НОЕ - термин, введенный психиатром
Карлом Юнгом для обозначения одной из
форм бессознательного (части психики, со-
держащей воспоминания и импульсы, не
осознаваемые индивидом), общей для чело-
вечества в целом и являющейся продуктом
наследуемых структур мозга. Коллективное
бессознательное отлично от индивидуаль-
ной (личной) формы бессознательного, ос-
новывающейся на опыте конкретного чело-
века. Согласно Юнгу, коллективное бессоз-
нательное содержит архетипы, или общече-
ловеческие первообразы и идеи.
\КОЛЛИЗИЯ (от лат. collisio) - стол-
кновение противоположных сил, стремле-
ний, взглядов, интересов. Коллизия долга -
столкновение одного долга с другим, при
этом выполнение одного из них исключает
выполнение другого: преимуществом обла-
дает тот долг, выполнение которого требу-
ет большей моральной энергии (см. Эти-
ка, Дилемма).
\КОЛЛИНЗ (Collins) Джон Энтони
(род. 21 июня 1676, Хестон, Мидлсекс -
ум. 13 дек. 1729, Гарли-Сквер) - англ.
философ и деист, друг и последователь
Локка, требовал освобождения мышления
от догмы. Осн. произв.: <A discourse on
freethinking>, 1713; <A discourse on the
grounds and reasons of the Christian
religion>, 1724.
\КОЛЬБЕНГЕЙЕР (Kolbenheyer) Эр-
вин Гвидо (род. 30 дек. 1878, Будапешт) -
венг. писатель. Различные романы 16-17
вв. мистического характера натолкнули его
на создание собственной философии
(<Philosophie der Bauhutte>, 1925), кото-
рая, опираясь на <метабиологию>, отверга-
ет идеализм, подчеркивающий роль субъек-
та, и приписывает сознанию лишь вспомо-
гательную регулирующую функцию в орга-
низме. Индивид рассматривается им как
существо, носящее на себе печать биологи-
ческого начала, как развившийся из этой
основы обособившийся член общества, ко-
торый должен влиться в более высокую ре-
альность <вид и народ>; предпосылками
для этого являются нарушаемое самобытное
развитие народа и собственное религиозное
воспитание. Осн. работы: <Amor Dei> (ро-
ман о Спинозе), 1908; <Paracelsius -
Trilogie>, 1917-1925; <Heroische Leiden-
schaften> (драма), 1928; <Die volksbio-
logischen Grundlagen der Freiheitsbe-
wegung>, 1933; <Die Bauhutte, Elemente
einer Metaphysik der Gegenwart>, 1952.
\КОМБИНАЦИЯ (от позднелат.
combinatio - соединение) - объединение,
соединение однородного в мышлении;
ухищрение, уловка. Комбинаторика
(от лат. ars combinatoria) - искусство
строить систему понятий (см. Луллий), в
математике комбинаторика изучает все
простейшие соединения и исследует все
возможные способы, какими можно распо-
ложить данное число элементов.
\КОМЕНСКИЙ (Komensky) Ян Амос
(род. 1592 - ум. 1670) - чеш. педагог и
философ. Рассматривал познание как ак-
тивный процесс, тесно связанный с разум-
ным обучением. Будучи убежденным в том,
что все люди способны к познанию и обра-
зованию, считал необходимым дать про-
стым людям доступ к знаниям. Первым в
истории педагогики построил систему ди-
дактики (<Magna didactica>) как особую
науку обучения. Его дидактические принци-
пы (наглядность, постепенность, подража-
ние, упражнение) требовали осмысленного
познания законов природы и рационально
построенного закрепления знаний. Взгляды
Коменского оказали большое влияние на
все последующее развитие педагогики.
Главные произв.: <Открытая дверь к язы-
кам>, 1631; <Великая дидактика>, 1657.
\КОМИЗМ (от греч. komos - <дере-
венский праздник>) означает прежде все-
го - по тому действию, которое он произ-
водит на чувства, - наглядный забавный
контраст безобидного свойства. Напр.: вы-
сокий полный мужчина, говорящий фаль-
цетом. То, что содержит комизм, называет-
ся комическим. Для человека в ко-
мическом положении вольно или невольно
существует комизм, в зависимости от того,
умышленно или случайно он попадает в
такое положение. Др. видами комического
являются: утонченный комизм
(напр., <боязнь рампы> у человека, обычно
очень уверенного в себе; трогатель-
ный комизм (напр., изящная старуха
в платье давно прошедших времен); з а -
бавн ы и комизм (напр., <морское
крещение>, обливание водой при переходе
через экватор); гротескный комизм
(напр., <американский юмор>); траги -
комизм, где сближаются и взаимно
нейтрализуются комедия и трагедия. Яв-
ный комизм противостоит скрытому, кото-
рый играет большую роль в шутке. Нако-
нец, существует здоровый, естественный
комизм и комизм искусственный, искажен-
ный, разлагающий. Подлинный юмор под-
нимается над просто комизмом, хотя он и
умеет оценить здоровый комизм.
\КОММУНИЗМ (от лат. communis -
общий) - последовательная форма марк-
сизма, которая нашла свое, наиболее яркое
выражение в рус. большевизме, хотя прак-
тические попытки построить коммунизм
как общество всеобщего благополучия
предпринимались уже издревле (коммуни-
стические черты в идеальном государстве
Платона, которое он описывает в <Госу-
дарстве>; в древнем христианстве; в мона-
шеских орденах и многих религиозных
сектах). Коммунизм ставит своей целью
такой экономический и общественный
строй, который в требование равенства
всех людей (см. Человечество) включает
требование уничтожения частной собствен-
ности и в особенности экспроприации
средств производства и продуктов произ-
водства (см. Социализм).
\КОММУНИКАЦИЯ (от лат. cоm-
municare - совещаться с кем-либо) - у
К.Ясперса процесс, в котором Я действи-
тельно становится самим собой благодаря
тому, что оно обнаруживает себя в другом.
<Этот процесс обнаружения себя в комму-
никации является той единственной в своем
роде борьбой, тождественной любви: <лю-
бящая борьба>, - которая не смотрит на
мир как на гармонию, делающую коммуни-
кацию вообще невозможной, а ставит все
под вопрос, порождает затруднения и пре-
тензии которой, при исключительной соли-
дарности касающихся, т. о., друг друга лиц,
весьма серьезны... Коммуникация может
совершаться также и в молчании: подобно
тому как, с точки зрения Хайдеггера (и ана-
логично - Кьёркегора), молчание образует
собственную возможность речи, оно порож-
дает также и общность, невозможную без
определенной коммуникации> (F. J. Brecht.
Einfuhrung in die Philosophic der Existenz,
1948). В экзистенциализме Сартра зависи-
мость, которая возникает при общении с
другими, является <перво-несчастьем> для
самобытия.
\КОМПАРАТИВНЫЙ (от лат.
comparatius) - сравнительный; сравни-
тельно-исторический метод в философии.
\КОМПЕНСАЦИЯ (от лат. compensatio -
уравнивать) - уравновешивание, осн. по-
нятие индивидуальной психологии Альфре-
да Адлера, согласно которому благодаря
представлениям или действиям, приводя-
щим индивида к сознанию своей полноцен-
ности и даже превосходства, чувство не-
полноценности компенсируется или сверх-
компенсируется.
\КОМПЛЕКС (от лат. complexio - свя-
зывание, соединение) - с точки зрения
психологии нерасчлененное целое (в проти-
воположность гештальту, являющемуся
расчлененным целым), напр. комплекс
представлений. Качествами комплекса на-
зывают свойства, присущие некоторому
комплексу как таковому или сам комплекс.
Комплекс часто возникает благодаря цело-
стному восприятию объединенных в нем ча-
стей (см. также Чувство). С точки зрения
психоанализа и индивидуальной психоло-
гии комплекс есть группа представлений,
связанных единым аффектом, отмеченных
чаще всего чувством неприятного характе-
ра, группа, которая после своего <вытесне-
ния> в подсознание, вытекающего из мо-
ральных или общепринятых основ, продол-
жает там действовать и всегда снова может
проникнуть в сознание, напр. как представ-
ление принуждения, и, т. о., воздействовать
на всю духовную жизнь, может даже угро-
жать ей (см. Глубинная психология).
\КОМПЛЕМЕНТ (от лат. comple-
mentum - дополнение) - дополнительное
средство; комплементарный -
дополняющий.
\КОМПОНЕНТ (от лат. cоmpоnеrе -
составлять) - содействующая сила, час-
тичная причина, оказывающая влияние на
продукт, на результат. Пример: свойства
вещества и соответствующее освещение те-
ла являются компонентами соответствую-
щего цвета тела. Аналогично говорят о
компонентах исторического события.
\КОН (Cohn) Йонас (род. 2 дек. 1869,
Герлиц - ум. 12 янв. 1947, Бирмингем) -
нем. философ; в 1901-1933 - профессор
во Фрейбурге. Полагал, что вещь и позна-
ние вещи могут восприниматься только в
совокупности, а именно благодаря диалек-
тическому мышлению, которое не предпо-
лагает как условие ни разумность мира, ни
его понятийность. Кон защищал этику цен-
ностей; всякое идеальное благо имеет исти-
ну лишь в своем осуществлении. Осн. про-
изв.: <Allgemeine Asthetik>, 1901; <Theorie
der Dialektik>, 1923; <Wertwissenschaft>,
2 Bde., 1932-1933; <Wirklichkeit als
Aufgabe>, 1955.
\КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ (от лат.
conventio - договор, соглашение, сделка) -
философское направление, подчеркиваю-
щее, что характер понятий, определений,
аксиом, гипотез покоится на чисто целесо-
образном соглашении ученых.
\КОНВЕНЦИЯ (от лат. conventio) -
договор, соглашение (молчаливое); кон-
венциональный - традицион-
ный, общепринятый.
\КОНВЕРГЕНТНОСТЬ (от лат. con -
вместе и vergere - сближаться) - склон-
ность к чему-либо, сближение с чем-либо. В
естественных науках - постепенное при-
ближение результатов исследования (напр.,
вычисления значения константы) к опреде-
ленному конечному значению, которое
можно рассматривать как объективное;
сближение различных методов исчисления
с одним, ведущим к цели, сведение всех тео-
ретических систем к одной системе, дока-
завшей свою пригодность. Так, из открытия
Планком кванта действия (см. Квантовая
теория) выяснилось, что первичными явля-
ются не масса и энергия, а лишь сумма
квантов действия, которые заполняют не
одно лишь пространство, но всегда одновре-
менно и пространство и время. К тем же ре-
зультатам привела, причем уже совсем с
другой стороны, теория относительности
(см. Относительности теория). Факт кон-
вергентности представляет собой серьез-
ную, не подлежащую сомнению гарантию
возможности реальной объективной дейст-
вительности нашего познания природы.
Макс Хартман трактовал принцип конвер-
гентности в поиске объективного конечного
результата как совокупность различных ин-
дукционных методов - непосредственно са-
мой индукции, дедукции, анализа и синтеза.
\КОНДИЛЬЯК (Condillac) Этьен Бон-
но де (род. 30 нояб. 1715, Гренобль - ум.
3 авг. 1780, Флу, близ Божанси) - франц.
философ, основоположник современного
сенсуализма. Делал попытку объяснить все
психические процессы, начиная с воспоми-
нания и кончая мышлением и проявлением
воли, преобразованиями чувственных восп-
риятий (sensations), которые представляют
собой единственный источник познания.
Осн. произв.: <Traite des sensations>, 1954.
\КОНДИЦИОНИЗМ, или к ондици-
онализм (от лат. conditio - усло-
вие), - так физиолог Ферворн (1863-
1921) называет свою теорию познания, в
которой понятие причины вследствие того,
что оно слишком антропоморфно и ненауч-
но, заменено понятием совокупности усло-
вий. Кроме того, нет ни одного явления,
которое зависело бы только от одной при-
чины, и понятие причины, примененное ко
всем определяющим факторам процесса,
идентично понятию условия.
\КОНДОРСЕ (Condorcet) Мари Жан
Антуан, маркиз де (род. 1743 Рибмон, близ
Сен-Кантена - ум. 1794, Бур-ла-Рен) -
франц. представитель философии истории,
сенсуалист и позитивист. С 1777 - посто-
янный секретарь Парижской академии на-
ук, был близок к энциклопедистам и Дидро
(см. Энциклопедия), позднее участвовал в
революции. Написал <Esquisse d'un tableau
historique des progres de l'esprit humain>,
1794) (рус. пер. <Историческая картина
прогресса человеческого разума>, 1909); в
этом произв. он пытался доказать перво-
бытную доброту и неограниченную способ-
ность человека и всего человечества к посто-
янному и безграничному совершенствова-
нию, поскольку человек позволяет господ-
ствовать своему разуму.
\КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ - последняя
цель, возможность которой не обусловлена
никакой другой целью; цель, которой слу-
жит все и в которой предназначение чело-
века (или, в теологии, все творение) до-
стигает своей цели (см. Целесообразность,
Телеология).
\КОНЕЧНОСТЬ - свойство вещей,
имеющих протяжение (ограниченность);
ограниченность и временность земного бы-
тия вообще, причем в этом значении поня-
тие имеет оттенок принципиальной воз-
можности дальнейшего, потустороннего
бытия (см. также Историчность, Времен-
ность).
\КОНКРЕТНОЕ (от лат. concretus -
сгущенный) - естественное, видимое и
осязаемое действительное, которое в опре-
деленное время находится в определенном
месте; противоположность - абстрактное
(см. Абстрактный).
\КОННЕКС (от лат. connex) - соеди-
нение, связывание, связь.
\КОНРАД-МАРТИУС (Conrad-
Martius) Гедвига (род. 27 февр. 1888, Бер-
лин - ум. 15 февраля 1966, Мюнхен) -
нем. философ. Исходя из феноменологии,
пытался дать картину природы, используя
при этом аристотелевско-схоластическую
онтологию, в особенности такие пары по-
нятий, как потенция и акт, материя и фор-
ма. При решении проблемы собственных;
закономерностей жизни исходит из <лого-
са вида>, <энтелехии сущности>, которая
индивидуализируется в органической суб-
станции и действует как (имманентная) со-
зидающая энтелехия. Осн. произв.:
<Realontologie>, 1923; <Ursprung und
Aufbau des lebendigen Kosmos>, 1938; <Der
Selbstaufbau der Natur>, 1944; <Natur-
wissenschaftlich-metaphysische Perspektiven>,
1948; <Bios und Psyche>, 1949; <Die Zeit>,
1954.
\КОНСЕКВЕНТНОСТЬ (от лат. conse-
quens - последовательный) - результа-
ты, следствия, последовательность.
\КОНСЕКУТИВНЫЙ (от лат. conse-
cutio - результат, следствие) - следую-
щий (из чего-либо), приводимый; отличи-
тельный признак понятия, который следу-
ет, вытекает из другого.
\КОНСИДЕРАН (Considerant) Виктор
(род. 12 окт. 1808, Салинс - ум. 27 дек.
1893, Париж) - франц. социалист; рас-
пространял учение Фурье, которое безус-
пешно пытался провести в жизнь в коло-
нии Сан-Антонио в Техасе. Его главный
труд <Destinee sociale> (3 v., 1837-1845)
представляет увлекательно написанное из-
ложение доктрины Фурье. Кроме того, он
написал <Theorie du droit de propriete>
(1848).
\КОНСТАНТА (от лат. constans - по-
стоянный, неизменяющийся) - остающее-
ся неизменным при всех изменениях и рас-
четах. В современной метафизике исследу-
ется значение универсальных физических
констант, прежде всего константа скорости
света c (300 000 км/с), гравитационная
постоянная (см. Гравитация), константа
кванта действия Планка (6,55 * 10`-27
эрг/с; см. также Квантовая теория) и
электрического элементарного кванта е
(1,6 * 10`-19 Кл). Значение этих констант
состоит в том, что они стоят друг к другу
в отношении, решающем для мировых яв-
лений, и что они связывают измерения в
четырехмерном континууме.
\КОНСТАНТНОСТЬ (от лат. cоn-
stantis) - постоянство, неизменяемость,
напр. константность видов (в противопо-
ложность развитию), константность (не-
уничтожимость) субстанции. В психологии
под константностью восприятия понимается
теория, согласно которой каждая точка чув-
ственного поля (см. Поле) обусловливается
всегда одним и тем же действием на соответ-
ствующий орган чувств; современная психо-
логия заменила эту теорию гештальттеорией
системы отношений; см. Специфическая
энергия органов чувств.
\КОНСТИТУИРОВАНИЕ (от лат. cоn-
stituere) - составление, устанавление, оп-
ределение состава, содержания чего-либо.
\КОНСТИТУТИВНЫЙ (от лат. consti-
tuere - устанавливать, определять и
франц. constitutif - определяющий, осно-
вополагающий) - объективно определяю-
щий сущность вещи. По Канту, конститу-
тивными являются категории, потому что
они определяют объективный опыт и этот
последний невозможен без них. Противо-
положным, по Канту, является регулятив-
ный. В логике конститутивными называют-
ся существенные признаки понятия, т. е.
те, с утратой которых оно теряет смысл,
остальные признаки называются консеку-
тивными (см. Консекутивный).
\КОНСТИТУЦИЯ (от лат. constitutio -
установление) - организация, устройство;
в биологии и медицине-ка-
чество, унаследованное или приобретенное
индивидом, поддающееся анализу, как
морфологическому, так и функционально-
му, одинаково хорошо выводимое как из
определенных отдельных функций, так и
из суммы физических и душевных особен-
ностей состояния и деятельности, в частно-
сти в отношении требовательности, сопро-
тивляемости (склонности к заболеванию),
способности к омоложению и жизненной
способности организма. В антропо-
логии - понятия конституции, объяс-
няемые Кречмером, который раскрыл
связь между строением тела и характером.
Согласно Кречмеру, конституция - <сово-
купность всех индивидуальных, наследуе-
мых, т. е. генетически закрепленных, ка-
честв> (включая ранее приобретенные от-
клонения от этих врожденных свойств);
характер - <совокупность всех аффектив-
но-волевых возможностей реагирования
человека, как они возникли в процессе его
жизненного развития, т. е. из наследствен-
ных склонностей и всех внешних факторов
- тела, физического воспитания, среды,
следов пережитого> (Кречмер. Строение
тела и характер. М.-Пг., 1924).
\КОНСЦИЕНЦИАЛИЗМ (от лат.
conscientia - сознание) - точка зрения
сознания, которая ограничивает действи-
тельное данным в сознании; в основном
сводится к солипсизму, равнозначен также
теоретико-познавательному идеализму.
\КОНТ (Conte) Огюст (род. 19 янв.
1798, Монпелье - ум. 5 сент. 1857, Па-
риж) - франц. философ, главный предста-
витель позитивизма. Во взглядах на исто-
рию и социологию находился под сильным
влиянием Сен-Симона, с которым его неко-
торое время объединяли узы дружбы, Конт
отрицал всякую метафизику. Согласно его
учению, человеческий дух в своем развитии
проходит три стадии: теологическую, мета-
физическую и позитивную. На первой ста-
дии, для которой характерно господство ду-
ховенства и военных властей, человек объ-
ясняет явления природы как порождение
особой воли вещей или сверхъестественных
сущностей (фетишизм, политеизм, моноте-
изм). На второй стадии - при господстве
философов и юристов - явления природы
объясняются абстрактными причинами,
<идеями> и <силами>, ипостазированными
абстракциями. На третьей, позитивной, ста-
дии, для которой характерно объединение
теории и практики, человек довольствуется
тем, что благодаря наблюдению и экспери-
менту выделяет связи явлений и на основе
тех связей, которые оказываются постоян-
ными, формулирует законы; <Savoir pour
prevoir, prevoir pour prevenir> (<Знать, что-
бы предвидеть, предвидеть, чтобы избе-
гать>) - эти слова являются девизом пози-
тивной науки.
По Конту, науки распределяются со-
гласно естественной иерархии: математика,
астрономия, физика, химия, биология, соц-
иология. Психологию Конт подразделяет на
биологию и социологию; каждая из этих на-
ук предполагает наличие элементарных
фактов предшествующих наук. Конт ввел
термин <социология>; благодаря ему соци-
ология впервые была разработана в опреде-
ленную научную систему. Практической
целью социологии, по Конту, является ор-
ганизация человеческого общества. Нако-
нец, чтобы ускорить прогресс, необходима
активизация чувств с помощью религии,
высшим предметом которой (grand etre) яв-
ляется само человечество. Требования этой
религии: любовь как принцип, порядок как
основа, прогресс как цель. Осн. произв.:
<Курс позитивной философии>, 6 тт.,
1830-1842 (т. 1: <Математика>; т. 2: <Аст-
рономия и физика>; т. 3: <Химия и биоло-
гия>; т. 4-6: <Социология>; рус. пер. т. 1,
1900); <Systeme de politique, ou Traite de
sociologie instituant la religion de
l'humanite>, 4 vol., 1851-1854.
\КОНТЕМПЛЯЦИЯ (лат.) - наблюде-
ние, зрительное погружение при отключе-
нии всей воли (см. Созерцание)', в частно-
сти, у мистиков это - созерцание божест-
венного в зеркале собственного внутреннего
и одновременно открывание сверхчувствен-
ной глубины реальности; контемпля-
тивный - склонный к созерцательности,
зрительному познанию.
\КОНТИГУИТИВНОСТЬ (лат.) -
примыкание, касание.
\КОНТИНГЕНТНОСТЬ (от лат.
contingere - случаться) - случайность
как противоположность необходимости. В
схоластике - не-необходимость существо-
вания, заложенная в самой сущности ко-
нечного, к которому (существованию), ес-
ли оно имеет место, восходит т. н. контин-
генциальное доказательство необходимого
существования причины контингентного.
О <контингентности законов природы> го-
ворит Бутру. В психологии контингент-
ность тождественна произвольности.
\КОНТИНУИТИВНОСТЬ (от лат.
continuitas) - непрерывность, постоян-
ная, неразрывная связь, переход одного в
другое; к о нтинуитивн ы и -не-
прерывный.
\КОНТИНУУМ (от лат. continuus -
сплошной, непрерывный) - непрерывная
совокупность. В современной метафизике
приобретает значение теория четырех-
мерного, или риманова, континуума
(по имени математика Бернхарда Римана,
1796-1866). Эта теория объединяет три
измерения пространства и одно измерение
времени в едином математическом построе-
нии. В то время как естественнонаучное
математическое мышление придерживается
убеждения, что континуум связи всего
происходящего - духовного и материаль-
ного - реально существует, с философ-
ской точки зрения, и прежде всего у Кьёр-
кегора, подобный континуум постижим
как чистая абстракция. Только абстракт-
ное мышление создает непрерывность
(континуитивность); жизнь, конкретный
мир переходит из одного состояния в дру-
гое внезапно, вдруг, через <скачок>.
\КОНТРАДИКЦИЯ (от лат. contra -
против и dictio - высказывание) - проти-
воречие; см. также Contradictio. Контра-
дикторный (от лат. contradictio - про-
тиворечие) - противоречивый, противопо-
ложный. Два понятия контрадикторны,
когда одно из них (не-А) является отрица-
нием другого (А) (см. Противоречие, Кон-
трарный).
\КОНТРАРНЫЙ (от лат. contrarius) -
понятия, противоположные друг другу не
формально (см. Контрадиция), а по со-
держанию, т. е. в определенной веществен-
ной области, напр., белое и зеленое (как
цвета) контрарны между собой, белое и
небелое (формально) контрадикторны;
или, говоря более строго, контрарны по-
лярные по отношению друг к другу, про-
тивоположные конечные члены одного ря-
да, напр. белое и черное.
\КОНТРАСТНЫЕ ЧУВСТВА - так на-
зывает Вильгельм Вундт чувства, в кото-
рых соединяются противоположности, в ча-
стности желание и отвращение, и в кото-
рых, смотря по обстоятельствам, берет верх
то одно, то другое, как, напр., в состоянии
надежды. Контрастные чувства порождают
контрастное действие, когда одно впечатле-
ние усиливается благодаря одновременно
получаемому противоположному впечатле-
нию, напр. впечатление от красивой женщи-
ны в присутствии уродливой.
\КОНТРОВЕРЗА (от лат. controversia) -
спорный случай, вопрос, разногласие, рас-
хождение.
\КОНТРОЛЬ (от франц. controle -
встречная, вторичная запись с целью про-
верки первой) - проверка, наблюдение;
часто употребляется в смысле англ. control
(господство, насилие, власть).
\КОНТРПОЗИЦИЯ (от лат. contra-
positio) - <противопозиция>, противопо-
ставление; превращение утвердительного
суждения в отрицательное и наоборот.
\КОНТРСЕЛЕКЦИЯ (от лат. contra-
selectio) - <противоселекция>, негатив-
ный отбор, напр. с помощью врачебного
искусства, которое поддерживает слабых.
\КОНФЛИКТ (от лат. conflictus) - в
психологии столкновение двух или
более сильных мотивов, которые не могут
быть удовлетворены одновременно. Психо-
логически конфликт связан с тем, что ос-
лабление одного мотивирующего стимула
ведет к усилению другого и требуется новая
оценка ситуации,
Не все конфликты одинаково сильны,
Конфликт между двумя желательными ве-
щами (конфликт <приближение - прибли-
жение>), как, напр., когда молодой человек
выбирает между двумя интересными и до-
ступными специальностями, может вызвать
некоторые колебания, но редко ведет к
большому огорчению. Конфликт между
двумя опасностями или угрозами (конф-
ликт <удаление - удаление>) обычно бо-
лее болезнен. Человек может ненавидеть
свою работу, но бояться безработицы, если
он уволится. Конфликт между потребно-
стью и страхом также бывает весьма интен-
сивным. Ребенок может зависеть от матери,
но бояться ее, поскольку она строга и
склонна к наказаниям. Конфликты, в кото-
рых играют роль угроза или страх, не раз-
решаются легко и заставляют человека чув-
ствовать беспомощность и тревогу. Вытека-
ющие приспособительные реакции в подо-
бных ситуациях направлены скорее на
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |