Общая характеристика права Древних Афин.

В основе афинского права лежал принцип исономии – равенства всех перед законом.В древнейшие периоды греческой истории основным источником права был обычай (темис), но в период становления полисного строя доминирующее положение стало занимать писаное право.

В Афинах первые из известных таких законов (номов) были созданы архонтом Драконтом в 621 г. До нашего времени дошли упоминания о положениях, закрепляющие чрезвычайно жестокие наказания за убийства. С приходом к власти Солона они были от­менены (494—493 гг. до н.э.). Впоследствии благодаря деятельности народных собраний Афинской республики широкое распростране­ние получила практика законодательства. Особенностью афинских законов являлась гласная и представительная процедура их принятия, которая была возможна благодаря режиму прямой демократии.

В рамках тесного полисного сотрудничества четкого представ­ления о праве собственности в Афинах не сложилось. Достаточно было самого факта владения имуществом. Однако значительная часть относилась к общественной (государственной) собственности — храмо­вые и крепостные постройки, общественные здания, верфи, воен­ные корабли и др. Вместе с тем рудники, например, могли сдавать­ся в аренду частным лицам. Афинское государство выступало га­рантом права собственности граждан: ежегодно при вступлении в должность нового архонта-эпонима подтверждалось право афинян на владение принадлежащим им имуществом.

Все вещи, составляющие собственность, подразделялись на две категории:

– видимые (земля, постройки, корабли, скот, рабы и т.д.);

– невидимые (драгоценности, деньги).

В зависимости от достатка взимались налоги и налагались осо­бые государственные повинности (литургии), получившие широкое распространение в V в. до н.э. (содержание посольств, отправляе­мых на религиозные празднества; содержание хоров, участвующих в состязаниях; сооружение и содержание помещений для физических упражнений; организация соревнований по бегу; снаряжение воен­ного корабля и др.). Для выполнения литургий афиняне нередко объединялись в специальные товарищества.

Существовало обязательственное право, причем обязательства подразделялись на два вида: вольные (из договора) и невольные (из деликта).

Договоры в зависимости от их важности заключались в устной или письменной форме. Использовались синграфы (расписки) и хирогра­фы (записи в книгах). Афинское право знало следующие виды догово­ров: купли-продажи и найма (имущественного и личного),

Договор купли-продажи заключался в силу простого нефор­мального соглашения сторон. Договор найма имел своим предме­том как движимые, так и недвижимые вещи (скот, рабов, суда, землю, здания). Наемный труд играл незначительную роль в хо­зяйстве, так как в основном прибегали к труду рабов. Тем не ме­нее договоры личного найма совершались как в сельском хозяйст­ве, так и для разного рода домашних и иного рода услуг в городе, а также на общественных работах. Был широко распространен договор займа (под проценты и беспроцентный). Кроме того, при­менялись и иные виды договоров: ссуды, подряда, хранения, по­ручения, комиссии, залога, товарищества (корабельные, торговые, религиозные).

Основным средствами обеспечения договоров до реформ Соло­на были личная ответственность должника (долговая кабала) либо заклад собственных детей. После стали шире применяться задаток, залог и поручительство третьих лиц.

В сфере брачно-семейных отношений Афинская республика опиралась на крепкую патриархальную семью. Брак считался религиозной обязанностью каждого гражданина. Но и безбрачие проступком не признавалось, оно рассматривалось лишь как несчастие и как нечестие, поскольку безбрачие неизбежно приводило к прекращению рода.

Брак был моногамным и фактически заключался в форме сдел­ки купли-продажи, которую заключал глава семьи невесты с жени­хом. Религиозная брачная церемония заключалась в передаче невес­ты из-под власти семейных домашних богов под власть домашних богов жениха. Приданое не было обязательным. Расторжение брака было возможно по инициативе обеих сторон, но при этом муж имел право просто отослать жену обратно в отцовский дом без вся­ких юридических формальностей, жене же требовались веские ос­нования и письменное прошение о разводе.

В наследственном праве были известны обе формы (по закону и по завещанию). По закону первоочередным правом обладали сыновья, которые получали равные доли. Дочери фактически были только хранительницами наследства, переходившего к внукам умершего. Наследни­ками второй очереди признавались боковые родственники: братья на­следодателя и их дети, затем сестры, затем двоюродные братья и сестры, далее дети, наследование которых законодательно не регулировалось. Незаконнорожденные не имели права на наследство, приемные дети уравнивались в правах с родными. Усыновление допускалось в случае бездетности, а также при отсутствии сыновей.

Наследование по завещанию впервые было введено Солоном, но при наличии у завещателя сыновей оно признавалось незаконным.

Уголовно-правовые начала афинского общества не имели строй­ного законодательного воплощения. Преступления носили характер частного обвинения, а их составы фиксировались в большом коли­честве различных актов и различались по видам:

– преступления против религии (неуважение официального культа и богов, осквернение священных рощ, храмов и т.п.);

– государственные преступления (государственная измена, об­ман народа, внесение в экклесию или буле заведомо проти­возаконных предложений, дезертирство, неуплата воинского налога, уклонение от литургии, казнокрадство и др.);

– преступления против семьи (прелюбодеяние, преступления против родителей, брак с чужеземцами и т.д.);

– против личности (убийство, изнасилование, нанесение тяж­ких телесных повреждений и т.д.);

– преступления против собственности (ограбление, кража и т.д.).

Смыслом и целью наказаний было справедливое возмездие. Самыми распространенными наказаниями были:

– смертная казнь (четвертование, разрывание деревьями и жи­вотными, голодная смерть, закапывание в землю, отравление). Зачастую осужденному самому предлагалось привести договор в исполнение. Такой способ наказания преследовал религиозно-воспитательные цели. С одной стороны, «самоубийство» было призвано олицетворять собой акт полного раскаяния перед отправлением в «царство Аида», с другой – граждане, наблюдавшие за смертью, как бы убеждались в способности коллектива саморегулироваться (самые «больные» его преступные элементы способны были во имя общины лишить себя жизни).

– изгнание — вечное с конфискацией имущества и срочное на десять лет (остракизм);

– лишение политических и гражданских прав — атимия (пол­ная или частичная, временная, пожизненная или наследст­венная);

– тюремное заключение (как мера предварительного содержания);

– конфискация имущества;

– штраф;

– продажа в рабство (за незаконное присвоение афинского гражданства).

Состязательность судебного процесса обусловливала право каждо­го гражданина подать жалобу, а также собрать необходимый мате­риал. Доказательства и показания запечатывались в глиняный сосуд и представлялись суду. Для составления судебных речей обращались к профессионалам (логографам), хотя это запрещалось. Регламен­том выступающему служили водяные часы, но по особо важным делам временных ограничений не было, и суд вершился «без воды».

В зависимости от специфики дела предусматривались различ­ные судебные инстанции и особенности судопроизводства.

Дела о религиозных преступлениях и умышленных убийствах рассматривались ареопагом: дела слушались по ночам, с жертвоприношениями и клятвами, стороны произносили речи, стоя на шат­ких камнях («камень непрощения»), решение выносилось на третий день, но до оглашения приговора подсудимый мог покинуть город.

Непредумышленные убийства, а также совершенные в целях самозащиты рассматривались коллегией эфетов. Преступления про­тив собственности и общественного порядка находились в ведении коллегии одиннадцати. Имущественные споры подлежали рассмот­рению коллегией диэтетов, более мелкие споры находились в ком­петенции других судебных инстанций, а также судов по филам и демам. Широкий спектр дел находился в ведении суда присяжных — гелиэи (5000 ежегодно избираемых гелиастов принимали решение голосом, а также белыми и черными камешками, а при обвинительном вер­дикте определяли конкретное наказание).

Дата добавления: 2015-07-08