с ним, в памяти людей в единое целое. Наиболее полно затмение 1185 года было видно на территории Владимиро-Суздальской Руси и на средней волге, и возможно совпало по - времени с приходом известий о распятии Спасителя, что впоследствии отразилось в Евангелиях. Данное затмение произошло очень близко к тому месту на небосклоне, где ранее, около 1152 года вспыхнула Вифлеемская звезда. Оба события произошли в одном и том же созвездии Тельца и могли сопоставляться наблюдателями в единую цепь событий. Не исключено что вспышка сверх – новой (Вифлеемской) звезды 1152 года, все еще была видна на небе в момент распятия Иисуса Христа в 1185 году, поскольку прошло чуть больше 30 лет, а для таких грандиозных космических явлений это слишком малый срок. Не исключено, что после прохождения солнечного затмения и казни Спасителя, остаточное свечение Вифлеемской звезды окончательно погасло.

Солнечное затмение 1 мая 1185 года было отмечено в русских и европейских летописях. Следы памяти о нем находим в «Слове о полку Игореве». В.Н.Татищев «История Российская» Москва изд. АСТ, 2003 г.Т.2. стр. 408-409.

Известно, что в средневековье, широко был распространен способ, считать время начала нового дня от рассвета, в таком случае становится понятно, почему в Евангелиях затмение названо послеполуденным. Время «от шестого часа до девятого», по средневековым меркам и было временем от двенадцати до трех часов дня по сегодняшним представлениям.

Интересна в этой связи и расшифрованная астрономическая датировка гороскопа, содержащегося в Апокалипсисе Иоанна Богослова, проведенная по программе «Turbosky» Носвским и Фоменко, она дает дату- 1 октября 1486 года, что не может соответствовать скалигеровским представлениям о времени жизни этого человека. Так же картину может дополнить мнение ученых химиков на существование так называемого «бронзового века». Бронза является сплавом олова и меди, и добыча (выделение отдельного металла) олова из горных пород есть высокотехнологичный процесс, появившийся у человечества не ранее 13- 15 века. Таким образом, можно сделать вывод, что бронза не могла появиться раньше стали, поскольку производство стали значительно проще. В результате «древнегреческие» герои поражают друг друга бронзовыми мечами, для производства которых нужно еще не открытое олово. Здесь все понятно, Скалигер и его последователи небыли химиками и металлургами, откуда им знать, что создавая учебник по истории, нужно сначала описать открытие олова.

Независимые физические, астрономические, математические, статистические и другие методы датировки Рождения и смерти Иисуса Христа дают нам совершенно другую, истинную дату, в корне отличающуюся от скалигеровской. Это дает нам возможность по- иному взглянуть на историю Христианства, на время его возникновения и важность для истории всего человечества. Так - же становится понятным, что наличие истинной – короткой хронологии позволяет сделать выводы о более интенсивной скорости развития земной цивилизации. Становится ясна другая динамика продвижения человечества по пути прогресса, и отличная от наших прежних представлений скорость происходящих с человечеством процессов. Выясняется, что с момента Рождения Христа прошло не две тысячи лет, а всего лишь 856, и мы с вами живем в девятом веке!

Дата добавления: 2015-07-10