Ноябрь 1996 г.

24 ноября в день памяти святого мученика Виктора трагически погиб известный ученый и ревностный православный христианин, член-корреспондент Академии наук Республики Беларусь, профессор Виктор-Альберт Иозефович Вейник.

Этот день был днем тезоименитства Виктора Иозефовича. В шестом часу утра он спешил к ранней Литургии в собор святых апостолов Петра и Павла города Минска чтобы, быть причастником Святого Тела и Крови Христовой. Однако Господь судил иначе. Его окровавленное и сокрушенное тело оставалось лежать на земле, а душа уже предстояла пред Престолом Господним.

Эта печальная весть глубоко поразила тысячи минчан, которые были единомышленниками и духовными почитателями Виктора Иозефовича. Вся жизнь этого человека была удивительной и необычной. Родился Виктор Иозефович 3 октября 1919 года в городе Ташкенте в неправославной семье. Родителями был крещен по католическому обряду. После школы окончил Московский авиации-онный институт. Долгое время работал в различных московских исследовательских институтах, где и защитил кандидатскую, а затем — докторскую диссертации. Научно изучая особое явление — НЛО и другие подобные им сверхъестественные явления, Виктор Иозефович убеждается в том, что эти явления — чисто духовного плана и из области “духов злобы поднебесных” (Еф 6:12). Именно тогда Виктор Иозефович принимает Святое Православие. Он всегда свидетельствовал, что в мире нет более глубокой истины и благодатной всепобеждающей силы Христовой против всякого вида зла, как именно в Христовой Православной Церкви. Его интересные наблюдения в этой области были изложены в книге “Термодинамика реальных процессов”, которая стала бестселлером среди научной и творческой интеллигенции тогдашнего СССР. Эта книга многих привела к Богу. И вся последующая научная и духовно-просвети-тельская деятельность профессора В.И. Вейника была направлена на возвращение интеллигенции к единому чистому источнику истины и разума — Богу. Пусть Господь удостоит Своего избранника Царства Небесного. Помолимся, братья и сестры, о новопреставленном рабе Божием Викторе.

Редакция газеты “Царкоунае слова”

— Виктор Иозефович, почему, на Ваш взгляд, сложились антагонистические отношения между наукой и религией?

— Дело в том, что истинная религия основана на Слове Божием — Библии. А русский ученый Иван Панин, сделав величайшее открытие современности, доказал, что Библия абсолютно истинна, то есть ее текст был буквально вложен Богом в мозги писавшим ее святым. В библейских текстах заложены такие математические закономерности, которые доказывают, что самостоятельно ее человек сотворить не мог. Стоит отметить, что Библию писали в течение 1600 лет с перерывом в 400 лет между Ветхим и Новым Заветами.

Согласно имеющимся в Библии числовым закономерностям, в ней невозможно переставить слово и даже изъять букву или добавить что-то свое. Так, Панин доказал, что эти закономерности мог спланировать только бесконечно могущественный и мудрый Объект, а эти качества приписывают только Богу. Коль скоро Библия — абсолютно истинна, то на основе ее текстов можно по-новому взглянуть на мир, на человека с научной точки зрения. В Библии заложены понятия, которые опровергают современное представление о мире. Ведь наука основывается на парадигме: неких фундаментальных положениях, которые развиваются в теории. Но поскольку парадигму формирует сам человек, то она — преходяща и напоминает скоропортящийся продукт.

Например, в Древнем Риме считали, что небесный свод держится великаном. Древние индусы думали, что Земля покоится на четырех слонах, которые, в свою очередь, стоят на черепахе, плавающей в космическом море. Последовательно, с течением времени эта парадигма менялась. Если говорить о сегодняшнем дне, то она вылилась в теорию относительности, согласно которой ничего абсолютного нет, все относительно. А исходя из квантовой механики, все построено на случайности. Подобные теории нужны для того, чтобы ввести людей в заблуждение и они утвердились в мысли: если все случайно, то нет ничего удивительного, что из неживого возникло живое. А это — откровенный абсурд. Так что вся современная научная парадигма напоминает тех же четырех слонов и черепаху, только в более заумной смысловой оболочке.

— Что-то не слышно, чтобы кто-то серьезно критиковал теорию относительности...

— Ошибаетесь, такие люди были всегда. В свое время тех ученых, кто критиковал теорию относительности, квантовую механику, у нас сажали в тюрьмы и отправляли в психбольницы. В книге секретаря отделения астрономии Академии наук СССР Бронштэна — племянника Троцкого (Бронштейна: у них несколько не совпадали фамилии) — рассказывается, как в 1966 году физики помогли медикам обнаружить среди своих коллег 26 шизофреников. Речь идет о научных работниках Академии наук СССР, которые сомневались в истинности теории относительности.

— Как начинался Ваш путь в науку?

— Могу сказать, что уже в 1950 году меня назвали сумасшедшим. Это произошло после того, как я выступил в Академии наук Украины и выдвинул тезис о том, что тепловая энергия тела определяется не хаотическим движением частиц, а специальным тепловым веществом, которое перетекает из тела в тело...

Свою кандидатскую диссертацию по металловедению я защитил в 1947 году, она касалась теории теплопроводности, а докторскую в 1953 году — по проблемам металлургии. Став профессором, позднее я начал письменно излагать свои гипотезы, тогда-то и начались гонения на меня. В 1956 году я приехал в Минск и был избран в Академию наук БССР. В Белорусском политехническом институте был заведующим кафедрой, откуда меня впоследствии “попросили”. В 1969 году я выпустил в свет ряд научных работ по необратимым процессам, являющимся основой научном миропонимания.

— Что побудило Вас в то время выйти из рамок общепринятого миропонимания? По сути, хотелось бы. запечатлеть тот момент, когда Вы, будучи ученым-материалистом, стали задумываться о вечном?

— Исходя из простого тезиса о том, что Вселенная состоит из веществ, я пришел к выводу, что существуют объекты вещественные, но невидимые и неощутимые человеком: они не имеют размеров и массы. За долгие годы исследований опытным путем я обнаружил тепловое, магнитное, электрическое, ротационное, вибрационное вещества. Уже потом обратил внимание на слова, с которых начинается Библия: “В начале сотворил Бог небо и землю” (Быт 1:1). Это означает не что иное, как создание Богом таких объектов, как время (“В начале...”) и пространство. Выражаясь выработанными мною понятиями, были созданы хрональное и метрическое вещества.

Размышляя, я представил себе, что необязательно каждый объект нашей Вселенной содержит в себе все вещества сразу. Например, фотон не имеет электрического вещества, так как его нельзя зарядить электричеством. Следовательно, во Вселенной должны быть такие объекты, у которых отсутствуют метрическое и хрональное вещества, то есть они существуют вне пространства и вне времени. Тогда у меня возник вопрос: кто же существует вне пространства и времени? Духи, о которых и сказано в Библии. Причем есть бесы и ангелы.

— Но Вы же не сразу пришли к православному пониманию этого вопроса?

— Поначалу на опыте моя гипотеза подтвердилась, когда я отдыхал под Эльбрусом в 1976 году. Это было зимой. Я вышел в гостинице на балкон пятого этажа, и в одном из ущелий увидел светящийся шар. Приезжаю домой, а на столе лежит приглашение на симпозиум по двигательным системам, предполагающим без реактивного двигателя создание у объектов силы внутри себя — как у барона Мюнхгаузена, который сам себя вытаскивал за волосы. Я создал около 30 таких действующих систем. Потом ко мне стала поступать литература о “летающих тарелках”, и я стал уфологом — ученым, изучающим “феномен НЛО”. В то время был уверен, что речь идет именно об “инопланетных цивилизациях”, ведь метрическое и хрональное явления официальная наука отвергает, а принцип так называемых “летающих тарелок” именно на них и основывается.

В процессе систематизации информации об НЛО у меня возник ряд вопросов. Почему, например, в подавляющем большинстве случаев появление НЛО бессмысленно и абсурдно? Почему оно иногда сопровождается гибелью людей? Например, когда во время авиарейса “Ленинград-Минск-Тбилиси” появился НЛО, второй пилот погиб, а первый получил сильную дозу гамма-облучения. Тогда я понял, что любые явления НЛО — это “липа” и, на основании православною вероучения, сделал вывод, что все они порождаются падшими духами для обольщения человека и вовлечения его в вечную гибель.

К такому же выводу я пришел в отношении всех аномальных явлений, а также оккультизма, йоги, экстрасенсорики и тому подобного. После этого в 1992 году я крестился именно в Православной Церкви.

— То есть, познав несостоятельность уфологии, Вы пришли к идее включить в научную парадигму такие понятия, как Бог и сатана?

— Вы правильно меня поняли. В основу науки должны быть положены естественно-научные тексты Библии. При этом, открыв хрональное и метрическое явления, я могу утверждать, что Бог создал Вселенную именно за семь дней, как это сказано в Библии, и ее возраст на данный момент (интервью дано в 1996 г.) составляет 7504 года, как это и утверждается православным календарем. То есть в дни творения процессы жизнедеятельности на Земле проходили в миллиарды раз интенсивнее, чем это мы наблюдаем сегодня, поэтому тогда были папоротники величиной с дерево и огромные динозавры, которые тогда же и вымерли. А сегодня, как сказано в Новом Завете, мы живем в последние времена, и в преддверии апокалипсиса время, образно говоря, течет гораздо быстрее.

Почему в свое время возникали противоречия между наукой и религией? Отчасти потому, что некоторые богословы воспринимали отдельные явления природы как истину в последней инстанции. С этим связан случай, когда католический костел запрещал Земле вращаться вокруг Солнца. Подобные казусы вызывали недоверие к религии. На самом же деле, как уже отмечалось, истинная религия — абсолютна. Она основывается на Символе веры, своеобразной религиозной парадигме, которая дается Богом раз и навсегда. Поэтому, в конечном итоге, Символ веры должен стать и научной парадигмой.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[ 1 ] “Почему я верю в Бога”. Интервью газете “Альманах чудес, сенса-ций, тайн „Не может быть””, 1994, № 3 (28), февраль, Москва.

[ 2 ] Газета “Православное слово”, ежемесячное издание Волгоград-ской епархии и Царицынского православного университета прп. Сергия Радонежского, 1993, №1 (8), июнь. Сокращенный и несколько видоизмененный вариант опубликован под названием “Тайны Вечной Книги” в московской газете “Альманах чудес, сенсаций, тайн „Не может быть””, 1993, № 6 (20), июнь.

·[ 3 ] Газета “Православное слово”, ежемесячное издание Волгоград-ской епархии и Царицынского православного университета прп. Сергия Радонежского, 1994, декабрь.

[ 4 ] “Альманах чудес, сенсаций, тайн „Не может быть””, 1993, №8 (22), июль, Москва.

[ 5 ] “Вестник Белорусского Экзархата”, 1997, №1 (16). Эта статья была также опубликована в газете “Православное слово”, ежемесячном издании Волгоградской епархии и Царицынского православного университета прп. Сергия Радонежского, 1993, №1 (8), июль.

[ 6 ] Газета “Православное слово”, ежемесячное издание Волгоград-ской епархии и Царицынского православного университета прп. Сергия Радонежского, 1994, июль-август.

[ 7 ] Газета “Православное слово”, ежемесячное издание Волгоград-ской епархии и Царицынского православного университета прп. Сергия Радонежского, 1995, январь-февраль.

[ 8 ] “Аномалия. Научно-информационный вестник”. 1992, Москва, октябрь-декабрь. Сокращенный вариант статьи опубликован под названием “Загадка людей-магнитов” в московской газете “Альманах чудес, сенсаций, тайн „Не может быть””, 1992, №12, октябрь.

[ 9 ] Газета “Православное слово”, ежемесячное издание Волгоград-ской епархии и Царицынского православного университета пр. Сергия Радонежского, 1993, ноябрь.

[ 10 ] “Альманах чудес, сенсаций, тайн „Не может быть””. 1993, № 9 (23), сентябрь, Москва. 11 Газета “Православное слово”, ежемесячное издание Волгоградской епархии и Царицынского православного университета пр. Сергия Радонежского, 1994, ноябрь.

[ 11 ] Газета “Православное слово”, ежемесячное издание Волгоград-ской епархии и Царицынского православного университета пр. Сергия Радонежского, 1994, ноябрь.

[ 12 ] Газета “Православное слово”, ежемесячное издание Волгоград-ской епархии и Царицынского православного университета пр. Сергия Радонежского, 1994, октябрь.

[ 13 ] Журнал “Свет”, 1991, №7.

[ 14 ] Газета “Земля Балтии”, № 9 (183), 1 марта 1994 г., с. 6, Рига; статья также была опубликована в белорусской газете “Преображение”, 1994, № 4, сентябрь.

[ 15 ] Газета “Свет”, 25 мая 1994 г. (ч.1) и 2 сентября 1994 г. (ч.2).

[ 16 ] Газета “Православное слово”, ежемесячное издание Волгоград-ской епархии и Царицынского православного университета пр. Сергия Радонежского, 1995, март. Под названием “Духовный Чернобыль” статья была опубликована в белорусской газете “Царкоунае слова”, 1995, №4-6.

[ 17 ] Минская газета “Свободные новости плюс”, 1996, № 49 (110), 6-13 декабря.

[ 18 ] Интервью белорусской газете “7 дней”, 1996, № 37 (298), 16 сентября.

[ 19 ] Газета “Православное слово”, ежемесячное издание Волго-градской епархии и Царицынского православного университета пр. Сергия Радонежского, 1996, апрель-май. Под названием “Бере-гись: компьютер!..” статья была опубликована в белорусской газете “Царкоунае слова”, 1996, №6-8.

[ 20 ] Белорусская газета “Царкоунае слова”, 1997, №6-7.

[ 21 ] Газета “Православный Санкт-Петербург”, 1996, №6 (48), с. 6. Статья была также опубликована в белорусской газете “Царкоунае слова”, 1996, №9.

[ 22 ] Газета “Православное слово”, ежемесячное издание Волго-градской епархии и Царицынского православного университета пр. Сергия Радонежского, 1996, август. Под названием “Сон разума рождает чудовищ” статья была опубликована в газете “Православный Санкт-Петербург”, 1996, №8 (50), с. 6.

[ 23 ] Интервью белорусской газете “Царкоунае слова”, 1996, №12. Последнее интервью.“Термодинамика реальных процессов”, Минск: Наука и техника, 1991.

Белорусская Православная Церковь

Религиозное издание

Вейник Альберт-Виктор Иозефович

ПОЧЕМУ Я ВЕРЮ В БОГА

Исследование проявлений духовного мира

4-е издание

*********************************************

Дата добавления: 2015-07-10