человечества; в отношении теософии на не-
го оказал влияние Местр. Осн. произв.:
<La religion consideree dans ses rapports
avec l'ordre politique et civil>, 2 vol.,
1825-1826; <Paroles d'un croyanf>, 1833
(рус. пер. <Слова верующего>, СПБ,
1906): <Oeuvres completes>, II vol.,
1844-1847; <Oeuvres posthumes>, 5 vol.,
1855-1858.
\ЛАМЕТРИ (Lamettrie) Жюльен Офре
де (род. 23 дек. 1709, Сен-Мало - ум.
II нояб. 1751, Берлин) - франц. врач и
философ; во Франции и Голландии под-
вергался преследованиям за свои материа-
листическо-атеистические взгляды; в Бер-
лине при Фридрихе Великом был избран
членом Академии. Ламетри принадлежал к
сторонникам радикального материализма и
механицизма, вследствие чего человека
рассматривал как самозаводящуюся маши-
ну (<L'homme machine>, 1748, - <Чело-
век-машина>, см.: Избр. соч., 1925). Такое
понимание человека объясняет, по его мне-
нию, также вопросы этики и доказывает
ненужность в принципе всей религии, В
том же году появилась его работа
<L'homme plante> (<Человек-растение>), в
которой Ламетри понимает свой материа-
лизм сугубо физиологически. Кроме того,
им написано: <Oeuvres philosophiques>,
2 vol., 1751.
\ЛАМПРЕХТ (Lamprecht) Карл (род.
25 февр. 1856, Эссен, Шварце-Эльстер -
ум. 10 мая 1915, Лейпциг) - нем. историк
и представитель философии истории; про-
фессор с 1891. В своих работах <Deutsche
Geschichte> (1891-1909; рус. пер. <Исто-
рия германского народа>, т. 1-3, М.,
1894-1896) и <Deutsche Geschichte der
jungsten Vergangenheit und Gegenwart>
(2 Bde., 1912-1913) он выступает защит-
ником <трезвого> позитивистского способа
рассмотрения истории. На многочислен-
ных примерах, суммируя результаты обзо-
ра различных областей культуры, Ламп-
рехт пытался раскрыть соответствующий
<дух века>, который он называл <диапазо-
ном>. История, находящаяся, по Лампрех-
ту, в значительной степени под воздейст-
вием внешней исторической, особенно эко-
номически определяемой, <возбуждающей
массы>, проходит в своем развитии раз-
личные обусловленные психикой стили
символизма, типизма, конвенционализма,
индивидуализма, субъективизма. Это но-
вое толкование понятия истории культуры
вызвало спор о методах исторической нау-
ки, в котором Лампрехт принял участие,
написав такие работы, как <Alte und neue
Richtungen der Geschichtswissenschaft>
(1896), <Was ist Kulturgeschichte?>
(1897), <Modeme Geschichtswissenschaft>
(1905), <Einftihrung in das historische
Denken> (1912) и др.
\ЛАНГЕ Николай Николаевич (род,
12 марта 1858, Петербург - ум. 15 февр.
1921) - рус. психолог, профессор фило-
софии Одесского ун-та с 1888. Сформули-
ровал закон перцепции (стадиальный ха-
рактер процесса восприятия от обобщенно-
го чувственного образа предмета ко все бо-
лее дифференцированному). Разработал
моторную теорию внимания как двигатель-
ной реакции организма, улучшающей ус-
ловия восприятия. Осн. работы: <История
нравственных идей 19 в.>, 1888; <Душа
ребенка в первые годы жизни>, 1891;
<Психологические исследования>, 1893;
<Психология>, 1914.
\ЛАНГЕ (Lange) Фридрих Альберт
(род. 28 сент. 1828, Вальд, близ Золинге-
на - ум. 21 нояб. 1875, Марбург) - нем.
философ; профессор с 1873; представитель
марбургской школы; подвергся политиче-
скому преследованию за соч. <Die
Arbeitfrage> (1865; рус. пер. <Рабочий
вопрос>, СПБ. 1895); получил известность
своей книгой <Geschichte des Materialismus
und Kritik seiner Bedeutung in der
Gegenwart> (2 Bde., 1866; рус. пер. <Ис-
тория материализма>, СПБ, 1881-1883).
В ней он стремился представить материа-
лизм как единственно обоснованный метод
естественных наук, в то же время на осно-
ве кантонского критицизма отвергал мате-
риализм как метафизику. Ибо метафизика,
по Ланге, возможна лишь как поэзия по-
нятий, но не как наука. Человек, во вся-
ком случае, нуждается в дополнении мате-
риальной действительности им самим со-
здаваемым идеальным миром, который
Ланге понимал как ядро религии, являясь
в этом отношении сторонником шиллеров-
ского этического энтузиазма.
\ЛАНДБЕРГ (Lundberg) Джордж Энд-
рю (род. 3 окт. 1895, Фэрдейл, США -
ум. 14 апр. 1966, Сиэтл) - амер. соци-
олог, один из основоположников социаль-
ного бихевиоризма. Считал необходимым
отождествлять задачу исследования стиму-
лов и мотивов поведения с описанием са-
мого поведения. Предложил строить соц-
иологию по образцу естественных наук, а
бихевиористские концепции - с опорой на
положения экспериментальной психоло-
гии. По Ландбергу, поведение индивида
или группы обусловливается не социаль-
ными институтами, а в конечном счете
пйихобиологичсскими особенностями чело-
веческого организма. Немалую роль здесь
играют приспособление человека к соци-
альной среде, связь между социальными
стимулами и человеческим действием как
реакцией на них, влияние врожденных ре-
флексов на формирование социальных
привычек, стереотипов поведения. Был со-
здателем программ <модификаций> пове-
дения. Осн. труды: <Trends in American
sociology>, 1929; <Foundations of
sociology>, 1933; <Can science save us?>,
1947.
\ЛАО-ЦЗЫ (кит., букв. - старый учи-
тель) (род. 604 до P. X. в царстве Чу,
провинция Хэнань - ум. за пределами
Китая, по всей вероятности, в глубокой
старости) - почетное имя кит. философа
Ли Эра (Ли Бояня, Лао Даня), хранителя
архива Чжоуского двора. Он - основа-
тель даосизма', наряду с Кунфуцием - ве-
личайший кит. мыслитель; ему приписыва-
ют авторство <Дао дэ цзин> (трактат о пу-
ти и добродетели), пожалуй, более, чем
др. кит. книги, переводившийся на ино-
странные языки. Однако тот вид, какой
она имеет сейчас, эта книга получила
лишь после смерти Лао-цзы. Сверхземное
дао, понимаемое иногда Лао-цзы даже как
разновидность персонифицированного бо-
жества, есть величайшее существо, перво-
причина всего бытия, к которой все снова
возвращается. В доступном пониманию
земном дао лежит <сянь> (прообразы,
идеи) вместе с <дэ> (действующей силой).
В соответствии с ними, согласно Лао-цзы,
должен жить человек - отчасти думаю-
щий, отчасти действующий, т. е. занимать-
ся <увэй> (<невозмутимое согласие>; толь-
ко позднее, под влиянием буддизма, слово
<увэй> стало употребляться в смысле пас-
сивного самосозерцания).
\ЛАПЛАС (Laplace) Пьер Симон, мар-
киз (род. 28 марта 1749, Бомон-ан-Оже,
Кальвадос - ум. 5 марта 1827, Париж) -
франц. математик и астроном. Первым до-
казал постоянство средних движений пла-
нет (<Mecanique celeste>, 5 vol., 1799-
1825) и развил теорию о возникновении
планет Солнечной системы (<Exposition
du systeme du monde>, 2 vol., 1796), не
совпадавшую с теорией, защищаемой Кан-
том. Согласно Далласу, Солнечная систе-
ма должна была образоваться из вращаю-
щейся газовой туманности, в то время как
Кант в качестве первоначального состоя-
ния ее принимал космическое облако хао-
тически движущихся частиц (см. <Всеоб-
щая естественная история и теория неба>,
1755).
\ЛАРОШФУКО (La Rochefoucauld)
Франсуа де, герцог (род. 15 сент. 1613,
Париж - ум. 17 марта 1680, там же) -
франц. моралист. Его перу принадлежат
ставшие знаменитыми <Reflexions, ou
sentences et maximes morales> (1655; пере-
ведены на все культурные языки; рус. пер.
<Размышления, или Сентенции и максимы
о морали>, 1788 и позже), где он - прав-
да, слишком односторонне, с точки зрения
придворно-аристократической жизни, -
усматривает основы всех поступков в чело-
веческом эгоизме.
\ЛАСК (Lask) Эмиль (род. 25 сент.
1875, Водовице, Краковское воеводство -
ум. (погиб) 26 мая 1915) - нем. фило-
соф; с 1910 профессор в Гейдельберге,
ученик Виндельбанда. Стремился дать но-
вое обоснование метафизики с помощью
своего учения о категориях категорий.
Учение об объективном идеальном бытии
связывал с теорией ценностей. Осн. про-
изв.: <Die Logik der Philosophic und der
Kategorienlehre>, 1911; <Die Lehre vom
Urteil>, 1912; <Gesammelte Schriften>,
1923-1924.
\ЛАССАЛЬ (Lassalle) Фердинанд (род.
11 апр. 1825, Бреслау - ум. 31 авг. 1864,
Женева) - нем. писатель и политик. Ви-
дел в Гераклите, так же как и в Гегеле,
революционера (<Die Philosophic
Herakleitos des Dunklen>, 1858). Технику,
машины он рассматривал как <живое воп-
лощение революции>, крестьянство же
представлял как консервативную силу. Его
философия права изложена в работе <Das
System der erworbenen Rechte, eine
Versohnung des positiven Rechts und der
Rechtsphilosophie> (2 Bde., 1860). Рикар-
довской теории заработной платы, кото-
рую Лассаль рьяно защищал, он дал на-
звание <железного закона заработной пла-
ты>. Лассаль стремился использовать нау-
ку в качестве орудия классовой борьбы.
\ЛАТЕНТНЫЙ (от лат. latent)
скрытый.
\ЛАТИНОАМЕРИКАНСКАЯ ФИЛО-
СОФИЯ - см. Американская философия.
\ЛАФАТЕР (Lavater) Иоганн Каспар
(род. 15 нояб. 1741, Цюрих - ум, 2 янв.
1801, там же) - швейц. теолог и писа-
тель. В противовес рационализму эпохи
Просвещения защищал религиозность, ос-
нованную на мистике, фанатизме и вере в
чудеса. Однако его роль в истории фило-
софии связана с тем оживлением, которое
он внес в физиономику. Оси. произв.:
<Physiognomische Fragmente zur
Beforderung der Menschenkennthis und
Menschenliebe>, 4 Bde., 1775-1778 (рус.
пер. <Физиономика>, 1817).
\ЛАЦАРУС (Lazarus) Мориц (род. 15
сент. 1824, Филен, Познань - ум. 13 апр.
1903, Мерано) - швейц. философ; в
1860-1896 - профессор в Берне, основа-
тель т. н. психологии народа. Издавал
вместе со Штейнталем <Zeitschrift fur
Volkerpsychologie und Sprachwissenschaft>,
20 Bde., 1859-1890. В своих взглядах
опирался на Гегеля и Гербарта; требовал
применения точных психологических мето-
дов также и к исследованию закономерно-
стей, действующих в совместной жизни
людей. Им написаны: <Das Leben der
Seele>, 2 Bds., 1856-1857; <Ober die
Ideen in der Geschichte>, 1865; <Ethik des
Judentums>, 1898.
\ЛАШЕЛЬЕ (Lachelier) Жюль (род.
27 мая 1832, Фонтенбло - ум. 16 янв.
1918, там же) - франц. логик и философ-
идеалист. Познакомил Францию с филосо-
фией Канта, защищал субъективистскую
идеалистическую метафизику свободы, ис-
пытавшую влияние Лейбница, нашедшую
своего продолжателя в ученике Лашелье
Эмиле Бутру и оказавшую влияние на
Бергсона. Осн. произв.: <Du fondement de
l'induction>, 1871; <Psychologie et
metaphysique>, 1885.
\ЛЕБОН (Le Bon) Гюстав (род. 7 мая
1841, Ножан-ле-Ротру - ум. 15 дек. 1931,
Париж) - франц. врач, антрополог и соц-
иолог. Особенно прославился своей рабо-
той <Psychologie des foules> (1895) - пер-
вой попыткой - в своих осн. положениях
сохранившей значение еще и сегодня -
показать то общее, что имеется между по-
ложением вещей и закономерностями в
психологии масс.
\ЛЕВИАФАН (древнеевр. - изогну-
тая, скрученная змея) - в книге Иова
(гл. 40, 25 до гл. 41, 26) - крокодил,
изображенный как сила природы, прини-
жающая человека. Гоббс использует этот
образ для описания могущественного госу-
дарства (<смертного Бога>).
\ЛЕВИ-БРЮЛЬ (Levy-Bruhl) Люсьен
(род. 10 апр. 1857, Париж - ум. 13 марта
1939, там же) - франц. психолог и этно-
лог; профессор Сорбонны с 1899. Нахо-
дился под влиянием учений Канта, Рибо
и особенно Дюркгейма. Написал важные
для развития психологии масс работы о
мышлении первобытных народов, которое
он назвал <дологическим> и считал маги-
чески тесно связанным с предметами внеш-
него мира. Осн. произв.: <Les functions
mentales dans les societes inferieures>, 1910
(рус. пер. <Первобытное мышление>,
1930); <La mentalite primitive>, 1922;
<L'ame primitive>, 1927.
\ЛЕВИ-СТРОС (Levi-Strauss) Клод
(род. 28 нояб. 1908, Брюссель) - франц.
этнограф, антрополог и социолог, один из
главных представителей франц. структу-
рализма. Член Франц. академии с 1973.
Большое влияние на него оказали Эмиль
Дюркгейм и амер. школа культурной ант-
ропологии. Изучая соотношение биологи-
ческого и социального в поведении челове-
ка, Леви-Строс признает главным наличие
формальных институтов во взаимоотноше-
ниях между людьми, влияние на поведе-
ние человека традиций, правил брака, род-
ства, мифов как особого рода языков, мо-
делирующих структуры общественных ин-
ститутов. В его структурной антропологии
большое место занимает толкование мифа
как фундаментального содержания коллек-
тивного сознания, основы устойчивости со-
циальных структур. Гносеологический ас-
пект концепции Леви-Строса состоит в
признании научной ценности и умопости-
гаемости самого широкого круга явлений,
в полагании разумности как свойства само-
го мира, самих вещей, а не свойства, при-
вносимого субъектом. Осн. работы:
<Anthropologie structurale>, 1958; <Le
totemisme aujourd'hui>, 1962; <Mytho-
logiques->, vol. 1-4, 1964-1971; <Antro-
pologie structurale deux>, 1973; <La voie
des masques, vol. 1-2, 1975; <Структура
мифов>, 1970; <Колдун и его магия>,
1974.
\ЛЁВИТ (Lowiht) Карл (род. 9 янв.
1897, Мюнхен - ум. 1973) - нем. фило-
соф, историк современной философии;
профессор в Гейдельберге, ранее - в
США. Занимался изучением новейшей фи-
лософии. Осн.произв.: <Das Individuum in
der Rolle des Mitmenschen>, 1928;
<J.Burckhardt, der Mensch inmitten der
Geschichte>, 1936; <Von Hegel zu
Nietzsche>, 1953; <Weitgeschichte und
Heilgeschehen>, 1956; <Nietzsches
Philosophic der ewigen Wiederkehr des
Gleichen>, 1956; <M. Heidegger: Denker in
durftiger Zeit>, 1953; <Wissen, Glaube und
Skepsis>, 1956.
\ЛЕВКИПП из Абдеры или Милета (5 в.
до Р. Х.) - греч. философ; современник и
предполагаемый учитель Демокрита, вме-
сте с ним считается создателем античной
атомистики; однако жизнь и соч. Левкиппа
не были известны уже в древности, и се-
годня мы о нем почти ничего не знаем.
\ЛЕГАЛЬНОСТЬ (от лат. legalis - за-
конный) - законность, соответствие пове-
дения внешнему закону в противополож-
ность моральности - поведению, соответ-
ствующему внутреннему закону нравствен-
ности; легальный - законный,
соответствующий закону.
\ЛЕЕЗЕ (Leese) Курт (род. 6 июля
1887, Гольнов - ум. 6 янв. 1965, там же) -
нем. представитель философии религии; с
1935 - профессор в Гамбурге. Общность
абсолютного духа идеалистической фило-
софии и святого духа противопоставляет
природе, в том виде, как она отражена фи-
лософией в понятиях всежизни, пережива-
ния, телесности, поколения, крови, расы,
инстинкта, души, бессознательного стрем-
ления, влечения, чувства, аффекта, стра-
сти, чувства симпатии, эроса, диониса и
т.д. Центральной проблемой философии
жизни является диалектика недуховной
(природной) жизни и духа, которые сли-
ваются в синтезе Бога. Осн. произв.:
<Philosophic und Theologie in SpSti-
dealismus>, 1929; <Naturreligion und
christlicher Glaube>, 1936; <Der Protes-
tantismus im Wandel der neueren Zeit>,
1941; <Die Religionskrise des Abendlandes
und die religiose Lage der Gegenwart>,
1948; <Ethische und religiose Grundfragen
im Denken der Gegenwart>, 1956.
\ЛЕЙБНИЦ (Leibniz) Готфрид Виль-
гельм (род. 1 июня 1646, Лейпциг - ум.
14 нояб. 1716, Ганновер) - нем. фило-
соф, физик, математик, историк и дипло-
мат; один из самых универсальных и пло-
дотворных ученых 17 в. Сначала находил-
ся под влиянием своих учителей - Якоба
Томазия (Лейпциг) и Эргарда Вейгеля
(Йена), позднее - канцлера майнцского
курфюрста Иоганна Христиана фон Бой-
небурга (перешедшего в др. веру); при
нем (1667-1674) Лейбниц состоял на
службе у майнцского курфюрста (отсюда
его постоянные усилия по установлению
соглашения между протестант, и католич.
церковью), тогда же (в 1672-1676 - в
Париже, в 1673 - в Лондоне), устанавли-
вая связи с учеными, Лейбниц заложил ос-
нования Академии наук в Берлине (1700;
действуя здесь гл. о. через королеву
Софью Шарлотту Прусскую), Вене и Пе-
тербурге (1711). В 1676-1716 находился
на службе в Ганновере, будучи с 1696 по-
литическим советником по внешним делам
(в 1683 вышло его соч., направленное про-
тив Людовика XIV, - <Mars
christianissirous>) и историографом дома
Вельфов, которые так и не оценили по за-
слугам его сорокалетней, испытанной в са-
мых конфиденциальных миссиях службы.
<Его жизнь протекала в неутомимой дея-
тельности, но эта деятельность не была це-
леустремленной, а жизнь его была <мона-
дической>, уединенной, вне сложившегося
круга профессуры; однако Лейбниц всегда
был живо связан со многими исследовате-
лями. Так случилось, что он писал свои
работы только по какому-либо определен-
ному поводу - немногие резюмирующие
наброски и бесчисленные письма. Далеко
не все из того, что им хранилось в Ганно-
вере, было опубликовано> (Г. Крюгер).
Период до 1680 в жизни Лейбница был
периодом его освобождения от неосхола-
стики; до этого времени он занимался пол-
итикой, теологией, естественными науками
и математикой. Только после 1680 он вы-
ступает и со своими философскими рабо-
тами и мыслями, облеченными в форму
писем и журнальных статей; вышедшая
при его жизни <Теодицея> (<Theodizee>),
объясняющая и защищающая этот мир как
лучший из возможных и Бога как его
творца, представляет собой, по сути дела,
теологию (естественную); философское
соч. <Новый опыт о человеческом разуме>
(<Neuere Versuche fiber den menschlichen
Verstand>) появилось в печати только по-
сле смерти Лейбница (1765, окончено
1704).
Взгляды Лейбница не раз претерпевали
изменения, но они шли в направлении со-
здания законченной системы, примиряю-
щей противоречия, стремящейся учесть все
детали действительности, - как нагляд-
ной, так и абстрактной, - системы, кото-
рую Лейбниц, конечно, представлял лишь
фрагментарно. Осн. мысли Лейбница: 1) ра-
зумная соразмерность и божественная свя-
занность Вселенной; 2) значительность ин-
дивидуального, личного в этой Вселенной;
3) гармоничность Вселенной в целом и в
индивидуальном; 4) количественно и каче-
ственно бесконечное многообразие Вселен-
ной; 5) динамичность осн. состояния Все-
ленной.
Исходя из схоластического учения о
всеобщей метафизической сущности
(formae substantiales), Лейбниц поднимает-
ся до принципа наличия творческого мыш-
ления у индивидуальных субстанций. Ма-
тематический метод здесь казался ему
вполне достаточным, пока он не уяснил се-
бе его ограниченность. В тесной связи с
учением Декарта о ясном и отчетливом
познании, или мышлении, нерешенными
проблемами которого он занимался, Лейб-
ниц развивает аналитическую теорию о
мыслящем, или познающем, сознании. В
области естественнонаучной он отходит от
механики и подходит к энергетике (здесь
сыграли роль результаты наблюдений с
помощью микроскопа жизненных процес-
сов, протекающих в организме). С др. сто-
роны, он дошел до различения абстракт-
ных истин и истинности фактов. Наиболее
знаменито учение Лейбница о монадах
(монадология); монадами он называет
простые телесные, душевные, более или
менее сознательные субстанции; их дейст-
вующие силы заключаются в представле-
ниях. Различие монад состоит в различии
их представлений. Бог есть первомонада,
все др. монады - ее излучения. То, что
нам кажется телом, в действительности
есть совокупность монад. Душа - тоже
монада. Минералы и растения - как бы
спящие монады с бессознательными пред-
ставлениями; души животных обладают
ощущениями и памятью; человеческие ду-
ши способны к ясным и отчетливым пред-
ставлениям, Бог же обладает исключитель-
но адекватными, т, е. наиболее осознанны-
ми и наиболее объективными, представле-
ниями. Ход представления каждой монады
замкнут в самом себе; ничто из нее не вы-
ходит и ничто не входит в нее. Учение
Лейбница о монадах дополняется его уче-
нием о <предустановленной гармонии>.
Согласно ему, Бог создал все субстанции
т. о., что, следуя с полной самостоятельно-
стью закону своего внутреннего развития,
каждая из них одновременно в каждое
мгновение находится в точном соответст-
вии со всеми другими. И учение о мона-
дах, и учение о предустановленной гармо-
нии имеют значение, по Лейбницу, для
всех существ телесного, душевного и ду-
ховного склада - как для них самих, так
и для их отношений между собой, в част-
ности для соотношения тела, души и духа
внутри человеческой личности. Кроме
школы Лейбница - Вольфа, он оказал
влияние также на Гердера, Гёте, Шиллера
и нем. идеализм, а позднее - на Гербарта
и Лотце. Печатные издания его трудов:
Соч. в 7 тт., 1890; Соч. в 5 тт., 1904-
1916; Соч. в 40 тт., 7 сериях, с 1923; в
1949 издана <Protogaca>; в 1950-1952 -
<Allgemeiner, politischer und historischer
Briefwechsel>; <Textes inedites d'apr^s les
manuscripts de la biblioth^que de
Hanovere>, 1948; Избр. соч., 1949. С 1926
существует Лейбницевское общество (мес-
топребывание - Берлин, Академия наук);
в 1928 основан Архив Лейбница.
\ЛЕЙВ (Leeuw) Герард ван дер (род.
18 марта 1890, Гаага - ум. 18 нояб. 1950,
Утрехт) - нидерл. представитель филосо-
фии религии; с 1918 по 1950 - профессор
в Гронингене, в 1945-1946 - министр
просвещения. Учил, что все жизненные
явления указывают на откровение Бога в
Христе. У Бога есть место для каждого,
даже для атеиста. Осн. работы:
<Phanomenologie der Religion>, 1933;
<Inleiding tot de theologie>, 1935; <Bachs
Matthaeuspassion>, 1937; <Der Mensch und
die Religion. Anthropologischer Versuch>,
1940; <Bachs Johannespassion>, 1946;
<Levensformen>, 1948; <Die Bilanz des
Christentum>, 1951.
\ЛЕККИ (Lecky) Уильям Эдуард Гарт-
поль (род. 26 марта 1838, Ньютаун, близ
Дублина - ум. 22 окт. 1903, Лондон) -
ирл. историк; ученик Бокля, исследова-
тель истории культуры. Осн. произв.:
<History of the rise and influence of the
spirit of rationalism in Europe>, 2 vol.,
1865; <History of european morals from
Augustus to Chalemagne>, 2 vol., 1869.
\ЛЕММА (от греч. lemma) - предло-
жение, положение; в математике - вспо-
могательное предложение, употребляемое
при доказательстве одной или нескольких
теорем.
\ЛЕНИВЫЙ РАЗУМ - у Цицерона,
Канта и др. разум, который отказывается
от деятельности; поскольку фатализм
прав, употребление разума в жизни оказы-
вается излишним. Ср. Квиетизм.
\ЛЕПТОСОМНЫЙ ТИП (от греч. lеp-
tos - тонкий, нежный и soma - тело) -
тип конституции, характеризующийся ху-
дощавостью, т. е, отставанием роста тка-
ней в толщину по сравнению с ростом в
длину, В отличие от <как струна> напря-
женных, сильных лептосомов Кречмер на-
зывает <астениками> хилые экстремальные
варианты и слабые формы лептосомного
типа.
\ЛЕРУ (Leroux) Пьер (род. 1797 - ум.
1871) - франц. философ и экономист; по-
следователь Сен-Симона. В 1824 основал
журнал <Le Globe>, печатный орган сен-
симонистов. Позже пытался сконструиро-
вать собственную социальную систему т.
н, христ. социализма, которую развивал в
<De Egalite> (1838), <Refutation de
l'electicisme> (1839) и др. Эта система
представляла собой соединение пифаго-
рийских и буддийских учений с учениями
Сен-Симона, а также предполагала уча-
стие особой <религии человечества>, осно-
ванной на солидарности и равенстве лю-
дей. Выступал против католич. церкви.
После государственного переворота 1852
был изгнан из страны, долгое время жил
на о. Джерси, где обнародовал свою соци-
ально-философскую поэму <La Greve de
Samarez>. Осн. произв.: <Опыт о равенст-
ве>, 1838; <О человечестве, его принципах
и его будущем>, 2 т., 1840.
\ЛЕРУА (Le Roy) Генрих (род. 1598 -
ум. 1679) - голл. врач и философ; про-
фессор Утрехтского ун-та; основатель ма-
териалистической школы картезианства
(последователей Р. Декарта). Отойдя от
дуализма картезианской философии, счи-
тал невозможным существование особой
мыслящей субстанции и объявил материю
единственной субстанцией, а душу - мо-
дусом тела, т. е. вторичной, производной
по отношению к телу. Отстаивая материа-
листический сенсуализм, Леруа отрицал
врожденные идеи, в т. ч. идею Бога. Осн.
произв,: <Fundamenta physices>, 1646;
<axplicatio mentis humanae sive animae
rationalis>, 1647; <Philosophia naturalis>, 3
ed., 1661; <Fundamenta medica>, 1647,
\ЛЕРУА (Le Roy) Эдуард (род. 18 июня
1870, Париж - ум. II нояб. 1954, там
же) - франц. философ; профессор в
Коллеж де Франс. Пытался объединить
философию Бергсона с католицизмом. За-
нимался также математикой, палеонтоло-
гией и антропологией. Осн. произв.:
<L'exigence idealiste et le fait de
revolution>, 1927; <Le probll38me de
Dieu>, 1929; <La pensee intuitive>, 2 vol.,
1929-1930; <Les engines humaines et
revolution de l'intelligence>, 1931;
<Introduction a I 'etude du probleme
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |