Как согласовать образование с воспитанием 2 страница

Это «не хочу» может привести к печальным мыслям: «Я не хочу жить!» - и непоправимым действиям - самоубийству, когда совестливое самоотрицание завершается физическим. Проблема детского суицида не является прерогативой нашего социального строя, это проблема развития детей всех стран: если есть почки на дереве, то весной они могут набухнуть и лопнуть... Лопается терпение у взрослых, лопается терпение у детей, и нет у них никаких сил пойти за советом даже к другу, а уж тем более к взрослому. Дай где им найти терпеливого взрослого, умеющего вдохнуть силы на преодоление себя в этой точке? Дети, а вместе с ними и взрослые должны знать: рискованно оставлять человека один на один с собой в эти критические моменты, так как у него может не хватить сил справиться с собой, чтобы шагнуть дальше, и мудрости, чтобы понять: он попал в точку выбора, и любой его шаг - это выбор, как в русской сказке: «Пойдешь направо - коня потеряешь, пойдешь налево -голову потеряешь, пойдешь прямо - себя обретешь через великие трудности». Оказавшись на этой развилке, человек получает право выбора себя будущего, и он этот выбор должен сделать. Сказав себе: «Пусть лучше я коня потеряю!» - он останется таким же до следующего распутья. Сказав себе: «Я не хочу быть таким!» - он может повернуть налево со словами: «Я не хочу жить!» Сказав себе: «Я не хочу быть таким!» - он может переступить через себя, через этот символ преодоления себя - валун с надписью - и шагнуть вперед со словами: «Я постараюсь быть другим!» С этого момента он начинает сознательно участвовать в изменении себя, или, как раньше говорили, в делании себя. Такое делание себя к есть качало душевного труда. Насколько он непрост, могут судить родители, приходящие на наши встречи и не досидевшие до конца: даже слушать лекции о своих детях и ошибках - это душевный труд, который не всем нам по силам.

Если мы сейчас не справимся с собой, дети наши не заметят валун на распутье и не спросят ни себя, ни нас: «А что там на нем написано?.. Почему только налево или направо? А где третий путь?..»

Если мы, родители, сейчас не справимся с собой, то не сможем подготовить детей наших и еще к одному сложнейшему периоду их жизни: 21 - 24 года. У многих это лихое трехлетье - самый критический период для создания семьи. В это время на уровне внутренних состояний мы, оказывается, делаем все, чтобы своими собственными руками, вернее, состояниями, свою собственную, самую дорогу, чаще всего, первую семью развалить. Конечно, никто сознательно этого не делает. Наша внешняя реакция на близких людей в этот период неадекватна воздействию: она только слово сказала, а я уже «шиплю», как утюг от капельки воды. И не могу я, как утюг, сдержаться и не «зашипеть», и вовсе я не на нее, дорогую, любимую «шиплю». Но она принимает все за чистую монету, понимая мои слова и поведение как показатель истинного отношения к ней. И жена так же неадекватно реагирует на меня. Почти как у Зощенко: «Ничего я ему не сказала. Только говорю...» И пошло, и поехало: «Говорила мне мама: не выходи за него замуж. И была права...» Видимо, поэтому, как считают некоторые специалисты по нравственной психологии (А.Ц. Гармаев), у некоторых народов существовал запрет на вступление в брачные отношения после 21-го года: надо было переждать до 24-х лет, а может быть, не создавшие семью до 21-го года и вообще лишались такого права и после 24-х лет.

Вы наверняка встречали рекомендуемую наиболее благоприятную разницу в возрастах мужай жены: минимум 3 года. Теперь Вы бы и сами легко объяснили эту цифру с точки зрения крепости семьи: если муж на 3 года старше жены, а жене 21 год, то мужу - уже. 24 года, и тогда хотя бы его усилиями семья не разрушается. Если даже жена старше мужа, опытнее его на 3 года, то хотя бы у нее будет больше сил стерпеть его безобразия. Обратите внимание, как лихо мы иной раз успеваем поменять и первую, и вторую семью. Но вот исполнилось нам 24 года, мы пришли в третью семью. К удивлению наших друзей, да и к своему собственному, в этой третьей семье мы терпим подчас гораздо большие выходки со стороны супруги или супруга, чем позволяли нашим близким в первой семье.

Дай Бог, чтобы сия чаша миновала наших детей! Но ее пи мы хоть в чем-то окажемся правы, то будем неправы, не предупредив их об этом. Пусть лучше мы ошибемся сейчас, чем они -потом.

Итак, в пяти пунктах мы сформулировали кашу разновозрастную систему развития картины мира, которую ни в коем случае не абсолютизируем, понимая, что самая дивная система рано или поздно будет сменена новой. Поэтому мы предлагаем Вам взять ее за основу и дополнять и развивать хоть до полного самоотрицания. Пока эта система еще не умерла, мы будем отстаивать хотя бы четыре ее неоспоримых преимущества:

-не абсолютность (мы абсолютизируем только то, что ничего не абсолютизируем);

- системность (в ней. действительно все друг с другом увязано и все друг с другом связаны: родители, дети, педагоги и общество);

- открытость для дополнений (об этом только что говорилось выше);

- практичность (во всем мы опирались на практику и все теоретические выходы старались доводить до таких практических рекомендации, которыми мог бы воспользоваться любой услышавший и принявший нас), - этичность (во всех причинах мы ищем этические корни, непрактичность большинства педагогических методик и систем считаем продолжением их неэтичности, поскольку для нас примат этической картины мира даже над базисной очевиден). Вряд ли найдется на земном шаре народ, этическая картина мира которого лишена категории «счастье».

Разве будут счастливы дети в жизни, если к жизни их не готовят ни дома, ни в школе? К чему же их готовят? К выпускным экзаменам, к поступлению в институт, к зарабатыванию больших денег, а к тому, без чего они, как специалисты, состояться не смогут, их не готовят! За примерами далеко ходить не надо, вспомните любую конфликтную ситуацию у себя в семье или болезнь детей... и как сильно это сказывается на нас, на нашей работе: придя на работу, мы не в состоянии по-настоящему ею заниматься, потому что голова наша занята треножными мыслями. И только когда дома спокойно, мы можем спокойно общаться с друзьями, родителями, детьми, сотрудниками. И откуда терпение берется! А так - нет никаких сил. И никакие диссертации ни мужчинам, ни женщинам не нужны - ни кандидатские, ни докторские, если дома у них что-то не ладится!

Не это ли лишнее жизненное доказательство первичности всех этических вопросов!

После формулирования основных моментов нашей системы пришла пора придать этическую окраску риторическому вопросу, вынесенному в название нашей встречи: «Как согласовать образование с воспитанием». Все ответы уже посеяны, дали всходы, можно начинать жатву.

Красивое слово «образование» истоками своими вое ходит к святому слову «образ», более духовному и целостному, чем слово «питание». Поэтому за словом «образование» стоит очень много положительного, ко так случилось, что сегодняшнее образование не отвечает по содержанию этому слову. Появилась потребность использовать слово «воспитание», чтобы как-то отделиться от «образовательного» смысла, возникшего в контексте таких словосочетаний, как общее образование, высшее образование, рядовое образование, среднестатистическое образование и так далее. Нам кажется именно это побудило Д.С. Лихачева в одном из его выступлений высказаться следующим образом: «Целью современной школы должно быть не образование, а воспитание». Эта мысль может быть продолжена названием книги Рудольфа Штайнера, основателя Вальдорфской педагогики: «Воспитание ребенка с точки зрения духовной науки» (Вестник теософии, 1901). В этой работе речь идет о периодизации в развитии физического, душевного и духовного тела ребенка. Не обсуждая в школе такие понятия, как тело, душа, дух, мы оставляем наших детей на уровне человека, о котором очень метко сказал Эмиль Кроткий: «Он знал, что душа - предрассудок, ко все-таки ока у него болела». С душевными муками мы все встречаемся, ко даже назвать их, не то чтобы отличить друг от друга, не можем, поскольку не владеем соответствующими нравственными понятиями для их различения. Много ли у нас школ, таких, как щетининская, где в курсе физики среди базисных научных понятий присутствуют такие, как дух, душа, Бог, религия.

В школах в основном идет потребление знаний и напичкивание ими без нравственного осмысления. Религию выплеснули, народную педагогику вытолкали вслед за религией, воспитание заменили многолетними разговорами о воспитании и подменили физическим развитием, оставив детей без того, без чего человек человеком состояться не может, ибо не увидит даже злое и доброе внутри себя и а окружающих, так как никогда об этом не размышлял. Когда мы просим детей нарисовать портрет того, кому ты друг, некоторые дети наравне со взрослыми по сути своей не понимают вопроса. «Кто мне друг» -понятно, потому что «мне», а «кому я друг» - непонятно в потребительской психологии сегодняшнего общества.

В названии знаменитой книги Дейла Карнеги отражена прагматическая направленность современников: «Как приобретать друзей». Заметили? Как приобретать, то есть как сделать, чтобы мне было хорошо, чтобы мне было с этого что-то, а не другому. С таким эгоистичным названием быстрее бы купили книгу, чем, скажем, с альтруистским: «Как стать другом». Наши школьники уже заражены потребительством знаний, и если Вы, на их взгляд, знаний не даете, не доказываете им необходимости Ваших уроков, а тем более ведете рассказ об этических принципах, без которых ни одно знание на самом деле не может быть грамотно использовано, то, не исключено, что они Вас слушать не будут. И не все педагоги поймут, когда Вы будете говорить, прежде всего, об этических принципах, а не о самих методиках.

«Дайте мне методику!» - будут требовать от Вас. А что стоит за этим требованием? Как правило, желание снять с себя ответственность. Если методика Валявского не срабатывает, то я тут ни причем и виновата либо методика, либо сам Валявский. А то, что хрупкое деревце-методику я поставил на асфальт и даже не полил ни разу -это не в счет.

В самых свободолюбивых школах, вальдорфских или ауровильских, отсутствуют методики, даются только возрастные рекомендации. Каждый педагог волен воспользоваться ими так, как считает нужным. Тогда процесс воспитания, а не образования, носит такой свободный характер, что не нужны ни звонки, ни уроки, а дети не теряют интереса к учебе к к жизни.

Что мы наблюдаем в наших школах? Почти все педагоги нас спрашивают: «Что делать? Как помочь детям, которые не хотят учиться?» Дорогие педагоги к родители! Вспомните, как эти дети рвались в школу в самый первый день! Если дошкольник на вопрос: «Хочешь ли ты пойти в школу?» - отвечает: «Не хо-чу», -психологи справедливо считают его психологически к школе не готовым. Буквально через месяц после обучения многие хотевшие уже не хотят учиться:

- Тебе нравится ходить в школу?

- Нет!

- А раньше нравилось?

- Да.

- Что же случилось?

- Да портфель стал тяжеловат...

Какова же должка быть сила педагогического давления, чтобы в такие короткие сроки задавить сильнейшую психологическую потребность учиться!

Оказывается, педагогам по плечу не только это: через полгода обучения удается справиться даже с биологическим ростом (данные доктора медицинских наук В. Ф. Базарного). Насколько же процесс обучения не согласован с естественными потребностями детей, если летом надо ставить вопрос о проведении оздоровительной кампании?! Летом дети опять «захотят» и начнут расти, а вот учиться они могут так и не захотеть!

Что же будем делать мы, взрослые? Бороться с их нежеланием, то есть со следствием, а не с причиной, породившей нежелание, убившей желание. В чем же причина? В неестественности процесса обучения! Или другими словами: в нарушении естественного процесса развития! Вот Вам и ответ на вопрос: «Как согласовать образование с воспитанием?» Необходимо весь педагогический процесс сделать естественным, то есть своевременным, потребностным и индивидуальным. Все это мы уже обсуждали, когда сформулировали третий и четвертый пункты нашей разновозрастной системы: Необходимо весь педагогический процесс согласоватъ с этапами этико-психологического становления ребенка. Базисные умения общаться и трудиться сеются до школы, до 7-ми лет, пока ребенок находится под крылом родителей. Когда родители проникнутся пониманием ответственности за дошкольный период, может быть, у них не повернется язык обвинить педагогов в последствиях непосеянного до школы, а своих детей в нерадивости. Когда педагоги проникнутся пониманием ответственности за школьный период сеяния умения учиться, они не будут иметь основания для обвинения родителей и учеников.

Согласовывая педагогический процесс с этапами сеяния, мы объединяем усилия вечно разрозненных элементов педагогического треугольника: учитель - родитель - ученик. Это еще один ответ, конкретизирующий суть согласования образования с воспитанием, или педагогического процесса с этапами этико-психологического развития, что для нас одно и то же.

Все наши последующие лекционные встречи отвечают на отдельные вопросы: что не по силам детям, как ребенок думает, что не понимают дети, что не понимают родители, как помочь старшекласснику и так далее. Ответы на эти вопросы необходимы учителям, родителям и ученикам для взаимопонимания, без которого не удастся согласовывать образование с воспитанием.

Так, например, лекция «Что ребенку не по сипам» знакомит родителей и педагогов с новым понятием «диспетчерская программа». Благодаря этому понятию легко удается объяснить родителям, почему их ребенок, не овладевший своей диспетчерской программой до школы, не сможет участвовать в коллективном процессе: обучения в школе. Педагоги и родители благодаря диспетчерским играм с детьми с удивлением обнаруживают в себе плоды неумения управлять собой. После нашей лекции у них не возникает сомнения в необходимости формирования этого умения в дошкольном периоде, дабы ни в старших классах, ни в старшем возрасте не пришлось обратиться к психологу или психотерапевту или самостоятельно заниматься перепрограммированием.

Встреча-лекция «Как ребенок думает» познакомит родителей с нашей практической разработкой - головоломкой «Золотое сечение», опубликованной в сборнике «Калейдоскоп игр»*. Эта головоломка не только развивающая, но и диагностирующая. Таблицы с изображением эталонных фигур вывешивают за спиной ребенка, его просят их запомнить и, повернувшись к столу, сложить из этих фишек (6 квадратов и 1 прямоугольник) то, что он запомнил. Каждая дидактическая фигура позволяет сделать массу наблюдений, легко интерпретируемых в присутствии родителей без дополнительной обработки. Играя в эту игру, ребенок как бы сам комментирует особенности своей мыслительной деятельности, поскольку все, что он думает, выплескивается в его движениях, в его поведении, в характере общения с таблицами, с фишками, с товарищами по группе, с нами, взрослыми, а также отражается в репликах и вопросах. «Золотое сечение» дает возможность отследить практически все основные особенности будущего поведения ребенка в школе. Игра с детьми в присутствии родителей носит назидательный характер. «Зрячие» родители сами увидят, какие фигуры их ребенку не по силам и как он психологически ведет себя при столкновении с неудачами. Как правило, родители интересуются не диагнозом, не причиной, по которой ребенок с чем-то не справляется, а кон-кретным вопросом: «Что нам дальше делать?» Если родители дозрели до этого вопроса, они будут помогать ребенку.

- Что Вам делать? Играть!

-Во что? Как?

- В эту игру - так, как Вы видели.

Если родители не дозрели до конструктивного вопроса, ваши объяснения причин будущих неудач ребенка потонут в потоке самооправданий к возражений. Бесполезно рассказывать таким родителям о том, что эта игра по силам дошкольникам уже в возрасте полутора-двух лет. К сожалению, мы встречаем иногда к школьников, которым что-то в этой игре не удается. И это уже минус не этих школьников, а минус наш - взрослых, которым не удалось выявить эти трудности и ликвидировать их до школы. Теперь же берем на себя право ставить им оценки за то, что они не понимают, хотя сами не понимаем, что они не понимают. Налицо нарушение учительской этики.

Напрашивается вопрос: будет ли польза от этой игры запушенным школьникам? Безусловно, будет. И не только потому, что ребенку предоставляется возможность сначала научиться ходить, прежде чем от него потребуют умения бегать. А еще и потому, что эта игра многоцелевая, многослойная, разновозрастная. Даже взрослым есть над чем подумать: геометрические размеры фишек согласованы с законом природы, законом гармонии, законом сочетания элементов и объединения элементов в единое целое - систему. Цвета фишек не случайны, они согласованы с геометрическими размерами к делают игру, как оказалось, более эффективной по нескольким причинам. Дидактические таблицы, как правило, выполняют в черно-белом варианте, чтобы лишить их доминирующей цветовой подсказки, упрощающей многие задания и снижающей развивающий к диагностирующий эффект.

Следующую встречу (лекция 3) мы обычно посвящаем обзору этико-психологической подготовки к школе. Эту встречу можно назвать так: «Как самостоятельно этически и психологически подготовить ребенка к школе». Предлагаем родителям мысленно побывать на занятиях с детьми, мы рассказываем им по капелькам, чем заниматься дома по понедельникам, вторникам, средам и так далее.

- Хватит ли ежедневных капелек? - спрашивают родители.

- Хватит ли терпения родителям не пропускать домашних встреч с ребенком? - спрашиваем мы, считал этот вопрос важным, поскольку для дошкольников необходима ежедневность этих 15-минутных капелек.

При такой, казалось бы, дискретной структуре общения эффект будет накапливаться, поскольку все встречи с детьми имеют увязанные друг с другом рекомендации. То, что встретится ребенку в понедельник, в День диспетчера, будет иметь продолжение во вторник, в День звука, а то, что встретится во вторник, будет развито в День знании, зрения, речи, мышления и так далее. Каждый день мы будем заниматься по сути одним и тем же -тренировкой диспетчерской программы, но чтобы это было не скучно ни нам, ни детям, ни родителям, мы будем строить эти игровые встречи каждый раз на разном тематическом материале, постепенно усложняя правила общения. «Курочка по зернышку склевала», - говорят в народе. За неделю таких зернышек накопится на 75 минут! А за месяц? А за год? Перед нами пример системы воздействия, распределенной по времени, с этико-психологической ориентацией - еще одна конкретная подсказка родителями педагогам к ответу на центральный вопрос сегодняшней встречи: «Как согласовать образование с воспитанием».

Следующая подсказка - в следующей цикловой встрече: «Что не понимают дети» (см. лекц. 5). В ней приводятся семь базисных типов задач, сформулированных нами в результате общения с детьми разных возрастов и особенно пятиклассников. Эти задачи позволяют легко определить элементарные логические процессы, недоступные пониманию данного ребенка. Так же легко они воспринимаются родителями и педагогами. Не приходится доказывать важность этих задач: если ребенок с ними не справляется, то последствия этого, очевидно, скажутся и на математике, и на русском языке, и на физике... Родители иной раз только удивляются: «Неужели наша дочка не понимает такие простые вещи?» Нам, педагогам, в пору тоже удивиться: «Как они умудряются компенсировать непонимание таких элементарных процессов, как же они, бедные, выкручиваются, пытаясь понять нашу взрослую логику, наши взрослые вопросы, если не умеют отвечать на детские?» Видимо, поэтому они иногда так долго думают, ища обходные пути проезда из Петербурга в Москву через Одессу.

Те, кто прослушает кашу подробную лекцию (лекция 5), могут не дожидаться выхода в свет задач по культуре мышления для разных классов. Родители и педагоги могут сами придумать массу аналогичных задач, достаточно только понять принцип их конструирования. Любой предметник, принявший каш принцип конструирования базисных задач, может наполнить их конкретным содержанием своего предмета, то есть каждый истинно желающий может воспользоваться нашими советами на с воем участке работы с детьми, не дожидаясь всеобщего принятия этих советов.

«Что не понимают родители» - так называется наша следующая встреча-подсказка, напрямую отвечающая на вопрос: «Как согласовать образование с воспитанием?» - необходимо весь педагогический процесс согласовать с этапами этико-психологического становления детей. С такой постановкой ответа и вопроса Вы уже встречались, а с содержанием этапов сеяния подробно встретитесь только на этой встрече (лекция 6). Почему же такую архиважную тему мы поставили не в начале, а почти в самом конце? Потому что важны не только знания, рассказываемые на этой встрече, но и внутренний настрой на их вocприятие. Те, кто привет на встречу с вопросом: «Что не понимают родители?», - будет совсем не в том состоянии, в каком они слушали бы это сегодня. Они придут с собственным опытом новых наблюдений, размышлении, оживших воспоминании, с новыми знаниями результатов наших общении, с готовность» прожить нашу встречу, а не воспринять ее чисто информативно.

Не сами знания для нас с Вами будут на первом месте, а новый уровень терпимости к своим детям, к учителям наших детей и к самому себе. Такой уровень терпимости, который позволит эти новые знания употребить не во зло, а во благо, даст нам силы стерпеть в наших детях то, что сейчас от них не зависит, и помочь им в том, что им не по силам. Если дети маленькие, давайте сеять. Если дети не переростки, давайте поможем им познать себя. Если дети уже взрослые, давайте поддержим их семью, ведь не поддерживая ее, мы ее разрушаем.

Нам не хватает «сахарных» детей, а где Вы видели «сахарных» отцов, матерей, тещ, свекровей и свекров? С ними тоже кто-то должен жить и мириться! Да плюс еще материальное положение, да жилищные условия - вот Вам и тугой узел, который молодоженам самостоятельно не разрубить. И не надо быть пророком, чтобы предсказать запрограммированный развал семьи, а внуку или внучке необходимость состояться в общении с новым отцом или матерью, а новой матери -в общении с сыном или дочерью... И все это без знания того, что это закономерно и кое-кем посеяно, без знания законов сеяния будет передано по наследству нашим правнукам. И без наших усилий тоже. Кто-то первым должен осознать к остановиться. Это будет его самым достойным вкладом, самым достойным ответом на вопрос: «Как согласовать образование с воспитанием?» - перестать нечто творить, то есть начать с себя.

«Как помочь старшекласснику», ИЛИ «Азбука ЖИЗНИ» - еще один ответ на наш каверзный вопрос. Применительно к старшеклассникам этот вопрос можно было бы переформулировать так: «Как согласовать образование старшеклассников с их воспитанием?» Во время этой встречи мы, по суш, рассказываем об этической картине мира, об основных жизненных вопросах, с которыми сталкиваются как дети, так к мы, взрослые. Многие думают, что через эти вопросы не проходили другие, не проходило человечество. А на самом деле вечные вопросы человечества, продолжают вечно волновать к всех молодых, к самых малых, к самых старших людей на Земле. Каждый из нас, вне зависимости от возраста, формулирует эти вопросы так индивидуально и просто, что не догадывается заглянуть в глубину души к увидеть те же самые духовные вопросы, которыми когда-то мучился Гете, страдал Шекспир, будоражил соотечественников Байрон к которые так же стояли перед нашими папами, мамами, бабушками к дедушками. Наша задача - хотя бы поставить эти вопросы перед ребятами. Тогда при встрече с ответами на эти вопросы они имеют шанс задуматься: каким быть дальше и как помочь, если не себе, то хотя бы своему ребенку?

С точки зрения вечных вопросов человечества, этическая картина мира первична по отношению к базисной к является ее фундаментом. Если мы скажем, что этика, прежде всего, связана с умением общаться, то в подтверждение первичности этической картины мира оказывается, мы с Вами уже встречали в дошкольном периоде развития ребенка: не умеющие общаться со сверстниками или со взрослыми плохо справляются с соответствующими типами логических задач. И с дошкольниками, и со старшеклассниками мы будем поступать неэтично, если вместо совместного поиска этических корней его неудач будем подсовывать алгоритм решения задач, подменяя тем самым духовное развитие интеллектуальным, сводя все жизненные промахи к интеллектуальным ошибкам. По крайней мере, старшеклассники должны знать, что и вопросы, и ответы могут быть интеллектуальными, а могут быть и этическими. По этой причине не на все вопросы Человек сам может найти ответы. Додумавшись до достаточно конструктивного вопроса: «Ну, почему я такой?», - старшеклассник может придать ему интеллектуальную окраску: «А может быть, в этом проклятом мире с таким проклятым характером мне не стоит существовать.

Старшеклассник не всегда сам сумеет выйти на этическую глубину своего собственного вопроса: «Ну, почему я такой?» - переспросив себя на этой глубине: «А какой я?.. Каким я хочу быть?.. Что я для этого должен сделать?» То есть спросить с Себя.

Мы, взрослые, тоже должны спросить себя: «А разговаривали мы с этим ребенком об Азбуке жизни? А знаем ли мы сами основные понятия Азбуки, без которых невозможно по-настоящему, этически понять ребенка?» Азбукой жизни (второе название встречи «Как помочь старшекласснику»), мы, как правило, заканчиваем цикл встреч «Как понять ребенка».

Сегодняшняя наша встреча будет носить незаконченный характер, если мы не скажем хотя бы несколько слов о культуре мышления, о культуре общения и о связи между ними.

Возьмем простейшую задачу по культуре мышления. Не пугайтесь, пожалуйста, слова «задача». Школьникам, кстати, это слово тоже лучше не говорить: оно если не пугает, то отпугивает точно - и детей, и взрослых. Если кто-то из Вас уже знает контрольный ответ, то, я думаю, у Вас хватит сил промолчать. С правой стороны доски я рисую последовательность из 7-ми квадратов. Никаких слов ребятам о том, что эта задача по культуре мышления, мы не говорим, а просто рисуем квадратики. Над первым квадратом ставим вопросительный знак, во втором напишем букву «А», над третьим квадратом -«?»,в четвертом - «О»,и так далее - «?», «Ё»,«?».

- Если мы восстановим недостающие буквы, то какое слово у нас получится, ребята?.. Верно, дорогие слушатели, - «самолет».

Даже на уровне этой логической фазы общения, пергой части задачи, ребята придумывают и другие слова, правда, очень часто с ущербом для орфографии, но, тем не менее, с уверенностью, что они правильно выполнили нашу просьбу. Безусловно, не все правильные решения приходят в головы нам, взрослым. Дети бывают сверхоригинальными: «мародер» - слово, предложенное ребятами и полностью удовлетворяющее условиям задачи. Кстати, нет необходимости доказывать ребятам принципиальную многозначность решений задач по культуре мышления.

- Итак, впишем недостающие буквы: «С», «М», «Л», «Т». А теперь подумайте и скажите, пожалуйста, каким другим слогом Вы могли бы назвать «самолет»? Каждое Ваше предложение мы будем записывать с левой стороны доски, через запятую.

В Архангельске нам подарили «летающий гроб», на петербургской студни телевидения - «серебристую птицу», «ковер-самолет». Вы справедливо предлагаете: «транспорта, «крылатый трамваи». Какой отличный образ -«крылатый»! Как Вы видите, каждую Вашу точку зрения мы с уважением зафиксировали, записали мелом на доске, через запятую, и ни с кем не спорили: можно ли так назвать самолет или нет. И все мнения оказались справедливыми, возможными. Для ребят и для взрослых это -пример культуры мышления: принимается любая, а не только очевидная точка зрения, принимается с уважением и благодарностью, с пониманием того, что и эта точка зрения имеет право на существование.

К сожалению, большинство людей впитало отношение к человеку с другой точки зрения - не только как к человеку, который нам неприятен, но и враждебен. Совсем недавно в телефильме Шерлок Холмс в очередной раз наставлял Вате она, сидя в кресле в вальяжной позе: «Знаете, Ваге он, мы, англичане - очень консервативные люди. И если человек высказывает другую точку зрения, то мы его считаем просто жуликом». Если бы все оканчивалось английским вариантом осуждения! А ведь чаще заканчивается «русским»: до основания разрушим, а потом... новое построим. Но сначала - уничтожим то, что было, сначала противопоставимся и только затем, может быть, договоримся. А ведь сначала надо было договориться, и только потом противопоставиться. К этому призывает, к этому подводит, это обосновывает культура мышления. Когда она зарождается, мы начинаем осознавать и понимать необходимость культуры мышления у каждого человека вне зависимости от его профессии. Когда она обретается, мы оказываемся не в состоянии проявлять нетерпимость к чужому мнению и радуемся обоснованию противоположной позиции как наиболее информативной для нас. Встретившись с культурно мыслящим человеком, мы поражаемся его умению не отождествлять мнение человека с самим человеком, не отождествляться самому со своим собственным мнением. Разве кто-нибудь возразит нам, если мы так же определим и культуру общения? Эта этическая связь культуры мышления и общения все время будет нас подстерегать на всех глубинах отождествления, различения и сравнения. Для качала обратите внимание на то, что структура задачи по культуре мышления представляет собой элементарную модель ведения диалога -элементарную модель общения.

Заполнение квадратиков справа происходит на логической фазе общения, а запись ключевых слов ассоциаций через запятую происходит на интерпретационной фазе общения. Принципиальная многозначность как логической, так и, особенно, интерпретационной фазы общения настолько очевидна, что не требует обоснований и вытекает из самого факта общения. Хотя первоначально это очевидно не всем школьникам - некоторые из них, кроме единственного слова «самолет», ничего не могли предложить для левой, интерпретационной части задачи. И только после того, как рядом со слогом «самолет» появилось чье-то слово «машина», а потом зазвучали: «транспорта, «техника» и т. д., стал понятен принцип поиска новых слог и захотелось добавить к коллективному мнению и свою точку зрения: «летающие средства, стальная птица, серебристая птица, ковер-самолет...». На фоне очевидного равноправия высказываний потерялся смысл самомнения, самолюбования, гордости: «Вот я какой! Я первый придумал!» После тебя еще 32 таких «первых» и «умных» появилось! И все предложили очень интересные варианты!

Дата добавления: 2015-07-10