на нем. яз. (67 тт.); на лат. яз. (38 тт.);
Избр. соч. в 10 тт., 1928; <Luther im
Gesprach> (т, н. <Tischreden>), 1938.
_М
\МАБЛИ (Mably) Габриель Бонно де
(род. 14 марта 1709, Гренобль - ум.
23 апр. 1785, Париж) - франц. историк,
писатель; брат Кондильяка. Общественная
жизнь, согласно Мабли, первоначально
была основана и на коллективном владе-
нии землей. Этот строй был разрушен в
результате частной собственности, ставшей
осн. источником всех несчастий человече-
ства. Единственный способ восстановить
<систему общности> имуществ - умень-
шить имущественные неравенства через ог-
раничения потребностей и пресечения рос-
коши. Коммунизм Мабли - аскетический
коммунизм. Народ - носитель верховной
власти, и он имеет право изменять сущест-
вующее правление. Мабли оправдывал ре-
волюции и гражданские войны, если они
направлены против насилия и деспотизма.
Осн. произв.: <Избр. произв.>, М.-Л.,
1950; <Начальные основания нравоуче-
ния>, ч. 1-3, М., 1803; <О изучении ис-
тории>, ч, 1-3, СПБ. 1812.
\МАГИЯ (от греч. mageia - волшебст-
во) - таинственная способность уметь
воздействовать на вещи и людей, даже на
<демонов> и <духов>, не прибегая к помо-
щи естественных средств. Чисто душевно
воспринятое понятие магии вновь ожило в
магическом идеализме эпохи романтизма
(см. также Новалис). Где на внешний мир
воздействуют с помощью оккультизма, за-
клинаний, молитв, амулетов, талисманов и
т, п., следовательно, без допущения при-
чинного ряда действий, там налицо маги-
ческая картина мира. Разно-
видности магических действий связаны с
разными сторонами жизнедеятельности
людей: хозяйственная магия (обряды обес-
печения удачи на охоте, вызывание дождя
и т. д.), лечебная (<белая магия>), вредо-
носная (<черная> магия, насылание <пор-
чи>) и др. Элементы магии присущи обря-
дам всех религий. См. также Оккультизм.
\МАЙЕВТИКА (греч. maieutike, букв.
повивальное искусство) - предложенное
Сократом искусство извлекать скрытое в
человеке правильное знание с помощью
искусных наводящих вопросов.
\МАЙЕР (Maler) Генрих (род. 5 февр.
1867, Хейденгейм, Вюртемберг - ум. 28 но-
яб. 1933, Берлин) - нем. философ; про-
фессор с 1922, особо подчеркивал чувст-
венные и волевые моменты, участвующие
во всяком мышлении, и набросал обшир-
ную систему критического реализма. Осн.
произв.: <Syllogistik des Aristoteles>, 3
Bde., 1896-1900; <Sokrates>, 1913;
<Philosophic der Wirklichkeit>, 1926-
1935).
\МАЙМОН (Maimon) Соломон (род.
1753, Несвиж, Литва - ум. 22 нояб. 1800,
Нидер-Зигерсдорф, Силезия) - евр. фи-
лософ; в Берлине пользовался покрови-
тельством Моисея Мендельсона. Своей ос-
троумной критикой Канта он подготовил
то понимание Канта, которое мы видим у
Германа Когена и более позднего неокан-
тианства. Осн. работы: <Versuch uber die
Transzendentalphilosophie>, 1790; <Versuch
einer neuen Logik oder Theorie des
Denkens>, 1794; <Kritische Untersudiungen
uber den menschlichen Geist>, 1797;
<Autobiographic>, hrsg. von. K. Ph.
Moritz, 2 Bde., 1792 (частично есть в рус.
пер., см. <Еврейская библиотека>, тт. 1-II,
СПБ. 1871-1872).
\МАЙМОНИД (Maimonides), настоя-
щее имя Моше бен Маймон (род. 30 марта
1135, Кордова - ум. 13 дек. 1204, Фустат,
близ Каира, где жил с 1165) - евр. врач,
философ и теолог; величайший авторитет
среди раввинов эпохи средневековья. Про-
славился тем, что упорядочил труднодо-
ступные, труднопонимаемые до того преда-
ния Талмуда, дав толкование содержащим-
ся там понятиям (см. также Еврейская фи-
лософия). Согласно Маймониду, законы
евр. религии содержат высшие принципы
всей истины и как раз поэтому они должны
быть строго рационально обоснованы. Этим
учением он вызвал гнев и упреки в атеизме
со стороны евр. (и ислам.) ортодоксии. В
своем осн. труде, написанном на араб. язы-
ке (<Dalalat al-Hairin>, ок. 1190), ок. 1200
переведенном на древнеевр. (<More
nebuchim> - <Руководство сомневающих-
ся>), Маймонид опирался на философию
Аристотеля. Это соч. оказало известное
влияние на Фому Аквинского и Спинозу. В
1935 избр, соч. Маймонида были изданы
Глатцером на евр. языке.
\МАЙЯ (впервые встречается в инд.
текстах упанишад и брахманах) - имя бо-
гини, которая воплощала принцип обмана
в мире. Майя - инд. слово. Оно обозна-
чает также искусство, посредством которо-
го вызываются чудеса, или же сами эти
чудеса. Наконец, в философии Шанкары
<майя> является обозначением <перевер-
тывающего> (виварта), преобразующего
принципа, определяющего существование
мира. На Западе это слово стало известно
благодаря шопенгауэровскому выражению
<покрывало Майи>, которым тот хотел
выразить иллюзорный характер мира (см.
также Индийская философия).
\МАК-ДУГАЛЛ (McDougall) Уильям
(род. 22 июня 1871, Ланкашир, Англия -
ум. 28 нояб. 1938, Дарем, США) - англо-
амер. социолог и психолог; с 1927 - про-
фессор в Дьюк-ун-те (Северная Кароли-
на). Пытался применить антиматериали-
стические и психологические направления
мысли к общественным наукам. Является
автором <гормической> концепции, соглас-
но которой инстинктивное стремление к
цели изначально заложено в природе жи-
вого. Исходя из этой теории, он объяснял
социальное поведение людей, отстаивая
превосходство <нордической расы>. Пы-
тался доказать, что приобретенные призна-
ки передаются по наследству. Выдвинул
ряд психофизических гипотез, в частности
о торможении как <дренаже>, вызываю-
щем отток нервной энергии.
\МАКИАВЕЛЛИ (Machiavelli) Никко-
ло (род. 3 мая 1469, Флоренция - ум.
22 июня 1527, там же) - итал, политиче-
ский деятель и историк. Известен как ав-
тор <Discorsi sopra la prima decade di Tito
Livio> (1531; <Государь и рассуждения на
первую декаду Тита Ливия>, СПБ, 1869,
или <Князь>, см. <Сочинения>,
<Academia>, 1934). В этом соч. он под
влиянием впечатления от произв. Ливия
разрабатывает правила политического по-
ведения и превозносит этику и мощь гор-
дой дохрист. Римской империи. Известна
и др. его работа - <II principe> (1532), -
где он характеризует самостоятельность,
величие и мощь государства как идеал,
для достижения которого политики долж-
ны использовать соответствующие средст-
ва, не думая о моральной стороне своих
поступков и о гражданской свободе (см.
Государственный интерес). Отсюда тер-
мин <макиавеллизм> для определения без-
застенчивой политики, которая добивается
своих целей, пренебрегая нормами морали.
\МАКРОКОСМОС - Вселенная, уни-
версум, мир в целом. Ср. Микрокосмос.
\МАКРОСКОПИЧЕСКИЙ (от греч.
makros - большой и skopein - рассмат-
ривать) - видимый невооруженным гла-
зом. В физике говорят о макроскопиче-
ских системах, в которых, в противопо-
ложность системам микрофизики, про-
странство, время и энергия кажутся
величинами, независимыми друг от друга
(если отвлечься от связей, вскрываемых
теорией относительности).
\МАКРОФИЗИКА (от греч. makros -
большой и physis - природа) - классиче-
ская физика, еще не имеющая дела с мик-
роскопически малыми телами; противопо-
ложность - микрофизика.
\МАКСВЕЛЛ (Maxwell) Джеймс
Клерк (род. 13 июня 1831, Эдинбург -
ум. 5 нояб. 1879, Кембридж) - англ. фи-
зик и теоретик науки; профессор с 1871,
создатель классической электродинамики.
Обосновал (теперь отвергнутую) электро-
магнитную теорию света. Т.н. уравне-
ния Максвелла настолько тесно
связывают электрическое и магнитное по-
ля, что если мы знаем изменения в одном
поле, то становится ясным и состояние
другого. Важной в теоретико-познаватель-
ном отношении работой Максвелла являет-
ся <Matter and motion>, 1876.
\МАКСИМА (от лат. propositio maxi-
ma - высший принцип) - всеобщее жиз-
ненное правило, субъективный принцип
воли, краткое изречение. Знамениты
<Максимы и размышления> Гёте; <Макси-
мы> Ларошфуко (1665); <Oraculo manual>
Бальтасара Грасиана (1653); <Размышле-
ния и максимы> Вовенарга (1746).
\МАКСИМУМ И МИНИМУМ (от лат.
maximum и minimum) - наибольшее (наи-
высшее) и наименьшее (самое низкое). От-
сюда: максимальный и мини-
мальный. Для Николая Кузанского и
Джордано Бруно <Бог>, т. е. единое, из
которого происходит все, является макси-
мумом и одновременно минимумом: вн на-
ходится как в величайшем, так и в мель-
чайшем.
\МАЛЬБРАНШ (Malebranche) Никола
(род. 6 авг. 1638, Париж - ум. 13 окт.
1715, там же) - франц. философ. Один
из главных представителей контрреформа-
торской (несхоластической) католич. фи-
лософии во Франции (<христианский
Платон>), наряду с Гейлинксом - глава
окказионализма). По Мальбраншу, внеш-
ние чувства не могут познать существа ве-
щи. Полученные с их помощью восприя-
тия, напр. восприятия цвета, твердости,
вкуса и т. д., суть плоды нашего вообра-
жения. Достоверность (здесь Мальбранш
рассуждает подобно Декарту) обеспечива-
ют нам только законы чистого мышления,
которые содержатся в математических по-
нятиях и суждениях и в необходимости ко-
торых проявляется Бог. Вследствие этого
мир и человек растворяются в Боге; все в
Боге познается только посредством Бога,
который оказывает влияние везде и всюду
(см. Панентеизм). Осн. произв.: <De la
recherche de la verite>, 1674 (рус. пер,
<Разыскание истины>, тт. 1-2, СПБ,
1903-1906).
\МАЛЬРО (Malraux) Андре (род. 3 но-
яб. 1901, Париж - ум. 1976) - франц.
писатель-философ. Занимался археологией
и китаеведением, много путешествовал по
Южной и Восточной Азии, Афганистану и
Персии, России и Северной Америке, про-
водил исследования в Индокитае. Пребы-
вание в Кантоне и Испании связано с его
революционной деятельностью; приблизи-
тельно с 1934 Мальро начинает выступать
против всех форм тоталитаризма, борясь
за духовную свободу. В своих романах он
изображает человека как обладающего си-
лой соперника Всевышнего. Как художник
слова, Мальро был наиболее сильным из
писателей современности, пишущих в духе
экзистенциализма. Осн. работы: <Les
conquestants>, 1927 (рус. пер. <Завоева-
тель>); <La voie voyale>, 1929; <La
condition humaine>, 1933 (рус. пер. <Усло-
вия человеческого существования>); <Le
temps du mepris>, 1935 (рус. пер. <Годы
презрения>); <L'Espoir>, 1937 (рус. пер.
<Надежда>); <Les noyers d'Altenburg>,
1941.
\МАЛЬТУС (Malthus) Томас Роберт
(род. 1766 - ум. 1834) - англ. священ-
ник, экономист и демограф. В своем труде
<Опыт о законе народонаселения> (1798;
рус. пер. т. 1-2, 1868) сформулировал за-
кон народонаселения, базирующийся, по
его мнению, на законах природы, согласно
которому население имеет тенденцию рас-
ти в геометрической прогрессии, а средст-
ва существования могут увеличиваться
лишь в прогрессии арифметической. С
<абсолютным перенаселением> рекомендо-
вал бороться путем регламентации браков
и регулирования рождаемости. Его после-
дователи в настоящее время указывают на
то, что природа <сводит счеты> с челове-
чеством за чрезмерное его размножение
происходящим загрязнением и разрушени-
ем окружающей среды, катастрофическим
подчас воздействием на механизм обратной
связи между природой и человеком.
\МАНГЕЙМ (Mannheim) Карл (род.
27 марта 1893, Будапешт - ум. 9 янв.
1947, Лондон) - нем. социолог; ученик
Макса Вебера, до 1933 - профессор во
Франкфурте; создатель социологии зна-
ния. Исходил из историзма Трёльча, а так-
же учений Маркса, и Фрейда. Познание -
дело не мышления, а переживания, являю-
щегося результатом совместной деятельно-
сти в обществе. Ожидание лучшего буду-
щего Мангейм связывал с новым человече-
ским типом; создать этот тип - задача
воспитания, которое <не может обойтись
без внутреннего опыта религиозных образ-
цов>. Осн. произв.: <Ideologic und
Utopie>, 1929; <Mensch und Gesellschaft
im Zeitalter des Umbaus>, 1935; <Diagnosis
ofourtime>, 1943.
\МАНДЕВИЛЬ (Mandeville) Бернард
де (род. ок. 1670, Дордрехт - ум. 21 янв.
1733, Лондон) - англ. писатель. Просла-
вился своей сатирической, снабженной
комментариями <Басней о пчелах> (<The
fable of the bees or private vices made
public benefits>, 1714), в которой не ко-
леблясь представляет эгоизм движущей си-
лой всей нравственной и культурной жиз-
ни; нравственные понятия - выдумка гос-
под, чтобы управлять массами. Влияние
Мандевиля сказалось прежде всего на
франц. энциклопедистах.
\МАНЕГОЛЬД ИЗ ЛАУТЕРБАХА
(Manegold von Lauterbach) (род. ок. 1060 -
ум. после 1103, Марбах, Эльзас) - теоло-
го-политический странствующий оратор
ранней нем. схоластики, <Наставник со-
временных учителей>, первый в нем. фи-
лософии критик интеллектуализма; фило-
софию характеризовал как опасное для ве-
ры и души <излишество>, ссылаясь на
противоречия между языческими филосо-
фами; он признавал значение только за
этикой, причем различал, по античному
образцу, политические, очищающие и чис-
тые добродетели; защищал принцип народ-
ного суверенитета и благородство князей
видел не в рождении или привилегиях, а в
человеческом достоинстве и выполнении
долга.
\МАНИХЕЙСТВО - составленное из
вавилонско-халдейских, иудейских,
христ., Иран. (зороастризм) гностических
представлений учение перса Мани (род.
216, Мардину, Вавилония - ум. 273, Гун-
дишапур, Вавилония: убит по требованию
священников - последователей Заратуст-
ры брошенным в него камнем). Учение
Мани, воспринимающее точку зрения За-
ратустры, - это учение о борьбе света и
тьмы, добра и зла. Находившееся под вли-
янием гностики, оно требовало от человека
строжайшей воздержанности, особенно в
отношении питания, половой жизни, физи-
ческого труда. Поскольку Мани, как <по-
сланник истинного Бога>, стремился заме-
нить прежнюю религию - религию Зара-
тустры, он пал жертвой духовенства, пред-
ставлявшего ее. Несмотря на это,
манихейство приобрело известное влияние
и за пределами государства Сассанидов, а
позднее - Аббасидов: на восток - вплоть
до Китая, на запад - до Испании и Гал-
лии; Августин, который позднее резко вы-
ступал против манихейства, некоторое вре-
мя был его приверженцем.
\МАНИЯ САМОГО СЕБЯ - ограниче-
ние воли интересами изолированного Я
при пренебрежении интересами другого и
общими целями (Паульсен); своекорыстие,
эгоизм, игнорирующий общее благо.
\МАНТИКА (от греч. mantis - про-
рок) - искусство прорицания, напр. аст-
рология, хиромантия (искусство чтения по
руке), гадание на картах, заклинание и
вопрошение мертвых (некромантия), тол-
кование снов и др.
\МАРБУРГСКАЯ ШКОЛА - направ-
ление в неокантианстве, основанное Гер-
маном Когеном и П. Наторпом, примыка-
ющее к кантовской теории трансценден-
тальной дедукции и развивающее логисти-
ку, постигающую созерцание и
действительность посредством понятий или
математических средств (логический
идеали з м). Ощущение является не
самостоятельным фактором познания, а
неизвестной величиной, лишь побуждаю-
щей к познанию. Бытие - это переплете-
ние логических отношений (панлогизм).
Категории суть условия познания; сужде-
ние истинно и соответствует действитель-
ности, если оно образуется в соответствии
с этими категориями. Наряду с Когеном и
Наторпом видные представители этого те-
чения - Э. Кассирер, Ф. А. Ланге, Аль-
берт Герланд (1869-1952), первоначально
также Н. Гартман.
\МАРГИНАЛИИ (от лат. margo -
край) - примечания, пометки на полях,
короткие содержательные приложения в
конце текста. Получили известность
<Marginalien und Register>, сделанные к
<Критикам> Канта Георгом С. А. Мелли-
ном; в кратком очерке он дает связное из-
ложение всей системы Канта.
\МАРИТЕН (Maritain) Жак (род. 18 но-
яб. 1882, Париж - ум. 29 апр. 1973, Ту-
луза) - франц. философ; с 1913 по 1940 -
профессор в Institut catolique (Париж), до
1944 - в Institut d'etudes medievales в То-
ронто (Канада), с 1945 по 1948 - франц.
посол в Ватикане, позже - доцент в При-
нстонском ун-те (США). Указал путь че-
рез Декарта, Лютера, Руссо и критицизм
назад, за пределы <современного>, путь к
Фоме Аквинскому. Маритен является вож-
дем неотомизма. Осн. его произв.:
<Antimoderne>, 1922; <Trois reformateurs>,
1925 (Лютер, Декарт, Руссо); <Religion et
culture>, 1930; <Le Docteur Angelique> (о
Фоме Аквинском), 1930; <Distinguer pour
unir ou Les degres du savoir>, 1932;
<Humanisme integral>, 1936; <La
philosophic bergsonienne>, 1914; <Raison et
raisons essais detaches>, 1947; <De Bergson
& Thomas d'Aquin>, 1944; <Court traite de
I 'existence et de l'existant>, 1947;
<L'Homme et l'etat>, 1953.
\МАРК АВРЕЛИЙ АНТОНИН
(Marcus Aurelius Antoninus) (род. 26 апр.
121, Рим - ум. 17 марта 180, Виндобона,
ныне Вена) - рим. император из дина-
стии Антонинов, философ, представитель
позднего стоицизма, последователь Эпи-
ктета. Оставил 12 написанных на греч.
языке томов под общим названием <Рас-
суждения о самом себе>. В центре его ан-
тиматериалистического учения стоит час-
тичное обладание человеком своим телом,
душой и духом, носителем которых явля-
ется благочестивая, мужественная и руко-
водимая разумом личность - владычица
(правда, только над духом), воспитатель
чувства долга и обитель испытующей сове-
сти. Посредством духа все люди принима-
ют участие в божественном и этим создают
идейную общность, преодолевающую все
ограничения. В Марке Аврелии трагически
сочетались мужество и разочарованность.
\МАРКУЗЕ (Marcuse) Герберт (род.
19 июля 1898, Берлин - ум. 29 июля
1979, Штарнберг) - нем.-амер. социолог
и философ; с 1934 - в СЩА. Полагал,
что развитие науки и техники позволяет
господствующему классу сформулировать
через механизм удовлетворения потребно-
стей новый тип <одномерного человека> с
пониженным критическим отношением к
обществу. Движущей силой социальных
изменений в этих условиях становится от-
каз от всех социальных ценностей, а ини-
циатива революционных изменений пере-
ходит к <аутсайдерам> (люмпены, безра-
ботные), а также к радикальным интелли-
гентам и студентам. За свои критические
взгляды приобрел в 60-х годах известность
среди <новых левых>, однако позже отка-
зался от наиболее нигилистических поло-
жений своей концепции. Осн. соч.: <Eros
and civilization>, 1955; <One-dimensional
man>, 1964; <Das Ende der Utopie>, 1967;
<Psychoanalyse und Politik>, 1980.
\МАРСЕЛЬ (Marcel) Габриель (род.
7 дек. 1889, Париж - ум. 9 окт. 1973, там
же) - франц. философ; профессор в Сор-
бонне, глава христ. экзистенциализма во
Франции. Человеческую жизнь рассматри-
вает преимущественно через призму проти-
воположности между тем, чем мы владеем
(вещи, мысли, чувства), что мы <имеем>,
и тем, что мы <есть>, что составляет нашу
сущность. Если то, чем мы владеем, пора-
бощает нас или делает своими служителя-
ми, бытие омрачается. С 1950 Марсель от-
казывается от выражения <христ. экзи-
стенциалист> и делает попытку заменить
его термином <неосократик>. Марсель
проводит различие (по существу) между
проблемой как чем-то анализируемым по-
мимо меня и мистерией как тем, во что я
вовлечен. С помощью майевтики он пы-
тался помочь тому, чтобы человек транс-
цендировал мир проблем путем осуществ-
ления взгляда: <Бытие есть мистерия>.
Осн. произв.: <Position et approche du
mystere ontologique>, 1933; <Etre et
avoir>, 1935; <Du refus i l'invocation>,
1940; <Homo viator>, 1945; <La
metaphysique de Royce>, 1945; <Les
hommes centre l'humain>, 1951; <Le
mystere de l'etre>, 2 vol., 1951.
\МАРСИЛИЙ ИЗ ИНГЕНА (Marsilius
von Inghen) (род. 1330, Инген, близ Ни-
мвегена - ум. 20 авг. 1396, Гейдельберг) -
нем. представитель поздней схоластики; в
1367-1371 - ректор Парижского ун-та,
первый ректор основанного в 1386 Гей-
дельбергского ун-та. Как теолог близок к
Фоме Аквинскому, как философ - к
Уильяму Оккаму, а как натурфилософ,
или естествоиспытатель, - к Буридану.
\МАРТИНО (Martineau) Джеймс (род.
21 апр. 1805, Норвич - ум. II нояб.
1900, Лондон) - англ. философ; ученик
Тренделенбурга. Исходил из дуализма
между явлениями психического мира и во-
левыми проявлениями мира реального;
причинно выводимы лишь последние, ко-
торые сводятся в конце концов к Богу, на-
деляющему человека волей и позволяюще-
му ему в его моральных поступках осуще-
ствлять, смотря по обстоятельствам, более
высокие этические ценности. Осн. произв.:
<Studies of Christianity>, 1858; <Types of
Ethical Theory>, 2 vol., 1885; <Study of
Religion>, 2 vol., 1888.
\МАСАРИК (Masaryk) Томаш Гарриг
(род, 7 марта 1850, Годонин, Моравия -
ум, 14 сент. 1937, Лана, Богемия) -
чешск. философ и политический деятель; с
1918 по 1935 - президент Чехословацкой
республики, с 1882 - профессор Праж-
ского ун-та. Представитель теоретического,
религиозного, а также национального со-
циализма (<Прежде чем я начал думать,
хотя бы примитивно, по-социалистически,
я думал по-чешски>); с 1884 по 1893 руко-
водил основанным им научно-критическим
журналом <Athenaum>. Осн. произв.: <D.
Humes Prinzipien der Moral>, 1883;
<Versuch einer konkreten Logik>, 1886;
<Die philosophischen und soziologischen
Grundlagen des Marxismus>, 1899; <Zur
russischen Geschichts- und Religion-
sphilosophie>, 1913; <Rufliand und
Europa>, 2 Bde., 1913; <Die Wel-
trevolution>, 1914-1918.
\МАССА - 1) в естественно-
научном смысле количество веще-
ства, содержащегося в теле; сопротивление
тела изменению своего движения (инер-
ция) называют инертной массой;
физической единицей массы является
инертная масса 1 см`3 воды, что составляет
1 г (грамм массы). Каждое тело обладает
также тяжелой массой, которая ко-
личественно соответствует инертной массе
и которая определяет явление гравитации',
см. также Энергия, Поля теория-, 2) в со-
циологическом смысле груп-
па людей, внутри которой индивиды до из-
вестной степени теряют свою индивидуаль-
ность и благодаря взаимному влиянию
приобретают схожие чувства, инстинкты,
побуждения, волевые движения (см. Кол-
лектив). Массы образуются под давлени-
ем экономической или духовной необходи-
мости (<омассовление> индивидов). Обра-
зуется и действует масса в соответствии с
закономерностью, изучение которой явля-
ется задачей психологии масс и социоло-
гии.
Буржуазное общество уже примерно с
сер. 19 в., вследствие все более быстрого ро-
ста населения, стало приходить к убежде-
нию, что оно преобразуется в общество
масс. Эту форму общества многие социоло-
ги считали единственно возможной для ев-
ропейской (т.е. для <современной>) сферы
цивилизации. Для такого общества харак-
терны: массовая потребность в материаль-
ных и культурных благах и соответствую-
щее массовое потребление, которое должно
направляться частично техническим кол-
лективом, частично государством (которое со
своей стороны принимает характер организа-
ции масс). Это развитие ведет <в своем ко-
нечном результате к прогрессирующей все-
общей механизации, автоматизации и рас-
пределению функций во всех областях жизни,
к законченной функциональной системе, со-
стоящей из вещной аппаратуры и человече-
ских носителей этих функций. Все воспри-
нятые под этим углом зрения явления (т.е.
экономические, социальные и культурные)
в возрастающей степени принимают харак-
тер чего-то субстанционально-опустошенно-
го, в ценностном отношении нейтрального,
короче говоря - чисто функциональный
характер. Эти явления, т.о., выступают в
жизни современного общества только в ка-
честве функций др. функций, в совершенно
определенных связях и процессах. Но они
уже не обладают своей собственной, авто-
номной силой воздействия и способностью
самостоятельно формировать др. явления.
\МАТЕМАТИКА - наука, или группа
наук, о познаваемых разумом многообра-
зиях и структурах, специально - о мате-
матических множествах и величинах;
напр. элементарная математика -
наука о числовых величинах (арифметика)
и величинах пространственных (геомет-
рия) и о правилах исчисления этих объек-
тов. Чистая математика занимается вели-
чинами как таковыми, прикладная матема-
тика имеет дело с измеримыми и исчисли-
мыми явлениями, т. е. с именованными
числами. Чистая математика в состоянии
вывести, просто <вычислить>, свои ре-
зультаты с помощью некоторых простых
понятий и предположений, <аксиом>, по-
средством чисто логических заключений, с
правильностью которых должно согласить-
ся каждое здравомыслящее существо (<ма-
тематическая> достоверность, строгая ар-
гументация). Математические построения
относятся к сфере идеального бытия (см.
Бытие) и априорного понимания; они ста-
новятся лишь носителями апостериорного
познания, поскольку могут быть <примене-
ны> к эмпирическим взглядам (Кант). На
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |