облегчение тревоги, чем на разрешение дей-
ствительной проблемы. Конфликты часто
не осознаются, при этом человек не может
ясно определить причину своего огорчения.
Многие сильные побуждения - такие, как
страх или враждебность, - настолько
осуждаются традициями культуры, что ре-
бенок быстро учится не признаваться в них,
даже себе самому. Когда в конфликте участ-
вуют такие импульсы, индивид тревожится,
но не знает почему. Его возможности рацио-
нального обдумывания проблемы в этом
случае ограниченны. См. также Коллизия.
\КОНФОРМНЫЙ (от лат. conformis -
сходный) - подобный, согласный; кон-
формистом (в осуждающем смысле)
называют того, кто некритически присое-
диняется к суждениям, господствующим в
его кругах; конформизм - поведе-
ние конформиста.
\КОНФУЦИЙ (Кун Фуцзы) (род. 552,
Куоли, около Чоу, государство Лу, ныне
провинция Шаньдун - ум. 479 до Р. Х.,
там же) - кит. философ, историк и госу-
дарственный деятель, основатель кит, госу-
дарственной религии - конфуцианства, -
которая представляет собой философию
морали, облеченную в религиозную фор-
му; в 1503 был причислен государством к
лику святых. Конфуций не выступал с
собственным учением, но собрал, проком-
ментировал и пересказал пять классиче-
ских произв. Древнего Китая. Несомнен-
но,. ему принадлежат лишь комментарии к
Книге Весны и Осени, истории государст-
ва Лу. Кроме того, приписываемые ему
молвой соч. <Великое учение> и <Учение
о середине> также лишь пересказаны им.
Их осн. содержание составляют пять про-
стых и великих добродетелей, находящих-
ся в соответствии с законами природы и
являющихся важнейшими условиями ра-
зумного порядка в совместной жизни лю-
дей: 1) мудрость, 2) гуманность, 3) вер-
ность, 4) почитание старших, 5) мужест-
во, - которые в определенной мере и оп-
ределенных границах должны быть
признаны; практически это означает до-
бросовестность и глубокое уважение к себе
и другим, на что действительно способны,
конечно, лишь избранные и полноценные
люди; в то же время простое нагроможде-
ние законов не может быть признано. <Ис-
правление имен> должно теоретически по-
могать практическому самопознанию, для
того чтобы могло возникнуть общественное
устройство, основанное на разуме и даю-
щее индивиду возможность не только за-
ниматься самоусовершенствованием, но и
выполнять свое назначение в действиях
для всех. Конфуцианство в1в до Р.X.
стало государственным учением, в 9 в. по-
сле Р. Х. оно окончательно одержало верх
над буддизмом, в II в. - над даосизмом,
особенно благодаря значительному разви-
тию неоконфуцианства в эпоху Сун.
\КОНЦЕНТРАЦИЯ (от лат. concen-
tratio) - отнесение к центру, собирание ко-
го-либо, чего-либо в каком-либо месте, со-
средоточение; в психологии - сосре-
доточение внимания на содержании определен-
ного представления. Противоположность -
дисперсия, диссипация, рассеивание.
\КОНЦЕПТУАЛИЗМ (от лат.
conceptus - мысль, представление) - на-
правление в средневековой схоластич. фи-
лософии. См. Номинализм.
\КОНЦЕПЦИЯ (от лат. conceptio) -
ведущий замысел, определенный способ
понимания, трактовки какого-либо явле-
ния; внезапное рождение идеи, осн. мыс-
ли, художественного или др. мотива.
\КОНЪЮНКТИВНЫЕ СУЖДЕНИЯ
(от лат. conjunctivuns - связывать) -
суждения с одним субъектом и многими
предикатами: S есть (не есть) PI, PI, Рз.
Конъюнктор - см. Логистика.
\КООРДИНАТЫ (от лат. cо - совме-
стно и ordinatus - упорядоченный) -
осн. моменты, определяющие данность. В
математике - величины, опреде-
ляющие положение точки; часто наглядно
они изображаются с помощью отрезков.
Если отходящие от точки (начало коорди-
нат) прямые х, у, г- оси координат (ко-
торые мысленно продолжаются) - пер-
пендикулярны друг другу, то они образуют
ортогональную, или декарто-
в у, систему координат. Когда же речь
идет об определении пространственно-вре-
менного положения точки и приходится
иметь дело с системой четырех осей (см.
Континуум), ортогональная система не-
применима.
\КООРДИНАЦИЯ (от лат. cо - со-
вместно и ordinatio - упорядочение) -
взаимосвязь, приведение в соответствие,
соподчинение; в логике - согласова-
ние, взаимное сопоставление равноценных
предметов или понятий; в физиоло-
гии - гармоническое совместное дейст-
вие различных мышц или групп мышц при
тех или иных сложных движениях.
\КОПЕРНИК (Kopernik, Copernicus)
Николай (род. 19 февр. 1473, Торунь - ум.
24 мая 1543, Фрауенбург) - средневеко-
вый философ, гуманист, астроном. Оконча-
тельно заменил геоцентрическую (птолеме-
еву) картину мира, господствовавшую в
средние века, гелиоцентрической. Важней-
ший труд Коперника <06 обращениях не-
бесных сфер> (<De revolutionibus orbium
coelestium>), начатый в 1507, вышел в свет
в 1543. Его появление стало возможно бла-
годаря подготовительным работам, прово-
дившимся др. исследователями с нач. 14 в.
По имени Коперника гелиоцентрическая
картина мира называется коперниковской.
Гёте называет открытие Коперника <вели-
чайшим, самым выдающимся, наиболее
плодотворным открытием, которое когда-
либо делал человек, открытием более важ-
ным, чем вся Библия>. См. также <Копер-
никовский поворот>.
\<КОПЕРНИКОВСКИЙ ПОВОРОТ> -
принципиально новая ориентация или пе-
реориентация исследователя (в связи с по-
воротом Коперника от геоцентрического к
гелиоцентрическому пониманию мира).
Для Канта такой <коперниковский пово-
рот> заключался в его переходе от эмпи-
рически данного назад, к субъекту (см.
также Качество), сознание которого пред-
писывает предметам их законы и тем са-
мым делает их составными частями мира
этого сознания; благодаря этому <обратно-
му переходу> (лат. transcensus; см. Транс-
цендентальный) в субъект достигается то,
что Кант называет <трансцендентальным>,
а именно лежащее до и над фактическим,
отдельным, могущим быть полученным из
опыта: априорные основы и условия вся-
кого опыта вообще.
\КОПЛЕСТОН (Copleston) Фридерик
(род. 10 апр. 1904, Таунтон, Англия) -
-англ. историк философии, профессор Хейт-
роп-колледжа (Шиппин-Нортон). Зани-
мался проблемами истории европейской
философии. Осн. произв.: <Fr. Nietzsche>,
1942; <A. Schopenhauer>, 1946; <A history
of philosophy>, 3 vol., 1946-1953;
<Medieval philosophy>, 1952; <Aquinas>,
1955.
\КОПУЛА (от лат. copula - соедине-
ние) - связка; в предложении или в логи-
ческом суждении - связь между подлежа-
щим (понятием подлежащего) и сказуе-
мым (понятием сказуемого); в обычном
языке - связь, выраженная с помощью
слова, обозначающего действие (глагола),
напр. вспомогательных слов <быть> и
<иметь> (см. также Бытие, Суждение).
\КОРАН (араб. - чтение, декламация) -
главная священная книга мусульман, со-
брание поучений. По учению ислама, ори-
гинал Корана хранится у Аллаха, содер-
жание которого частями пророк Мухаммед
(ок. 570-632) излагал своим последовате-
лям как откровения Бога. Единая редак-
ция и установление канонического текста
произошло в 8-9 вв. Коран разделен на
114 сур (глав). Значительны в нем влия-
ния христ. и иудейской мифологии в пове-
ствованиях о происхождении и устройстве
мира, сотворении человека и т. п.; изложе-
но учение о пророках Аллаха, от Адама до
Мухаммеда, в их числе библейские проро-
ки и патриархи Нух (Ной), Ибрахим (Ав-
раам) и др. Кроме закрепления традици-
онных ритуалов мусульм. веры - еже-
дневной молитвы, обязательной милосты-
ни, соблюдения поста и паломничества в
Мекку, - Коран отражает многовековой
опыт развития нравственных отношений,
что нашло выражение в таких правилах,
как почитание старших и родителей, за-
прещение азартных игр и употребления
вина, суровое осуждение лживости и во-
ровства. Большое место в Коране занима-
ют положения социально-правового харак-
тера, и не случайно поэтому он называется
<арабским судебником>. С распростране-
нием ислама в 10 - 11 вв. появились пере-
воды Корана на восточных языках. На
лат. языке Коран был издан впервые ок.
1142 в переводе Роберта Кеттонского, что
позволило ознакомиться с ним западноев-
ропейским мыслителям-схоластам. С араб.
на рус. язык впервые Коран был переве-
ден Г. С. Саблуковым (издан в 1887), а в
наше время -
И. Ю. Крачковским (издан
в 1963).
\КОРПУСКУЛЫ (от лат. corpusculum -
тельце) - элементарные тела, элементы
тела. Под корпускулами прежде понима-
лись частицы, из которых состоят атомы:
протоны, нейтроны, мезоны, электроны;
корпускулами называли также кванты
света.
\КОРРЕЛЯТИВНЫЙ (от лат.
correlatinis - соотнесенный) - соотноси-
тельный; коррелятивными являются вещи
или понятия, имеющие смысл, лишь соот-
носясь друг с другом (тепло - холодно,
причина - действие); они называются так-
же коррелятами и образуют вместе
корреляцию. В теории познания корре-
лятивизм представляет собой точку
зрения, которая рассматривает в качестве
коррелятов субъект (познающий) и объект
(познаваемый).
\КОРРЕЛЯЦИЯ (от лат. correlatio -
соотношение) - 1) в логике - отно-
шение между двумя одинаковыми по фор-
ме связями. Если благодаря закономерно-
му изменению структуры одна связь стано-
вится изоморфной (равной по форме) дру-
гой, тогда это отношение обеих связей
называют корреляцией, а само закономер-
ное структурное изменение - коррелято-
ром. 2) В биологии под корреля-
цией подразумевается взаимная соотнесен-
ность всех органов, всех частей тела друг с
другом, так что вообще изменение одного
органа или одной части влечет за собой из-
менение остальных. Подобная корреляция
имеет место в области психологии
(см. Гештальт) и социологии.
\КОРТИКАЛЬНЫЙ (от лат. cortex -
кора) - протекающий в коре больших
полушарий, относящийся к коре больших
полушарий головного мозга.
\КОСВЕННОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО -
понятие логики (см. Умозаключение апа-
гогическое).
\КОСМОГОНИЯ (от греч. kosmogonia -
создание мира) - миф о сотворении, до-
рациональное, донаучное мифически-рели-
гиозное учение о возникновении мира, его
развитии. Типично космогонические уче-
ния развивали все религии, причем эти
учения рассматривали также и происхож-
дение человеческого рода. Следует разли-
чать три главных вида космогонии: исто-
рия творения, если она рассматривает мир
в целом как продукт божественной воли;
история формирования, когда божество
формирует мир из вещества, которое мыс-
лится как наличное, но не созидается; ис-
тория развития, когда материя мыслится
вечной, созидающей мир в его многообра-
зии своими собственными силами. Переход
от донаучной космогонии к научной космо-
логии совершается уже в ионийской натур-
философии.
\КОСМОЛОГИЯ (греч. - учение о
мире) - философско-научное рассмотре-
ние Вселенной, космоса, особенно с пози-
ций его возникновения, через космогонию.
Появление космологии относится к глубо-
кой древности (наблюдения и заметки ва-
вилонских и египетских жрецов). Даль-
нейшее развитие космологии идет через
Гиппарха и Птолемея к Копернику, Тихо
Браге, Кеплеру, Ньютону и затем к насто-
ящему времени, причем из космологии по-
степенно вычленяются современные точ-
ные естественные науки. Рассматривав-
шаяся и излагавшаяся раньше как часть
метафизики, космология сама стала нау-
кой о природе и (понимаемая в узком
смысле) приравнивается к астрономии.
\КОСМОС (греч. kosmos - Вселен-
ная) - мир, мыслимый как упорядочен-
ное единство (в противоположность хао-
су), первоначально - то же самое, что по-
рядок, устроение. Впервые мир был на-
зван космосом Пифагором, который
обратил внимание на царящие в нем поря-
док и гармонию. Плутарх начинает свою
<Естественную историю> с восхваления
космоса. Космическим чувством, или ощу-
щением, называется преисполненность чув-
ством внутренней тесной связи с космосом
(см. также Федоров). Космический -
относящийся к миру, космосу, свойствен-
ный космосу, приходящий из космоса
(напр., космические лучи).
\КОСМОТЕИЗМ (греч.) - учение, со-
гласно которому Бог и мир сливаются вое-
дино.
\КОФФКА (Koffka) Курт (род. 18 мар-
та 1886, Берлин - ум, нояб. 1941, США) -
нем.-амер. психолог; с 1927 - профессор
Смит-колледжа в Нортхеймтоне (Массачу-
сетс); один из основателей гештальтпсихо-
логии (см. Гештальттеория), способство-
вавший ее международному распростране-
нию. Рассматривал даже мыслительные
функции как наглядный <гештальт мысли>.
Осн. произв.: <Die Grundlagen der
psychischen Entwicklung>, 1921; <Principles
of Gestalt Psychology>, 1935.
\КРАМЕР (Kramer) Вольфганг (род.
18 окт. 1901, Гамбург) - нем. философ,
ученик Р. Генигсвальда; занимался про-
блемами систематики в философии. Осн.
произв.: <Das Problem der reinen
Anschauung>, 1937; <Die Monade, das
philosophische Problem vom Ursprung>,
1954; <Grundlegung einer Theorie des
Geistes>, 1957.
\КРАТИЛ (Kratylos) из Афин (род.
2-я пол, 5 в. - ум. нач. 4 в. до Р. Х.) -
древнегреч. философ, ученик Гераклита и
учитель Платона. Опровергал допусти-
мость каких-либо суждений, т. к. об абсо-
лютно изменяемом нельзя сделать никако-
го определенного высказывания. Его име-
нем названо также одно из соч. Платона, в
котором содержится изложение филосо-
фии языка Кратила (с полемикой против
учения Гераклита).
\КРАУЗЕ (Krause) Карл Кристиан
Фридрих (род, 6 мая 1781, Эйзенберг, Тю-
рингия - ум. 27 сент. 1832, Мюнхен) -
нем. философ, ученик Фихте и Шеллин-
га, представитель панентеизма (этот тер-
мин ввел он сам), продолжатель учения
Канта. Дух и тело, по Краузе, находятся в
противоречии и взаимодействии друг с
другом; стоящее над этим целое есть Бог
как сущность, абсолютное, действитель-
ное. Поэтому началом всякой философии
должно быть рассмотрение сущности.
Цель развития человечества - союз наро-
дов. Краузе приобрел большую популяр-
ность в Бельгии, Испании и Южной Аме-
рике. Осн. произв.; <Das Urbild der
Menschheit>, 1811; <AbriB des Systems der
Philosophic>, 3 Bde., 1825-1828; <Vor-
lesungen uber das System der Philosophic>,
1828; <Vorlesungen uber die Grund-
wahrheiten der Wissenschaft>, 1829.
\КРАУС (Kraus) Оскар (род. 24 июня
1872, Прага - ум. 1942, Лондон) - чеш.
философ; сторонник философии Франца
Брентано, труды которого он издавал. С
1916 по 1938 - профессор в Праге. В сво-
ем учении о праве и ценностях он различа-
ет эмоциональные оценки и следующие за
ними интеллектуальные суждения о ценно-
сти. Ценность существует лишь в связи с
сознанием. Самостоятельного царства цен-
ности нет. Осн. произв.: <Zur Theorie des
Wertes>, 1901; <Franz Brentano>, 1919;
<Wege und Abwege der Philosophic>, 1934;
<Die Werttheorien>, 1937.
\КРАФТ (Kraft) Виктор (род. 4 июля
1880, Вена - ум,?) - австр. философ,
представитель неопозитивизма, занимался
вопросами теории познания, учения о цен-
ностях и систематикой философии. Осн.
произв.: <Weitbegriff und Erken-
ntnisbegriff>, 1912; <Die Grundlagen einer wis-
senschaftlichen Wertlehre>, 1937; <Mathe-
matik, Logik und Erfahrung>, 1947; <Einfuh-
rung in die Philosophic>, 1949.
\КРЕАТИВНОСТЬ - способность сде-
лать или каким-либо иным способом осу-
ществить нечто новое: новое решение про-
блемы, новый метод или инструмент, но-
вое произв. искусства.
Психологические эксперименты в обла-
сти мотивации и научения показали и
роль новизны как катализатора деятельно-
сти. У высокоорганизованных организмов
существует основополагающее постоянное
противоречие между установлением и под-
держанием постоянства окружающей сре-
ды и нарушением достигнутого равновесия
ради новых возможностей и новых ощуще-
ний. Психологические исследования обла-
дающих высоким творческим потенциалом
людей раскрыли это противоречие как дуа-
лизм интеллекта и интуиции, сознания и
бессознательного, психического здоровья
и психического заболевания, общепринято-
го и нетрадиционного, сложности и про-
стоты. Обладающий креативностью чело-
век обычно отличается высоким интеллек-
туальным уровнем в повседневной жизни и
может рационально решать возникающие
проблемы, но часто предпочитает действо-
вать на основании интуиции и высоко це-
нит иррациональность в себе и др. По до-
стижении определенного уровня интеллект
представляется имеющим незначительную
корреляцию с креативностью, т. е. облада-
ющее высоким интеллектуальным уровнем
лицо может и не иметь высокий творче-
ский потенциал.
\КРЕАЦИОНИЗМ (от лат. creare -
создавать) - религиозное учение о сотво-
рении мира Богом из ничего; в патристике
и схоластике - точка зрения, согласно ко-
торой в результате зачатия возникает толь-
ко тело, душа же создается Богом из ниче-
го и соединяется с телом (см. Традуцио-
низм).
\КРЕПЕЛИН (Kraepelin) Эмиль (род.
15 февр. 1856, Нейстрелитц - ум. 7 окт,
1926, Мюнхен) - нем. психиатр и психо-
лог, ученик и друг В. Вундта', профессор
с 1903. Применял в психиатрии методы
экспериментальной психологии. Осн. про-
изв. в пер. на рус. яз. - <Учебник психи-
атрии>, 1910-1912. См. также Кречмер.
\КРЕЧМЕР (Kretschmer) Эрнст (род.
8 окт. 1888, Вюстенрот, Вюртемберг -
ум. 9 февр. 1964, Тюбинген) - нем. пси-
хиатр; с 1946 - профессор в Тюбингене.
Последовательно проводя и осуществляя
единство учений о конституции и характе-
ре человека, открыл новые пути для меди-
цины, психологии и антропологии (фило-
софской), По Кречмеру, имеются три типа
конституции (строения) тела: пикниче-
ский, атлетический и астенический, опре-
деленным образом относящиеся к обеим
установленным еще Крепелином формам
психического заболевания - маниакально-
депрессивной и шизофренической: пикник
склонен к первой, атлет и астеник - ко
второй форме этого заболевания. Кроме
того, Кречмер нашел, что те особенности
характера, которые в большой степени
проявляются при душевном заболевании,
свойственны также и здоровым представи-
телям этой же конституции. Определен-
ным типам строения тела соответствуют
определенные темпераменты; Кречмер на-
зывал их <циклоид> и <шизоид>. См. Ат-
летический тип, Лептосомный тип. Пик-
ник, Циклотимик, Шизотимия. Осн. про-
изв,: <Korperbau und Charakter>, 1921
(рус. пер. 1924); <Medizinische Psycho-
logic>, 1922 (рус. пер. 1928); <Geniale
Menschen>, 1929.
\КРИМИНАЛИСТИЧЕСКАЯ ПСИ-
ХОЛОГИЯ - область прикладной психо-
логии, исследующая - как вообще, так и
в отдельном конкретном случае - душев-
ную жизнь и жизнь в целом у человека,
заслуживающего наказания, и у преступ-
ника с целью установления психических
причин преступления. При этом учитыва-
ются как индивидуальные (напр., наслед-
ственная склонность, влияние наркотиков,
темперамент), так и социальные факторы
(напр., экономическое положение, среда,
дурной пример). Вместе с психологией
свидетеля, защитника, прокурора и судьи
криминалистическая психология образует
судебную психологию (см. Судебная пси-
хология).
\КРИТЕРИЙ (от греч. kriterion -
средство для суждения) - признак, на ос-
новании которого производится оценка,
средство проверки, мерило оценки; в тео-
рии познания - признак истинности или
ложности положения.
\КРИТИКА (от греч. kritike - искусст-
во суждения) - оценка, способность к
оценке, проверке, одна из важнейших спо-
собностей человека, предохраняющая его
от последствий заблуждений и ошибок; ча-
стный случай - критика по отношению к
самому себе (самокритика). <Критика чис-
того разума>, <Критика практического ра-
зума>, <Критика способности суждения> -
названия трех произв. Канта.
\КРИТИЦИЗМ - в философии, начи-
ная с Канта, метод установления возмож-
ности, происхождения, действительности,
закономерности и границ человеческого
познания. Кант проводит мысленную па-
раллель между детством и догматизмом,
юношеством и скептицизмом, зрелостью
человека и критицизмом. В общей системе
критицизм стоит между рационализмом и
сенсуализмом. Критицизм Канта обращен
против: 1) пренебрежительного отношения
к роли ощущений в познании; 2) утверж-
дения, что познание может возникать из
чистых понятий (категорий), без подтвер-
ждения ощущениями; 3) утверждения, что
Бог, душа, мир суть познаваемые объекты,
в то время как в действительности они яв-
ляются идеями (системообразующими).
Осн. тезис критицизма: созерцание без по-
нятий - слепо, понятия без созерцания -
пусты.
\<КРОКОДИЛ> - знаменитый пара-
докс древности: крокодил похитил у мате-
ри ребенка и обещал ей, что вернет его на-
зад тогда, и только тогда, когда мать уга-
дает, что крокодил станет делать. Мать
сказала: <Ты не вернешь мне моего ребен-
ка...>
\КРОНЕР (Kroner) Рихард (род. 8
марта 1884, Бреслау - ум.?) - нем.-
амер. философ, профессор Ун-та в Киле;
жил в Филадельфии. Занимался вопроса-
ми истории философии, философии рели-
гии и нем. идеализма. Осн. произв.:
<Zweck und Gesetz in der Biologic>, 1912;
<Kants Weltanschauung>, 1914; <Von Kant
bis Hegel>, 2 Bde., 1921-1924; <Culture
and Faith>, 1951; <Speculation in Pre-
Christian Philosophy>, 1956.
\КРОПОТКИН Петр Алексеевич, князь
(род. 9 дек. 1842, Москва - ум. 8 февр.
1921, Дмитров, под Москвой) - рус. тео-
ретик анархизма, революционер и писа-
тель, В 70-х годах участвовал в движении
народничества. Его моральные и социоло-
гические взгляды достигают вершины в по-
нятии взаимопомощи, которое он кладет в
основу своей теории анархического (т. е.
безгосударственного) коммунизма. Фило-
софские взгляды Кропоткина сочетают по-
зитивизм и механистический материализм.
Отвергая диалектику, считал единственно
научным методом мышления индуктивно-
дедуктивный метод естествознания. На
взгляды Кропоткина оказали влияние тео-
рия Прудона и Бакунина, а также позити-
визм Конта и Спенсера. Осн. произв.:
<Хлеб и воля>, 1892; <Взаимная помощь
как фактор эволюции>, 1902; <Современ-
ная наука и анархия>, 1913;<Этика>,
1921, и опубликованные после его смерти
<Дневник>, 1923; <Записки революционе-
ра>, 1933.
\КРОХ (Kroh) (род. 15 дек. 1887, Бед-
дельгаузен, Вестфалия - ум.?) - нем.
педагог и психолог, ученик Г. Э. Мюлле-
ра, с 1942 - профессор в Берлине (Сво-
бодный ун-т). После исследований в обла-
сти эйдетики Крох обратился к типологи-
чески-характерологической и наследствен-
ной психологии. Осн. произв.:
<Psychologie des Grundschulkindes>, 1928;
<Psychologie der Oberstufe>, 1932.
\КРОЧЕ (Croce) Бенедетто (род. 25 февр.
1866, Пескассероли, близ Неаполя - ум.
20 нояб. 1952, Неаполь) - итал. фило-
соф; профессор в Неаполе (1902-1920);
представитель идеалистической филосо-
фии - направления, примыкающего к фи-
лософии Гегеля, и одновременно антикле-
рикального интеллектуализма. По Кроче,
нет никакой природы. Нет ничего реально-
го, кроме духа, который осуществляется
диалектически на четырех ступенях (двух
теоретических и двух практических): 1) как
интуиция (эстетическая ступень), 2) как
синтез общего с индивидуальным (логиче-
ская ступень), 3) как воля единичности
(экономическая ступень), 4) как воля все-
общего (этическая ступень). Дух проходит
эти ступени каждый раз на более высоком
уровне. Мир есть история. Историческое
развитие идет от хорошего к лучшему. По-
знавательной силе интуиции и фантазии
Кроче придает очень большое значение.
Он явился основоположником влиятель-
ной итал. этико-политической школы.
Осн. произв.: <Saggi filosofici>, v. 1-14,
1922-1952; <La storia come pensiero e
come azione>, 1938; <II carattere della
filosofia moderna>, 1941; <Storia
dell'estetica per saggi>, 1941; <Aesthetica in
nuce>, 1946; <Politics and morals>, 1946;
<Goethe>, 1949; <Indagini su Hegel>, 1952;
<Эстетика как наука о выражении и как
общая лингвистика>, 1920.
\КРУЗИУС (Crusius) Кристиан Август
(род. 10 янв. 1715, Леуна - ум. 18 окт.
1775, Лейпциг) - нем. философ, наибо-
лее серьезный противник Христиана Воль-
фа. Создал учение о предустановленной
гармонии; в своем учении, направленном
против Лейбница и Вольфа, Крузиус за-
щищал точку зрения, согласно которой не
все действия являются с необходимостью
результатом вызывающих их причин.
Главная работа: <Weg zu GewiBheit und
Zuverlassigkeit der menschlichen
Erkenntnis>, 1747.
\КРУШЕНИЕ - роковое переживание,
по Ясперсу, при встрече с пограничными
ситуациями, которое человек должен ис-
пользовать для того, чтобы из него пол-
учить <путь к бытию>, потому что круше-
ние ставит человека перед <ничто>, мир и
все сущее ниспровергается и исчезает, а
духовный взгляд на бытие становится сво-
бодным. Крушение есть шифр бытия.
\КРЮГЕР (Kruger) Феликс (род. 10
авг. 1874, Позен - ум. 25 февр. 1948, Ба-
зель) - нем, психолог, ученик В. Вунд-
та', в 1917-1933 - профессор в Лейпци-
ге. Разрабатывал генетическую психоло-
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |