Практические упражнения

Пожалуйста, кратко запишите ответы на следующие вопросы:

— что вызывает у вас очень большой страх (кто и что пугает вас, вызывает отвращение, заставляет сердиться, кажется вам запрещенным)?

— каковы ваши самые сильные желания (особые желания ребенка в вас и взрослого в вас)?

— в каких обстоятельствах вы стремитесь приспособиться и колеблетесь, не следует ли идти на компромисс?

3. Термин «механизм» используется оттого, что защита и адаптация обычно возникает механически и автоматически и поэтому бессознательно. Эти механизмы часто возникают в детстве и затем поддерживаются. Так как обычно это нечто бессознательное, некий автоматический процесс, я не имею представления о большей части своих PDM и должен опираться на терапевтическую поддержку и затратить массу времени, чтобы распознать свои PDM, a затем обнаружить, могу ли я вообще, и если да, то как, разрушить их. Кроме неосознаваемых PDM существуют и сознательные, и частично осознаваемые и хотя я осознаю эти паттерны поведения, они являются устоявшимися привычками и поэтому имеют тенденцию к автоматизму, т.е. проявляются без всех мыслей о них или без сознательного решения.

4. Трудно решить, нуждаюсь ли я (все еще) в том или ином PDM. Если мой страх становится слишком большим, необходимость в защите возрастает, и тогда невозможно сломить PDM.

5. С одной стороны, PDM уменьшают страх, но они же требуют и много энергии: мне нужна значительная сила, чтобы держать сильные страхи и желания «на привязи». К другим недостаткам PDM можно отнести следующие: мои эмоции притупляются (такие, как плач, смех, гнев, страх и т. п.); мои желания затухают (например, желание сексуальной или эротической близости, безопасности, определенного влияния, смысла жизни); мое общение становится ограниченным и отчужденным, я слишком часто избегаю конфликта. И тогда передо мной встает вопрос, нуждаюсь ли я (все еще) в такой защите и защитных механизмах, или могу (медленно) разрушить их?

6. В основном, я предполагаю (даже как квалифицированный терапевт), что у меня есть PDM — это относится ко всем людям и, естественно, также и к моим клиентам. Я уважаю это и принимаю во внимание.

7. Я сознаю свои цели, когда имею дело с PDM и пытаюсь их разрушить. С одной стороны, я хочу освободиться сам (или освободить других) от ненужных PDM, от ограничений и односторонности, в которых нет (больше) необходимости, от патологического или нарушенного поведения. Таким образом, моя цель — освободиться от конкретных проявлений. С другой стороны, это также вопрос освобождения в направлении жизни (в мышлении, чувствах, действиях), которая стремится к целостности. Тому, чему я (почти) не давал раскрыться до сих пор (например, моей «тени»), должно быть дано большее пространство; мне хочется интегрировать это, завоевать его и достигнуть таким путем синтеза. И если до сих пор я любил только «своего соседа», то теперь я хочу «любить себя» и жить в соответствии с девизом «возлюби своего ближнего, как самого себя». Если до сих пор я оглядывался и жил в направлении одной крайности, то теперь я хочу оглянуться и жить в противоположном направлении и, поступая таким образом, приобрести «округлость» и продвигаться по пути в направлении становления личности.

Несколько иллюстративных примеров:

— Рациональный человек может быть также и эмоциональным; или — тот, кто «думает нутром», иногда может использовать и голову.

— Сильный человек может быть также и слабым, и противоположное — «слабак» может обнаружить в себе силу.

— Моралист может скрывать в себе «грехи», а аморальный и асоциальный тип может обнаружить в себе противоположную крайность.

— Обязательный человек может одновременно вести себя хаотично и истерично, в то время как неряшливый «хаотичный» человек учится ценить порядок.

— Депрессивный «пессимист» испытывает также и противоположные крайности в той же степени, что люди постоянно радостные и улыбчивые.

— Женщинам нравится ощущать свой маскулинный аспект («анимус»), так же как мужчинам нравится их фемининный аспект («анима»).

— То же самое относится к односторонне «консервативному» или «прогрессивному» человеку, как, впрочем, к убежденно «религиозному» или убежденному «атеисту».

Дата добавления: 2015-07-10