Особенности древнеиндийского права.

Важнейшими источником изучения государства и права Древней Индии является древнейший политический индийский трактат артхашастра (наука о практической жизни), создание которого обычно датируют концом 4 в. до н.э. Он состоит из 15 книг и посвящен различным вопросам государственного устройства и политики. Положения, имеющие собственно правовые предписания, содержались в ведах (сборниках ранних религиозных индийских песен, молитв, гимнов, созданных) и дхармашастрах (религиозно-правовых правилах – дхармах – о круге налагаемых на человека законами и обычаями его касты религиозных, семейных, нравственных и общественных обязанностей), нашедших свое выражение в Законах Ману (Манудхармашастра, книга закона мудреца Ману).

Законы Ману (мифического прародителя древних индусов) были составлены в период между 2 в. до н.э. и 2 в н.э., записаны двустишиями (шлоками) и состояли из 2685 статей. В них были причудливо переплетены нормы религиозных, моральных, правовых, политических, эстетических и иных предписаний.

Что касается имущественного права, то в положениях о собственности (общинной, частной, царской и храмовой) законы категорично перечисляют имеющиеся единственно легитимные способы приобретения имущества:

– для всех каст – наследование, дарение или находка;

– для кщатриев – покупка и завоевание;

– для вайшьев – ростовщичество и исполнение работы;

– для брахманов – приношение.

Приобретение вещи признавалась законным только в случае приобретения ее у собеседника. Украденная вещь в любом случае возвращалась прежнему владельцу. Для приобретения по давности владения требовалось фактическое обладания вещью в течение 10 лет.

Обязательственное право рассматривало ряд распространенных договоров (купли-продажи, займа, найма, аренды, дарения, перевозки и др.). Так же были известны обязательства из деликтов. Основанием для их возникновения могла быть, например, порча имущества, которая предусматривала возмещение ущерба и выплату штрафа.

Положения брачно-семейного права закрепляли традиционный патриархальный уклад. Имущество находилось в полном распоряжении главы семьи, который мог наказывать своих домашних. Межкастовые браки запрещались, хотя и имели место. До седьмого колена запрещались и родственные браки.

Женщина находилась в безусловном подчинение, причем закон предписывает никогда не оставлять ее без опеки со стороны мужчин. Брак мог быть заключен в разных формах – от правильного обрядового брака с полным переходом приданного в собственность мужа до брака, заключаемого на основе соглашения.

Наследственное право допускало только передачу имущества по закону, завещания не принималось. По закону имущество отца делилось между его сыновьями, дочери получали только приданное (по ¼ доли каждого брата). В случае совместного проживания братьев, старший среди них становился главным распорядителем наследства.

В сфере уголовного права законы закрепляли неравноправность и суровость наказания. Например, за одно и то же преступление брахману предписывался пост, а шудре – растоптание слонами или сожжение. Однако вина преступившего закон возрастала в обратном порядке. Так, при краже «вина шудры – больше в 8 раз, вайшья – в 16 раз, кшатрия – в 32 раза, брахмана – в 64». Различных наказаний было довольно много, и они преследовали самые различные цели: от покаяния до устрашения. Среди наказания за определенные преступления можно отметить следующие:

– за подделку золотых монет наказывали разрезанием на части бритвой;

– за похищение оружия осуществляли казнь стрелами;

– ночному вору отрубали руки и сажали на кол;

– пьянице ставили на лоб клеймо в виде чарки, а вору – в виде собачьей ноги.

От подавляющего числа наказаний брахманы и кшатрии могли окупиться (например, за еретические и алчные намерения, пустую болтовню, попрошайничество, леность, самолюбие). Брахманам смертная казнь заменялась бритьем головы.

Судебный процесс носил состязательный характер, при этом имелось 18 поводов для возбуждения судебного разбирательства, в том числе: неуплата долга; продажа чужого имущества; не возврат данного; неуплаты жалованья; нарушение заключенного соглашения; отмены договора купли-продажи; спор хозяина с пастухом; спор о границе; клевета; оскорбление действием; кража; насилие; прелюбодеяние; раздел наследства; игра в кости; битье о заклад. Помимо судебных испытаний для установления истины (ордалии в виде «огня», воды, яда для шудр, клятв с прикосновением к головам жены и сыновей), на суде использовались свидетельские показания, вес и специфичность которых зависела от варнового статуса стороны процесса. Например, для аргументации своих слов брахман клялся «правдивостью» (иначе грех ложился на следующие 100 его поколении), кшатрий – «колесницей и оружием», вайшья – «коровами, зерном и золотом», а шудра – «всеми преступлениями».

Дата добавления: 2015-07-08