Украденное солнце

Я не помню, при каких обстоятельствах я попробовал наркотик в первый раз, так как из-за героина многое в моей памяти стерто. Но часто, особенно когда ложишь­ся спать и закрываешь глаза, какие-то куски из жизни всплывают в памяти: когда в состоянии Ломки ты вы­рываешь у какой-нибудь женщины сумку в подъезде, когда бьешь стекло у машины и выдираешь магнитолу, когда снимаешь у какого-то парнишки куртку, когда плюешь на мать, отца, близких,, родных, когда чувствуешь, что ты одержим некоей силой, которая командует тобой и рабом которой ты стал.

Помню, что первым моим наркотиком был "план" (анаша, продукт конопли). Я учился в школе в классе де­вятом. Тогда годик я просмеялся (так сказывался на мне эффект плана - веселость и смех) и уехал на каникулы. Когда вернулся, то оказалось, что все мои друзья, с кем я рос и учился, уже нюхали героин, Я долго отказывался са­диться на героин и уговаривал друзей взять лучше планчика покурить, но, когда мой лучший друг сказал мне: "Я уже не могу уснуть", я все понял, и мне стало страшно.

Но все-таки к зиме чувство любопытства побороло мой страх и я понюхал полоску порошка цвета какао. Это был низкосортный героин из всем наркоманам знакомого Университета дружбы народов, который вполне можно было бы назвать "Университетом русских наркоманов". Через несколько месяцев я тоже уже не мог спать. Сладкое угощение и деньги закончились, а героина надо было все больше и больше. Начался новый и самый страшный этап в моей жизни.

Мы стали вымогать деньги у лохов — лиц побогаче, по­слабее и разинь. Так постепенно организовалась группа подростков из восьми-десяти человек. Мы оккупировали

свой микрорайон. И у меня появилось стремление не только к героину, так, как я еще не кололся и мог себя немного контролировать, но и к дорогим дискотекам, барам, ресторанам, девочкам, машинам и т.д.

Почему такое со мной могло случиться? Все, что мы делали, к чему стремились, было безнравственно и по­рочно, более того - сугубо греховно. Но откуда мы могли знать о каком-то там грехе, нравственности, порочно­сти и тому подобных ненужных и неизвестных, нам по­нятиях. Я, как и большинство моих друзей, рос без Бога, в семье бездуховной, где главным богом было материаль­ное благополучие. Понятия о Боге, нравственности, ми­лосердии, добропорядочности мне в душу никто не вкла­дывал. Но зато у меня раньше, чем у других знакомых ребят, появился видик, и я мог часами смотреть ганг­стерские фильмы, боевики, фильмы-ужасы. Часами впи­тывая, в свою душу насилие, кровь, убийства, секс в са­мых изощренных вариантах, я начинал чувствовать себя героем этих фильмов, и гордость и тщеславие раз­вивалась в моей душе. Да, я сознательно взращивал их, ибо мне хотелось быть не таким, как остальные, а выше и круче ик. И когда сколотилась наша подростковая группировка, мы стали хозяйничать в микрорайоне. Че­стно говоря, я занимался хулиганством и мелким банди­тизмом не столько из-за материальных благ и даже не из-за наркотиков, так как, в то время я еще не кололся, а из-за того, чтобы все боялись меня и знали, и говорили за спиной: "Да, этот парень крутой, и он в группировке".

В семье не интересовались, откуда у меня появляют­ся новые вещи и деньги. Всем, что мне нужно было, отец и мать, естественно, не могли меня снабдить. Они гово­рили мне: "Доставай сам!" Когда я приходил домой в но­вой одежде и с деньгами и говорил: "Долг отдали", отец нормально к этому относился и одобрял это. Так что нет ничего удивительного в таком развитии моей души. Что такое ГРЕХ, я не знал и был уверен, что доставать деньги таким образом хоть и рискованно, но нормально, и никто меня за это не осуждал.

Такой образ жизни привел меня, наконец, к тому, что я начал колоться героином и полетел в бездну ада. Через какое-то время мы познакомились с наркоманом, кото­рый только что освободился из мест лишения свободы. Он был профессиональным щипачом. Ему нужен был от­вод и мы стали с ним работать. Так мы в течение двух лет добывали деньги на наркоту и развлечения. Нашим идеалом поведения были гангстерские боевики, и мы подражали им, нам было в радость пожать руку какому-ни­будь криминальному авторитету района.

При таком образе жизни мы не могли не попасть в по­ле зрения организованной преступной группировки. И с одной из таких московских группировок с радостью со­гласились работать. Все стало гораздо серьезней. Вы, наверное, знаете, что в ОПГ работают руками только низы, то есть молодые парни с бритыми затылками. И мы стали выполнять всю "грязную" работу: собирать деньги с таксистов, проституток, поджигать "Мерсе­дес" или магазин какого-нибудь коммерсанта, отказав­шегося платить нашим боссам, и т.д.

Я, к сожалению, хорошо помню свое "первое дело", когда мы с одним из старших взяли одного "должника комерса" и вывезли на его съемную квартиру. Он занимался постав­кой продуктов питания и был должен нам 6,5 тыс. долларов. Тот все плакал и говорил: "Нету, нету у меня", а нас уже подкумаривало, и эти его слезы очень бесили. И тогда старший воткнул нож прямо ему в ладонь. Дело было на кухне, и они повели его что-то искать в комнату, а я ос­тался на кухне стеречь жену, чтобы она не "мусорнулась". Я услышал вопли, удары, сам испугался и повыбрасывал все столовые ножи, вилки, все, чем можно убить, в окно. Женщина кричала, плакала, пришлось ее оглушить. Крики прекратились, и я зашел в комнату. Комерс был без созна­ния, а ребята как раз разогревали утюг.

Впоследствии оказалось, что в квартире денег не бы­ло, он кое-что занял у соседки под паспорт. Мы забрали золото, аппаратуру и вывезли мебель из квартиры.

Я все больше и больше вязнул в наркотиках. Они мне были нужны как воздух, как вода, чтобы жить. Но свое состояние наркомана не утаишь от своих боссов в груп­пировке. Они таких не любят и стараются от них отде­латься. И меня выгнали из "организации", пообещав, что если вылечусь, то примут обратно.

Я потерял сразу все: деньги, друзей, доверие родите­лей и, кажется, голову. Все произошло так быстро, что я даже и не заметил, как остался один. Дело в том, что если ты "работаешь" в "организации", то не сядешь, так как у них все схвачено, и за тобой всегда приедут, если лишнего не наболтаешь. А когда остаешься один, начи­наешь творить на ломках такие "чудеса", что потом только удивляешься. И однажды я попался. Перекумарился в одном из отделений милиции, где основным лекарством была бита для игры в бейсбол.

После того, как меня отпустили, я перестал упо­треблять наркотики, а начал пить до беспамятства, но и от этого стал постепенно отходить. Понял, что боль­ше не могу вести эту ставшую страшной для меня жизнь - ни ту, ни другую, и если что-то не изменю - погибну. И уже начал явно чуять свою погибель.

По Божьему произволению я узнал от знакомого, сын которого тоже наркоман и сейчас находится в монас­тыре, адрес Душепопечительского центра. Я уже ясно понимал, что медлить нельзя, для меня нет иного пути спасения, как только обратиться за помощью к Богу, ос­таваться дальше в этом обесованном мире мне нельзя было. Поехал в Душепопечительский центр на молебен, а после молебна, несмотря на большое скопление таких же бедолаг, как и я, и их родителей, сумел попасть на прием к отцу Анатолию. Он поговорил со мной и согла­сился отвезти меня в монастырь, мы уехали уже через день. Радость моя была неописуемой. Нет, это не та ра­дость от грязных денег или какого-то плотского удо­вольствия, это — чистая детская радость.

Когда я приехал в монастырь, был абсолютно не зна­ком с православным образом жизни. Мне казалось, что я на другой планете - настолько был испорчен. В первое время меня сильно крутил бес, пытаясь выгнать меня из монастыря, никак не желал, чтобы я оставался там. У меня был молитвослов и, хоть, я не понимал ничего, не мог выговорить ни одного слова молитвы, начинал мо­литься своими словами, как мог, я знал, что Господь Бог все равно меня услышит. А еще точно знал, что в мир мне возвращаться нельзя. В монастыре я понял, что, ес­ли проявить терпение и смирение, Господь вразумит и поможет, ведь это величайшие христианские подвиги.

Через несколько месяцев я начал возвращаться в жизнь. Сначала научился работать своими руками, по­том начал помогать прислуживать в алтаре и на клиросе. Я был счастлив по-настоящему, по-детски. Впервые ощутил красоту и радость жизни, увидел ее совсем дру­гими глазами. Оказывается, есть Бог, есть любовь, есть люди, которых не надо ни обманывать, ни обворовы­вать, есть наслаждение жизнью и красотой. Я был сча­стлив, и мне не хотелось в Москву, которую стал боять­ся. Знаю многих ребят, до сих пор не желающих уезжать из монастыря, и думаю, что они там и останутся.

Так наступило лето. Стал ходить в лес и на рыбалку. Я не могу ни с чем сравнить те ощущения, когда на рас­свете ты въезжаешь на велосипеде в лес, поднимается солнце, стоит оглушающее пение птиц, и кричишь от счастья ВОЗВРАЩЕНИЯ В ЖИЗНЬ, жизнь без наркоти­ков. И понимаешь, как мало надо человеку.

Я нашел свое новое солнце, ведь старое было мною же и украдено!

Вот вам конкретный пример потворства родителями не­нормальному, греховному, более того, криминальному обра­зу жизни своего чада. Родители не только потакали такому бездуховному развитию своего сына, но и прямо способство­вали его уходу в криминальный мир. Если школьник прино­сит в дом несколько тысяч долларов, и родители не только не удивляются этому, не шокированы этим, но и берут эти деньги, не вникая в то, откуда они у отрока, разве это не спо­собствует его определенному развитию?

В процессе реабилитации сначала в ДПЦ, затем в монас­тыре, а потом опять в ДПЦ резко менялось его отношение к жизни, мировозрение, стал активно трудиться. Опять чест­ный и трудолюбивый человек. Работает в ДПЦ и является одним из активных сотрудников. Следует сказать, что ото­шел от вредных привычек: не курит* не увлекается алкоголь­ными напитками, скромный и очень честный, активно помо­гает в работе администрации ДПЦ.

В приведенных примерах мы видим недостаточное влия­ние семьи на ребенка, так называемую гипоопеку. Вот типичный пример этого.

Анна, 21 год. В 14 лет лишилась матери. Воспитанием ее занималились в основном бабушка и дедушка, затем отец с мачехой. Девочка не ощущала ни любви к себе, ни свою при­частность к семье. Рано узнала "воспитание улицы". И хотя смогла поступить в Гнесинское училище, так как имела хо­рошие вокальные данные, "богемная среда" увлекала ее вниз. Рано познакомилась с наркотиками. Привлекательная внешность и хорошие вокальные данные позволили ей сни­маться в музыкальных клипах, петь на большой сцене со знаменитыми певцами. Но жизнь убыстренным темпом ка­тилась вниз. Стала употреблять героин. Постепенно не смог­ла ни учиться, ни выступать на сцене. Отовсюду ее выгнали. Из-за постоянного воровства выгнали и из дома. Жила на "улице": ночевала в подъездах, на чердаках.

К нам Центр привел ее добрый верующий человек. Увидев ее, мне стало страшно: передо мною стоял человек из Освенци­ма. Поговорив с ней, стало еще страшнее, ибо у нее были самые превратные представления о жизни. Но она оказалась некре­щенной. Ее крестили, и тут совершается чудесное преображе­ние ее души: у нее прекратилась сразу же тяга к героину, она потянулась к Богу, перестала воровать. Некоторое время она пожила в доме у одной из наших подопечных, а затем мы отпра­вили ее в один их женских монастырей. Через б месяцев она приехала к нам неузнаваемым человеком - с преображенной душой. Теперь она работает, вышла замуж, помогает местному священнику в реабилитации трудных подростков.

Вот другие, более страшные, примеры прямого влияния семьи на развитие наркомании у детей. Позаимствуем их из журнала "Смена", №9 за 1992 год.

Рассказ Володи С., 16 лет: "У отца на теле нет ни од­ной вены, куда можно было бы ввести иглу. Все исколо­то, не видно, не прощупывается. Только на горле и на но­ге, у щиколотки. Он старый уже, ему сорок два или сорок три года. Когда меня рожали, он точно уже сидел на игле. Наверное, потому я такой...

Раз отец кололся, то я знал всех его друзей, с детст­ва с ними крутился. Никто из них. мне не предлагал, отец убил бы того. Но с детства я знал, что они ловят кайф.

Ну вот, пришел день, когда я решил, что надо попробо­вать. Поехал на квартиру, где варят, отдал деньги, меня укололи. На следующий день привел туда своего дружка..."

Этот молодой человек греховной средой, отсутствием ду­ховного воспитания был запрограммирован на наркоманию. Душа его с раннего детства впитывала наркоманный образ жизни и происходило ее длительное программирование на определенный грех. Родители сделали, причем активно, из своего чада наркомана.

А вот и пострашнее история из того же журнала.

" ...Есть и такие матери. Сама она варит и колется. А дочка просто колется и тут же торгует собой. То есть все услуги на дому: продает кайф, продает дочь.

Или всем известный случай на м. Щелковской, когда из ок­на выбросилась 14-летняя девочка, которая вместе с матерью сидела на "винте". Видимо, в одно утро увидела себя в ясном свете или была в приступе психоза, в припадке во время которого обычное дело - желание выпрыгнуть куда-нибудь, выброситься, "выскочить из своей шкуры..." Программирова­ние души на грех наркомании четко сработало и в этом случае.

Таким образом, мы видим, что влияние семьи в развитии наркомании у детей и подростков огромно. Приведенные случаи являются крайними, и они, возможно, немногочис­ленны. Ими можно было бы просто пренебречь, как причи­ной развития наркомании у детей именно в силу их раритет-ности и вычурности. Однако они наиболее выпукло показывают нам значение семьи в развитии и становлении определенных греховных наклонностей и программирова­нии души на них. Большое влияние семьи на развитие гре­ховного образа жизни и непосредственно наркомании ска­зывается не только в условиях гипопротекции родителей на своих чад (т.е. отсутствии положительного влияния на их развитие и недооценка прямого воспитательного воздейст­вия), но не менее пагубным оказывается и гиперопека роди­телей, и особенно родительская тирания с подавлением лич­ности подростка. Это отрицательное, подавляющее личность ребенка воздействие хорошо показано книге пси­холога-психотерапевта В.А. Ильина (бывшего сотрудника нашего Душепопечительского центра) "Наркозависимость".

Значение гиперопеки оказалось даже еще более значи­тельным, чем гипопротекции. А.А. Козлов (там же, с. 199) отмечает ее в 48% полных семей. Матери этих детей отка­зывались от работы или устраивались на такую работу, кото­рая позволяла бы быть ближе к своему дому.

Родительская гиперопека начинала рано тяготить подрост­ков. Они не чувствовали своей самостоятельности и значимо сти, поэтому старались проявить себя на улице, попадали под влияние (такое же, как и дома, но только более страшное) уличных лидеров. Именно на улице и под влиянием "опеки" уличных лидеров формировались их увлечения и интересы (опять-таки вспомним в качестве примеров исповеди-расска­зы Александра С., Владимира и др. приведенные выше). Стремление к эмансипации (освобождения от родительской опеки) А.А. Козлов (там же, с.199) отмечал у 32% подрост­ков, а реакцию на группирование со сверстниками у 5%. Го­раздо реже воспитание подростков - будущих наркоманов -проходило в семьях с высокой моральной ответственностью. Но и в этих случаях их воспитание не могло носить здоровый характер, ибо они лишены были самого главного - воспита­ния в Боге и для Бога, Незнание Закона Божия не могло спо­собствовать их нормальному воспитанию. Воспитание в рели­гиозно-церковном духе - это прививка против наркомании.

Большое значение в семейном и уличном воспитании бу­дущих наркоманов имело приобщение детей и подростков к алкоголю. И в этом отношении семейные традиции трудно преувеличить, их можно только недооценить.

Начало употребления алкоголя нашими подопечными от­мечается с 11-13 лет, чаще же начинали потреблять с 13-15 лет. В этом отношении очень велики традиции семьи - упо­требление алкоголя в семье по поводу и без повода. Дети ви­дели бесконтрольное употребление алкоголя отцами, стар­шими братьями и другими близкими родственниками как обыденное дело, Поэтому нет ничего удивительного в том, что, подражая взрослым, они в 11-14 летнем возрасте начи­нают распивать вино или водку сначала в праздники, а по­том и просто так, кучкуясь в подъездах, на лестничной клет­ке, в подвале, на "хате". Они приучены уже к этому самой семьей и сейчас начинают чувствовать себя взрослыми.

Весьма настораживающие тенденции в духовном разви­тии детей мы обнаружили при социологическом исследова­нии, проведенном в марте 2003 г., психологом нашего Цент­ра Т.Ф. Миташовой в 6 школах Москвы.

Исследование затронуло учащихся 6-11 классов в возрас­те от 11 до 17 лет. В анонимном анкетировании приняло уча­стие 200 школьников.

Было установлено, что, начиная с 6 класса (9 наименова­ний) и кончая 11 классом (12 наименований), учащиеся знают почти весь перечень наркотиков, и если среди 6-классников не выявлены дети, попробовавшие наркотики, то среди 8-11 классников уже многие попробововали наркотики: 8 класс -10,7%; 9 класс - 25%; 10 класс - 27,2%; 11 класс - 29%.

Таким образом, мы видим, что резкий подъем попробо­вавших наркотики наблюдается среди детей 9-х классов -более, чем в 2 раза, нежели среди 8-классников! Почему так происходит? У подростков 9-х классов значительно увеличи­вается ориентация на ровесников. Оказалось также, что только 5% подростков из числа тех, кто уже попробовал наркотик, употребляли их по принуждению, остальные же -из интереса или по подражанию.

Шестиклассники утверждают, что не знают людей, кото­рые бы употребляли наркотики, за исключением двоих, имевших родственников наркоманов, а вот среди детей 8-х классов 18% общаются с употребляющими наркотики. К 11 классу число знакомых и друзей возрастает до 41%,

Не лучше обстоит дело и с употреблением алкогольных на­питков. Больше половины детей б-го класса пробовали алко­гольные напитки - 54,5%. Многие из них покупали доступ­ные им алкогольсодержащие напитки - "Отвертка", "Казакова", "Трофи", "Вертолет", а также пиво, вина, шампан­ское. Только 45,5% детей 6-го класса еще не пробовали алко­голь. Многие дети говорят о том, что впервые им дали попро­бовать алкогольные напитки за праздничным столом дедушки, отцы и только единицы проявили инициативу сами.

К 8-му классу нарастает количество детей, употребляющих алкоголь: 53,5% употребляют 1 раз в месяц, 7% - 2 раза в ме­сяц, 10,7% - группа риска по развитию раннего алкоголизма.

К выпускному классу алкоголизация подростков нараста­ет стремительно и это пугает. В 11 классе 45,8 %употребля-ют алкоголь - 1 раз в месяц; 20,8% - 2 раза в месяц; 29% ~ 1 раз в неделю или чаще.

Итак, среди подростков 8-11 классов 39,7% употребляют алкоголь еженедельно или несколько раз в неделю. Это означа­ет, что если они будут продолжать употреблять алкоголь с та­кой же частотой и дальше, то в скором времени они станут ал­коголиками и практически потерянными для общества людьми.

К одиннадцатому классу только 4% детей вообще никог­да не пробовали алкоголь.

В 10-11-х классах уже проявляются весьма "глубокие" по­знания в наименованиях алкогольных напитков: от браги и са­могона, до текилы, рома, чачи, и даже марочных вин и др. Большинство учащихся считает, что алкоголь должен присут­ствовать на праздничных застольях, что именно он поднимает настроение и что им можно пользоваться как лекарством.

Нам было интересно выявить материальное обеспечение обследуемых. Почти 75% детей говорят, что доходы семьи более чем скромные, но без нужды. Испытывают материаль­ные трудности 12,5% и только 13% считают доходы семьи высокими. Таким образом, материальное обеспечение семьи не влияет ни на употребление наркотиков, ни на употребле­ние алкоголя. А что же влияет?

Отвечая на этот вопрос о взгляде на "здоровый образ жизни", только 13,6% говорят о полноценной духовной жиз­ни, 52,9% считают важным и занятия спортом; 70,9% счи­тают, что нельзя употреблять наркотики; 65,8% понимают, что нельзя курить; 64% думают, что алкоголь не совместим со здоровым образом жизни.

Из последних данных видно, что слишком большой разрыв между теоретическими представлениями о том, что такое "пло­хо", и действительностью. Так, отвечая на вопрос о том, что огор­чает в школе, помимо таких ответов как: "много уроков, нет в школе компьютеров, оценки, злые учителя, оскорбления учите­лей и др.", был и такой ответ: "задымленные женские туалеты".

Наше беспокойство вызвало и то, что большинство дево­чек курит и употребляют алкоголь, а среди попробовавших наркотики их от 50% до 80%. Такая большая активность де­вочек в развитии нездорового образа жизни является следст­вием изуродованной семейной ситуации. Это свидетельству­ет о том, что матери в семьях являются лидерами, часто -семейными тиранами, а роль отца в семье резко упала. Доми­нирование жены и матери в семье - аморальное явление с точки зрения религии. Апостол Павел ясно сказал: "Хочу так­же, чтобы все знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж"(1 Кор., 11,3) и еще: "жена есть слава мужа, ибо не муж создан для жены, а жена для мужа (там же, 7,8)..

Женщина потеряла свою роль хранительницы домашнего очага. В этом свою худую роль сыграли коммунисты и масо­ны, удумавшие в свое время обобществить семью и женщин. 75 лет развала семьи дали о себе знать. Семья пришла к кра­ху, в результате чего женщина осталась у "разбитого коры­та". Она и хозяйка, • она и мать, она и работница, она и кор-мительница. Только... не воспитательница своих детей, потому что ее не научили, как это делать в духе Божием.

Исследование времяпровождения детей свидетельствует о том, что самое ценное для них даже в 11 -ом выпускном классе - это гуляние (100%), хотя этой возрастной группе всегда бы­ла свойственна ориентация на приобретение профессии, высо­кая учебная мотивация. Многие считают, что если не удастся поступить на бесплатное обучение, то можно будет учиться в каком - либо дешевом коммерческом вузе. Воспитание в духе гедонизма (получение удовольствий) - идеология современ­ного воспитания детей. Жизнь в духе гедонизма - основа жиз­ненной установки современной молодежи, а отсюда - отсутст­вие мотиваций к учебе, труду, уважение старших.

На втором месте по времяпровождению сидение перед те­левизором. Оно составляет 70,8% интересов. Но, к сожале­нию, мы можем говорить только о растлевающем влиянии ТV с его насилием, сексом, извращениями, ориентацией на получение денег при выигрывании...

Указанное исследование довольно ярко показывает дефи­цит духовного развития современных детей, что является ос­новой развития нездорового образа жизни, приводящего под­ростков и юношей к алкоголизму и наркомании. Это лишний раз доказывает нам духовную основу этих заболеваний.

На основании проделанной работы, мы можем говорить о том, что для поддержания здоровых тенденций в социуме, необходимо усилить профилактическую работу в школах, начиная с начальных классов, именно по духовному форми­рованию личности, для чего следует ввести в школах рели­гиозное обучение. Однажды я выступал перед директорами школ в г.Магадане. Один единодушно мне заявил: "Отец Анатолий, вам в Москве ближе к руководству страной, вы бываете в Государственной Думе, скажите им, пусть быст­рее вводят в школах изучение Закона Божьего, иначе мы с невероятной быстротой теряем наших детей. Пора перейти от невежественного взгляда на то, что Закон Божий не ну­жен детям. Детям не нужна реклама пива, алкоголя, табака, разврата. Неужели они не понимают это?"

Дата добавления: 2015-07-10