гию Вундта в плане антимеханической
психологии развития, позже обратился к
изучению чувств и создал учение о цело-
стности душевного, а также сделал опре-
деленные выводы, касающиеся теории ор-
ганизма и общности. Оказал существенное
влияние на развитие современной психо-
логии целостности и гештальтпсихологии.
Осн. произв.: <СЬег Entwicklungspsy-
chologie>, 1915; <Der Strukturbegriff in
der Psychologie>, 1924; <Ober psychische
Ganzheit>, 1926; <Das Wesen der
Gefuhle>, 1928; <Die Psychologie des
Gemeinschaftslebens>, 1934; <Zur Phi-
losophie und Psychologie der Ganzheit>,
1953.
\КСЕНОКРАТ (Xenokrates) (род. 396 -
ум. 314 до P. X.) - древнегреч. философ
родом из Халкедона; с 339 до Р.Х.- ру-
ководитель Академии (Платона). От него
идет деление философии на диалектику
(логику), физику (натурфилософию) и
этику.
\КСЕНОФАН (Xenophanes) (род. 580-
577, Колофон, в Малой Азии - ум. 485-
490 до P. X., Элея, Южная Италия) -
древнегреч. философ. Основал школу эле-
атов в Южной Италии, <первый среди
элеатов цельный ум> (Аристотель). Хотя
Ксенофан мыслил большей частью с по-
мощью поэтических образов, нежели поня-
тий, он боролся с антропоморфистским
представлением о Боге. Выступая против
такого представления, он требовал <муд-
рости>, свободной прежде всего от чувст-
венных образов. Именно в этом смысле
понимал богов как одно и все. К природе
он относился с благоговением, как к вы-
сшему совершенству. Но полной уверенно-
сти в существовании богов и общей, еди-
ной природы, считал Ксенофан, никто не
достиг и не мог достичь, ибо если бы ко-
му-нибудь и удалось стать на верный путь,
то все равно он не узнал бы этого, т. к.
все есть видимость. Известны <Фрагмен-
ты> стихотворений Ксенофана, в которых
он излагает свое учение.
\КСЕНОФОНТ (Xenophon) (род. ок.
450 - ум. 354 до Р. Х.) - древнегреч.
писатель, историк, афинский полководец и
политический деятель. Кроме историче-
ских книг, написал также ряд философ-
ских. Будучи учеником Сократи, стремил-
ся в популярной форме дать представле-
ние о его личности и учении. В <Киропе-
дии> - своего рода тенденциозном
историческом романе, описывающем жиз-
недеятельность персид. царя Кира Старше-
го, - он изображает идеал властителя,
связывая философские учения с реальным
пониманием политических отношений на
Востоке. После него остались также <Вос-
поминания о Сократе>, <Апология Сокра-
та>, <Пир> (см.: Ксенофонт Афинский,
Сократические соч., М., 1935), в которых
учение Сократа излагается в плане приме-
нения его к обыденной жизни. В этих про-
изв. Сократу как человеку уделяется зна-
чительно больше места, чем его филосо-
фии.
\КУДРЯВЦЕВ Виктор Дмитриевич
(род. 1828 - ум. 1891) - рус. философ-
богослов; носил прозвище Кудрявцев-Пла-
тонов (за пылкую приверженность Плато-
ну), доктор богословия (с 1873), с 1854 по
1891 - профессор Московской духовной
академии, ученик Голубинского. Филосо-
фия, по его мнению, есть наука о сущно-
сти, последнем основании и цели сущест-
вующего; ею объединяются все науки, оду-
шевляются, озаряются идеальным светом
факты. Признавая началом познания и бы-
тия идею всесовершенного Существа и рас-
сматривая дуализ духа и материи как диф-
ференцирование и поляризацию этой от-
личной от мира Высшей Силы, Кудрявцев
как защитник системы трансцендентально-
го монизма пытался заменить этим учени-
ем субстанциальный монизм материализма
и идеализма, жертвующих то духом ради
материи, то материей ради духа. Он кри-
тически относился к Канту, что выража-
лось гл. о. в неприятии кантовских доказа-
тельств бытия Бога; сочувственно - к фи-
лософии Якоби, поскольку тот выдвигал
элемент веры как способности познания
сверхчувственного. Как и Соловьев, счи-
тал, что любовь есть истинное знание. С
1852 напечатал целый ряд работ по фило-
софии, гносеологии, естественному бого-
словию, космологии и рациональной пси-
хологии. В его богословских работах речь
идет об источниках идеи Бога, о религии,
ее сущности и происхождении, о различ-
ных формах первобытной религии и о раз-
личных видах религиозного сознания, как-
то: деизме, пантеизме, атеизме; значитель-
ное место отведено в статьях доказательст-
вам бытия Бога. Все вопросы философии
религии обстоятельно рассматриваются в
духе православия. Осн. произв.: <Рели-
гия, ее сущность и происхождение>, 1873;
<Начальные основания философии>, 1895;
Собр. соч. в 3 тт., 1893-1894; <Введение
в философию>, 1901 (два последних соч.
были удостоены Св. Синодом премии мит-
рополита Макария).
\КУЗЕН (Cousin) Виктор (род. 28 нояб.
1792, Париж - ум. 12 янв. 1867, Канны) -
франц. философ; с1814 - профессор в Па-
риже. Развивал эклектическую филосо-
фию, учил, что все философские системы
содержат как истинные и долговечные, так
и неистинные и преходящие элементы. К
концу своей жизни он обращается к карте-
зианству в его психологически окрашенной
и тем самым смягченной форме.
Занимал позицию между двумя школа-
ми - выступающей против метафизики
шотл. школы (Юм, Гамильтон) и опира-
ющейся на метафизику нем. школы (Шел-
линг и Гегель - <два знаменитых друга>,
<deux illustres amis> Кузена) - и был на-
строен против сенсуализма и материализ-
ма. Его осн. работа - <Cours de l'histoire
de la philosophic>, 8 v., 1815-1829.
\КУЛЬТУРА (лат. cultura) - первона-
чально обработка и уход за землей (лат.
agricultura), с тем чтобы сделать ее при-
годной для удовлетворения человеческих
потребностей, чтобы она могла служить
человеку (отсюда - <культура техники
земледелия>). В переносном смысле куль-
тура - уход, улучшение, облагоражива-
ние телесно-душевно-духовных склонно-
стей и способностей человека; соответст-
венно существует культура тела, культура
души и духовная культура (в этом смысле
уже Цицерон говорит о cultura animi).
В широком смысле культура есть сово-
купность проявлений жизни, достижений и
творчества народа или группы народов.
Культура, рассматриваемая с точки
зрения содержания, распадается на раз-
личные области, сферы: нравы и обычаи,
язык и письменность, характер одежды,
поселений, работы, постановка воспита-
ния, экономика, характер армии, обще-
ственно-политическое устройство, судопро-
изводство, наука, техника, искусство, ре-
лигия, все формы проявления объективно-
го духа (см. Дух) данного народа.
Уровень и состояние культуры можно по-
нять, только исходя из развития истории
культуры; в этом смысле говорят о прими-
тивной и высокой культуре; вырождение
культуры создает или бескультурье, или
<рафинированную культуру>. В старых
культурах наблюдается подчас усталость,
пессимизм, застой и упадок ее. Эти явле-
ния позволяют судить о том, насколько
носители культуры остались верны сущно-
сти своей культуры. Различие между куль-
турой и цивилизацией состоит в том, что
культура - это выражение и результат са-
моопределения воли народа или индивида
(<культурный человек>), в то время как
цивилизация - совокупность достижений
техники и связанного с ними комфорта
(см. Коллектив). См. также Культуры
морфология, Культуры психология, Куль-
туры социология, Культуры философия.
\КУЛЬТУРНЫХ КРУГОВ ТЕОРИЯ -
см. Фробениус.
\КУЛЬТУРЫ КРИТИКА - см. куль-
туры философия.
\КУЛЬТУРЫ МОРФОЛОГИЯ - нау-
ка о <формах> и смене форм культур как
самостоятельных, независимых от человека
организмов с закономерным ходом всего
развития (рождение, юность, расцвет, ста-
рость, смерть). Морфология культуры ис-
ходит из предположения, что как внутрен-
няя целостность и самостоятельность, так и
переход культур с одной ступени на другую
вызываются внутренней силой, действую-
щей в самой культуре. Морфология культу-
ры имеет дело преимущественно со сравни-
тельным методом и методом аналогий. Глав-
ные ее представители: Брейзиг, Фробениус,
Шпенглер, Шпрангер и Тойнби.
\КУЛЬТУРЫ ПСИХОЛОГИЯ - об-
ласть психологии, задача которой состоит
в объяснении различных сторон человече-
ской культуры (искусства, религии, язы-
ка, экономики, общества и т. д.) с психо-
логической точки зрения.
\КУЛЬТУРЫ СИСТЕМЫ - введенное
Дильтеем название отдельных областей
культуры, поскольку они обнаруживают
специфически-закономерную внутреннюю
связь. Системы культуры образуют рели-
гия, наука, право, экономика, искусство,
государственная жизнь, техника.
\КУЛЬТУРЫ СОЦИОЛОГИЯ - при-
менение методов социологии к объяснению
развития и функций культуры, причем
предполагается, что в основе культуры ле-
жат формы общности человеческих групп,
ее носителей.
\КУЛЬТУРЫ ФИЛОСОФИЯ - сово-
купность попыток философского объясне-
ния явления культуры, его расчленения
на ряд областей, объяснения законов его
структуры, соподчинения между частями
этого явления и определения его ценности.
Поскольку культура вообще существует
лишь в истории или как история, то фило-
софия культуры во многом совпадает с
философией истории и часто даже иден-
тична с ней. По сути дела, философия
культуры (сам термин появился лишь в
начале 20 в.) начинается с досократиков, с
различения того, что <от природы>, от то-
го, что существует <благодаря установле-
нию или закону>. Философию культуры
мы находим у Платона и стоиков, в от-
дельных случаях в эпоху средневековья, у
Фомы Аквинского, а позже - у гумани-
стов. Четкую форму философия культуры
получает только в 18 в,, а именно благода-
ря Вико в Италии, Руссо и Вальтеру во
Франции и особенно Гердеру в Германии,
под влиянием которого она становится
учением о становлении и действии телесно-
душевно-духовной целостности человека в
мире природы и одновременно в историче-
ски-духовном мире. Начиная с Руссо, фи-
лософия культуры выступает также и как
критика культуры, каковой она
является у Якоба Буркхардта, Дильтея,
Ницше, Клагеса, Шпенглера и Ростоу.
\КУМБЕРЛЕНД (Cumberland) Ричард
(род. 15 июля 1631, Лондон - ум. 9 окт,
1718, Питерборо) - англ. философ, епи-
скоп англиканской церкви. В противопо-
ложность Гоббсу считал движущей силой
человеческого поведения не эгоизм, а да-
рованную Богом склонность к деятельному
проявлению воли. Высшей этической зада-
чей считал содействие всеобщему благо-
денствию. Осн. произв. - <De legibus
naturae>, 1672.
\КУН (Kuhn) Хельмут (род. 22 марта
1899, Любен, Силезия - ум.?) - нем.
философ, профессор Мюнхенского ун-та.
Занимался проблемами метафизики, эсте-
тики и древнегреч. философии, пытался
преобразовать метафизику в направлении
экзистенциализма. Осн. произв.: <Die
Kulturfunktion der Kunst>, 2 Bde., 1931;
<Sokrates - ein Versuch uber den Ursprung
der Metaphysik>, 1934; <A History of
Esthetics> (совместно с К. Гилберт), 1950
(рус. пер. <История эстетики>, М., 1960);
<Begegnung mit dem Nichts - ein Versuch
uber Eksistenzphilosophie>, 1950.
\КУТЮРА (Couturat) Луи (род. 1868,
Париж - ум. 1914, там же) - франц.
философ. Известен своими трудами в об-
ласти теории познания и логики (в духе
Гуссерля)-, является одним из основателей
современной математической логики; исс-
ледовал начала математической логики у
Лейбница. Осн. работы: <Les principes des
mathematiques>, 1905; <La logique de
Leibniz d'apres des mss. inedits>, 1901.
\КЬЁРКЕГОР (Kierkegaard) Сёрен
(род. 5 мая 1813, Копенгаген - ум. II но-
я6. 1855, там же) - дат. философ и тео-
лог. Домашняя атмосфера, в которой он
рос, была проникнута христ. сознанием
вины (его отец проклял Бога). Вероятно,
от отца он унаследовал склонность к ме-
ланхолии, которую в ранний период скры-
вал от себя и других под маской сарказма
и иронии. К 1841 относится расторжение
его помолвки с семнадцатилетней Региной
Ользен (описанное в <Die Stadien auf dem
Lebensweg>, 1845) и присуждение ему сте-
пени магистра за работу <Ober den Begriff -
mit steter Bezugnahme auf Sokrates>. В
1841 в Берлине Кьёркегор слушал Шел-
линга; позднее же резко выступал против
него и Гегеля и проповедовал <неумест-
ность> философии как чистой теории абсо-
лютного духа для существующей деятель-
ности и для реального существования че-
ловека. Ибо, только принимая во внима-
ние эту реальность и возможность
человеческого бытия, философия имеет
смысл. Универсально-онтологический воп-
рос о бытии также мог приобрести фило-
софский смысл только благодаря реши-
тельному сосредоточению внимания на
вопросе о человеческом существовании,
Это действительно осн. процесс и осн.
стремление современной философии суще-
ствования. Кьёркегор прославился своей
работой <Entweder-Oder> (2 Bds., 1843).
Кьёркегор всегда описывает <разбитое>
и бессмысленное бытие мира, ответом на
которое должны быть страх и отчаяние
(<Der Begriff der Angst>, 1844). Он высту-
пает против всякой попытки опереться, со-
слаться на внешний мир (такая попытка
может иметь лишь <эстетический> харак-
тер), он не доверяет ответственному перед
самим собой <внутреннему>, т. е. <эстети-
ческому>, и рекомендует, чтобы индивид
полностью отдал себя на волю Бога; для
Кьёркегора это - жизнь в <религиозном>
и, конечно, также в <парадоксальном>
(<Christliche Reden>, 1848). При этом он
полностью отрицает официальное христи-
анство христ. народов, изменившее требо-
ванию, которое вполне ясно предъявляет
истинное христианство: думать <экзистен-
циально>, т. е. исходя из подлинного су-
ществования, жить согласно абсолютному,
быть беспредельно преданным христ. исти-
не, даже если это грозит мученической
кончиной, С именем Кьёркегора связаны
понятия диалектической теологии экзи-
стенциализма. Осн. произв. вошли в собр.
соч. <Samlede vaerker>, Bd. 1-20, 1962-
1964; <Papirer>, Bd. 1-16, 1968-1978; на
рус. языке: <Наслаждение и долг>, 1894;
<Несчастнейший> - в <Северных сборни-
ках>, кн. 4, СПБ., 1908.
\КЮЛЬПЕ (Kulpe) Освальд (род. 3
авг. 1862, Кандау, Курляндия - ум. 30
дек. 1915, Мюнхен) - нем. психолог и
философ; в 1894-1909 - профессор в
Вюрцбурге, с 1912-в Мюнхене; предста-
витель критического реализма; занимался
поисками психологического основания тео-
рии познания. По Кюльпе, акт сознания
способствует реализации объекта, т. е. рас-
крытию его в переживании субъекта; этот
акт может наблюдаться лишь после своего
свершения, а именно посредством ретрос-
пективной рефлексии. Связывал экспери-
ментально-психологическое исследование,
в частности высших психических процес-
сов, с методом самонаблюдения (см. Вюр-
цбургская школа). Осн. произв.:
<Einleitung in die Philosophic>, 1895 (рус.
пер. <Введение в философию>, СПБ.,
1901); <Die Realisierung. Ein Beitrag zur
Grundlegung der Realwissenschaften>, Bd.
1, 1912, Bd. II, III, 1920-1923; <Ober die
modeme Psychologie des Denkens> (рус.
пер. <Современная психология мышле-
ния> - в сб. <Новые идеи в философии>,
СПБ., 1914, № 16); <Vorlesungen uber
Psychologie>, 1920; <Grundlagen der
Asthetik>, 1921; <Vorlesungen uber Logik>,
1923.
_Л
\ЛААС (Laas) Эрнст (род. 16 июня
1837, Фюрстенвальд - ум. 25 июля 1885,
Страсбург) - нем. философ и педагог,
позитивист, находившийся под влиянием
Д. Юма и Дж. Ст. Малтя', выступал про-
тив И. Канта и нем. идеализма. Осн. про-
изв,: <Kants Analogien der Erfahrung>,
1876; <Idealismus und Positivismus>, 3
Bds., 1879-1884.
\ЛАБЕРТОНЬЕР (Laberthonniere)
Люсьен (род, 5 окт, 1860, Шазель, Индр -
ум, 6 окт. 1932, Париж) - франц. фило-
соф, один из ведущих представителей бер-
гсонианства, близко стоящий к Блонделю.
Исследовал области имманентной филосо-
фии, выдвигающей проблему внутреннего,
Осн. произв.: <Essais de philosophic
religieuse>, 1903; <Le realisme chretien et
l'idealisme grec>, 1904: <Positivisme et
catholicisme>, 1911.
\ЛАБИЛЬНЫЙ (от лат. labilis) - не-
устойчивый, склонный к изменениям.
\ЛАБРИОЛА (Labriola) Антонио (род.
2 июля 1843, Кассино - ум. 2 февр. 1904,
Рим) - итал. социолог и философ, с 1874 -
профессор. От классической филологии
через Гегеля и Гербарта пришел к истори-
ческому материализму и стал одним из
вождей итал. социал-демократии; <фило-
софию идей> хотел заменить <философией
вещей>, т. е. историю и развитие идей
представить как историю и развитие мате-
риального производства. Его <материали-
стическое понимание истории> оказало
большое влияние на формирование взгля-
дов А. Грамши и П. Тольятти. Избр. из
его соч. <Scritti van di filosofia е politica>
изданы Б. Кроче в 1906.
\ЛАБРЮЙЕР (La Bruyere) Жан де
(род. 16 авг. 1645, Париж - ум. 10 мая
1696, Версаль) - франц. моралист. В сво-
ем главном произв. <Les caracteres de
Theophraste, traduits du grec avec les
caracteres ou les moeurs de ce Ciecle>, 1688
(<Характеры, или Нравы нашего века>)
нарисовал наподобие античных образцов
наглядную картину жизни и быта своего
времени и был убежден, что источником
всех человеческих поступков является эго-
изм людей. Оказал влияние на Ницше.
\ЛАВДЖОЙ (Lovejoy) Артур Онкен
(род. 10 окт. 1873, Берлин - ум. 30 дек.
1962, Балтимор) - амер. философ; с 1908 -
профессор в ун-те Джонса Хопкинса в
Балтиморе; представитель критического
реализма, отрицательно относившийся так-
же и к прагматизму. Развивал идеалисти-
ческую теорию символов. Осн. произв,:
<The revolt against dualism>, 1930; <The
great chain of being>, 1936.
\ЛАВЕЛЛЬ (Lavelle) Луи (род. 15 июля
1883 - ум. 1 сент. 1951, Паррак, юго-за-
падная Франция) - франц. философ; с
1941 - профессор в Коллеж де Франс.
Исходным пунктом для него были учения
Мэн де Бирана, Лейбница и Шеллинга;
близко стоял к неотомизму. Из бытия, ко-
торое в сущности есть Бог, вытекают все
способы участия в нем; существование есть
чистая возможность - и именно возмож-
ность участия в бытии; действительность
есть бытие данного существования, она -
явление и объект. Этим трем осн. онтоло-
гическим категориям соответствуют три ак-
сиологические: добро, ценность, идеал.
Осн. произв.: <De l'etre>, 1927; <La
dialectique de l'eternel present>, 1927-
1945; <La presence totale>, 1934; <De
l'acte>, 1937; <La parole et l'ecriture>,
1942; <La philosophic fran^aise entre les
deux guerres>, 1942; <Du temps et de
1'eternite>, 1945; <Introduction a
L'ontologie>, 1947; <Les puissances du
moi>, 1948; <De l'ame humaine>, 1951;
<Traite des valeurs>, 1951-1955.
\ЛАВРОВ Петр Лаврович (род. 2 июня
1823, с. Мелехове, Псковской губ. - ум.
25 янв. 1900, Париж) - рус. философ и
социолог, публицист, идеолог <народниче-
ства>. Принимал участие в работе под-
польных революционных организаций
<Земля и воля> и <Народная воля>, был
арестован, сослан, но бежал за границу. В
философских работах (<Практическая фи-
лософия Гегеля>, 1859; <Механическая те-
ория мира>, 1859; <Очерки вопросов
практической философии>, 1860; <Задачи
позитивизма и их решение>, 1886; <Важ-
нейшие моменты в истории мысли>, 1899)
полагал, что предметом философии явля-
ется человек как единое нераздельное це-
лое; материальный мир существует, но в
суждениях о нем человек не может выхо-
дить за пределы мира явлений и человече-
ского опыта. Поэтому материализм пред-
ставляет собой разновидность умозритель-
ного, метафизического верования, в луч-
шем случае - гипотезу. Здесь проявилось
воздействие на Лаврова идей Канта и по-
зитивизма. В социологии (<Исторические
письма>, 1869) разрабатывал понятия
культуры и цивилизации. Если культура
общества, по Лаврову, - это среда, дан-
ная историей для работы мысли, то циви-
лизация - сознательное начало, обнару-
живаемое в прогрессивной смене форм
культуры. Носителями цивилизации явля-
ются <критически мыслящие личности>.
Мера критической просветленности чело-
веческого нравственного сознания высту-
пает как критерий общественного прогрес-
са, состоящего в увеличении сознания лич-
ности и солидарности между личностями.
\ЛАКОМБ (Lacombe) Поль (род. 1833,
Париж - ум. 17 июля 1919, Ланжер) -
франц. исследователь истории; представи-
тель философии, родственной с филосо-
фией Тэна, стремился превратить историю
в точную науку. Осн. произв.: <De
l'histoire consideree comine science>, 1894;
<La guerre et l'honneur>, 1900; <Taine,
histoiren et soziologue>, 1909.
\ЛАКРУА (Lacroix) Жан (род. 23 дек.
1900, Лион) - франц. философ, предста-
витель персонализма. По Лакруа, разум
человека должен быть поглощен духом,
которому предстоит впитать в себя все от-
крытия современной цивилизации. Позна-
ние, являющееся жизненным порывом, бу-
дучи осознанным, становится религиозной
верой. Человеческая личность есть первич-
ная творческая реальность и высшая ду-
ховная ценность, а мир - проявление
творческой активности Бога. Задача ори-
ентации человека в мире лежит на религи-
озной философии, которая должна найти
смысл существующего в соотнесенности с
высшим началом, Богом. Осн. произв.:
<Marxisme, existentialisme, personnalisme>,
1966; <Le personnalisme comme anti-
ideologie>, 1972.
\ЛАЛАНД (Lalande) Андре (род. 19 июля
1867, Дижон - ум. 1963, Париж) -
франц. философ; с 1904 - профессор в
Париже; независимо от Бергсона защищал
критический витализм, создал антирацио-
налистическую систему философии, обос-
нованную с точки зрения биологии и пси-
хологии и родственную учению о целост-
ности, развиваемому нем. философами; по
заказу <Societe Fran^aise de Philosophic> в
сотрудничестве с рядом философов издал
<Технический и критический философский
словарь>. Осн. произв, - <L'idee de la
dissolution opposee a celle de revolution>,
1898.
\ЛАЛО (Lalo) Шарль (род. 1877, Пе-
ригю - ум. 1 апр. 1953) - франц. эсте-
тик. Его эстетическое учение имеет ярко
выраженную социологическую направлен-
ность. Кроме социологии в качестве вспо-
могательных использует также и др. нау-
ки, особенно психологию. Осн. произв.:
<Introduction ^ l'esthetique>, 1912; <L'Art
et la vie sociale>, 1921; <L'Expression de la
vie dans l'art>, 1933; <Esthetique du rire>,
1949.
\ЛАМАИЗМ - форма позднего буддиз-
ма, которая господствует в Тибете, Внут-
ренней Монголии (КНР), в МНР, отдель-
ных районах Непала и Индии и монахов
которой называют ламами (т. е. главными,
верховными). Возник в Тибете в 8 в.; в 15
в. он получает свою теперешнюю форму в
виде церковного государства, во главе ко-
торого стоят <далай-лама> (священник-
океан), а также <тулки>, или <хутухты>,
которые считаются земными образами
Будды и Бодисатвы и после своей смерти
снова возрождаются в детях. В ламаизме
философия буддизма переплетается с ве-
рой в таинственную магию.
\ЛАМАРК (Lamarck) Жан (род. 1 авг.
1744, Базентен, Пикардия - ум. 18 дек.
1829, Париж) - франц. естествоиспыта-
тель; сначала офицер, с 1793 - профессор
зоологии в Ботаническом саду в Париже;
автор термина <биология>. Главная мысль
его теории (ламаркизм), составляющей од-
ну из основ учения о происхождении ви-
дов, заключается в следующем: гипотеза о
постоянстве видов должна быть отвергну-
та. Изменение окружающих условий меня-
ет потребности организмов; в ответ на это
возникают новые виды деятельности и но-
вые привычки; их действие в свою очередь
изменяет организацию рассматриваемого
живого существа; приобретенные т. о. из-
менения передаются благодаря наследова-
нию потомкам (наследуются). Это учение
Ламарк применил и к человеку (<Systeme
analytique des connaissances positives de
l'homme>, 1820, - рус. пер. <Анализ со-
знательной деятельности человека>, СПБ,
1899-1900); см. Неоламаркизм. Осн.
произв.: <Philosophic zoologique> (<Фило-
софия зоологии>, т. 1-2, М.-Л., 1935-
1937); <Histoire naturelle des animaux sans
vertebres> (1815-1822), где во введении
дано четкое изложение <ламаркизма>.
\ЛАМБЕРТ (Lambert) Иоганн Генрих
(род. 26 авг. 1728, Мюльхаузен - ум.
25 сент. 1777, Берлин) - нем. философ,
физик, астроном и математик. Наиболее
значительный из предшественников Канта
в области критики познания и в области
космологии; находился в переписке с Кан-
том, очень ценившим его. Осн. философ-
ские произв.: <Neues Organon oder
Gedanken uber die Erforschung und
Bezeichnung des Wahren>, 2 Bde., 1764;
<Kosmologische Briefe>, 1761; <Archi-
tektonik>, 1771.
\ЛАМЕННЕ (Lamennais) Филисите Ро-
берт де (род. 19 июня 1782, Сен-Мало -
ум, 27 февр. 1854, Париж) - франц. пи-
сатель и философ. Первоначально - свя-
щенник и самый ревностный антигаллика-
нец, защитник папства и католицизма, од-
нако позднее выступил за полное разделе-
ние церкви и государства, вследствие чего
в 1834 испытал на себе папскую неми-
лость. Вместе с тем он всегда оставался за-
щитником естественного христианства для
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |