ность. Возникновению этого чувства часто
предшествует острое недовольство, вызы-
ваемое нежелательным развитием событий,
или постепенное накопление более слабых
воздействий источника отрицательных пе-
реживаний. Предметом ненависти в таких
случаях становится реальная или мнимая
причина этих событий. Для того чтобы не
допустить развития нежелательной ненави-
сти, человеку необходимо осознать объек-
тивную неизбежность неприятных для него
событий.
\НЕОБРАТИМОЕ (от лат.) - то, что
не может быть повернуто вспять; так назы-
ваются процессы, направление и ход кото-
рых не могут совершаться в обратную сто-
рону, напр. время, движение, превраще-
ния энергии движения, жизненные процес-
сы (развитие организма от яйца до смерти,
пищеварение), человеческая история и т.д.
\НЕОБХОДИМОСТЬ - философская
категория, выражающая объективные свя-
зи материального мира; то, что благодаря
присоединению дальнейших определенно-
стей бытия понуждается к переходу из об-
ласти возможного в сферу наличного бы-
тия. Так, напр., сущее в себе еще не явля-
ется необходимым (см. Ничто), но содер-
жит полноту возможностей; благодаря
присоединению определенностей (катего-
рий бытия и познания) <живое>, напр. ор-
ганизм, переходит из сферы сущего в сфе-
ру наличного бытия и здесь одновременно
является необходимым. Необходимость и
возможность представляют собой звенья
одной цепи, так что необходимость одной
вещи есть одновременно возможность по
крайней мере для некоторой иной вещи
(как правило, для многих др. вещей). Эта
цепь начинается с мыслимого как наиболее
всеобщего и оканчивается мыслимым как
наиболее индивидуальным. Необходимость
относится к возможности так же, как опре-
деленное бытие - к наличному бытию;
см. Всеобщее, Индивиду ация. Логически
необходимой называют мысль, которая не
может быть заменена никакой другой, в
противном случае должно возникнуть про-
тиворечие этой новой мысли с уже данны-
ми предпосылками (см. Постулат). Ре-
ально или физически необходимым счита-
ется такое явление, которое неизбежно
должно наступить, если имеются в нали-
чии определенные условия, или должно
произойти, если последует нечто.
\НЕОВИТАЛИЗМ - термин, который
впервые ввел в 1856 Вирхов, желая под-
черкнуть отличие своей теории от прежних
форм витализма. Принимая принцип кау-
зальности и понятие закона, характерное
для естественных наук, неовитализм пыта-
ется обосновать идею о том, что в жизни
организмов действует особая сверхмехани-
ческая, сверхматериальная жизненная за-
кономерность. Представители неовитализ-
ма: Икскюль, Рейнке, Дриш и др.
\НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО - неоднород-
ное философское течение, получившее на-
ибольшее распространение с начала 20 в.
В Германии, а также во Франции, Англии,
Голландии, Италии, России, Скандинавии
и США неогегельянцы, ссылаясь на Геге-
ля, склонялись к методу диалектики, к ме-
тафизике, а особенно к метафизическому
толкованию культуры и истории, к защите
идеи абстрактного государства силы и к
выдвижению на первый план наук о духе
в противоположность естественным нау-
кам. Главные его представители: К.Фрей-
ер, Г.Глокнер, Т.Л.Геринг, Т.Литт, Б.Бо-
занкет, Ф.Г.Брэдли, Б.Кроче, Дж.Джен-
тиле (первоначально), Дж.Ройс, Г.Бол-
ланд, Дж.Э.Мак-Таггарт, Дж.Х.Стирлинг,
.В.Дильтей, И.А.Ильин, Ж.Валь, А.Ко-
жев. Международный <Гегелевский союз>
образовался в 1930 (центр - Голландия).
После прихода национал-социалистов к
власти в Германии антифашистски настро-
енные неогегельянцы в большинстве своем
эмигрировали из страны. Попытки воз-
рождения неогегельянства в послевоенной
Германии (Т. Литт и др.) имели ограни-
ченный успех.
\НЕОГУМАНИЗМ - см. Гуманизм.
\НЕОИДЕАЛИЗМ - см. Эйкен, Нео-
гегельянство, Неокантианство.
\НЕОКАНТИАНСТВО - обозначение
для многих разнородных, распространен-
ных гл. о. в Германии, философских тече-
ний 19 в., связанных с именем Канта или
с его критицизмом. В Германии неоканти-
анство возникает после 1860 как оппози-
ция против спекулятивной метафизики
нем, идеализма, с одной стороны, и как
выражение недовольства ошибками в обос-
новании исходных положений частных на-
ук - с другой. Рационалистическая разно-
видность неокантианства выступила в фор-
ме метафизики (Фолькельт-, Гартман,
Вундт), философии ценностей (гейдель-
бергская, или юго-западная, школа: Рик-
керт, Виндельбанд, Ласк, Мюнстерберг,
Баух), логистики (марбургская школа:
Коген, Наторп, Кассирер, Либерт, Фор-
лендер, Штаммлер); эмпирическая разно-
видность представлена в форме позитивиз-
ма (Дильтей), сенсуализма (Гельмгольц,
Мах, Риль), фикционализма (Файхин-
гер). Во Франции неокантианцами явля-
ются Ренувье, Гамелин и Брюнсвик.
\НЕОЛАМАРКИЗМ - разнородные
направления, возникшие в связи с разви-
тием ламаркизма, в особенности учения о
жизненных привычках и их влиянии на
строение тела, а также о наследовании
приобретенных таким путем признаков.
Материи вообще приписывается способ-
ность целесообразно реагировать на изме-
нения во внешнем мире; см. Ламарк.
\НЕОПЛАТОНИЗМ - последняя фор-
ма греч. философии, выступавшая во мно-
гих и различных видах в период от сер. 3 в.
до сер. 6 в.; возникла вследствие смеше-
ния учения Платона, а также аристотелев-
ского, стоического, пифагорейского и др.
учений (за исключением эпикуреизма) с
восточной и христ. мистикой и религией.
Легендарным первосоздателем неоплато-
низма является Аммоний Саккас, подлин-
ный же его основатель - Плотин, наибо-
лее значительными философами неоплато-
низма были также Ямвлих, Порфирий и
Прокл. Осн. учения: мистически-интуитив-
ное познание высшего, существование ряда
ступеней при переходе от высшего, от
<единого и всеобщего> к материи, осво-
бождение человека, материально обреме-
ненного, к чистой духовности с помощью
экстаза или аскетизма; см. Греческая фи-
лософия.
\НЕОПОЗИТИВИЗМ - философское
течение, современная форма позитивизма.
Осн. его идеи восходят к позитивизму
Конта и Милля, к англ. эмпиризму 18 в. и
непосредственно - к эмпириокритицизму.
Неопозитивизм возник в Венском кружке;
несколько учеников Морица Шлика вы-
ступили в 1929 с программным соч.
<Wissenschaftliche Weltauff assung - Der
Wiener Kreis> и основали свой собствен-
ный журнал <Erkenntnis>. Находившийся
под сильным влиянием Рассела, логистики
и современной теоретической физики, нео-
позитивизм быстро распространился также
за границей, когда члены Венского кружка
бежали от национал-социализма в Англию
и США и занялись там преподавательской
деятельностью. Главными представителями
неопозитивизма являются Мориц Шлик,
Рудольф Карнап, Людвиг Виттгенштейн и
Ханс Рейхенбах. Совокупность учений не-
опозитивизма его представители называют
унифицированной наукой.
\НЕОРГАНИЧЕСКИЙ (от греч. а -
не и organon - орудие) - не относящий-
ся к живой природе; неорганическая хи-
мия - химия всех соединений, за исклю-
чением углеводородистых; противополож-
ность - органический.
\НЕОРЕАЛИЗМ - господствующее те-
чение в англ. философии 20 в., которое
возникло в Кембридже и было основано в
1903 Дж. Муром. Оно направлено против
неогегельянства, на спекулятивную разра-
ботку отдельных философских проблем,
причем эти проблемы его представители
пытаются решить посредством логического
анализа, т. е. метода естествознания. Фи-
лософия как система отвергается. В центре
философских интересов стоят логика, тео-
рия познания, биология и физика. Кроме
Мура, неореализм представлен С.Алексан-
дером, Ч,Д.Бродом, С.Л.Морганом,
Б.Расселом, А.Н.Уайтхедом и др. Вторая
группа неореалистов, возглавляемая
А.Айером, близка неопозитивизму.
\НЕОСХОЛАСТИКА - дальнейшее
развитие схоластики после Реформации.
Это развитие получило выражение частич-
но в форме давно исчезнувшей протестант.
неосхоластики, частично в форме католич.
неосхоластики, расцвету Которой способст-
вовала Контррсформация и которая после
периода упадка (особенно в 18 в.) усили-
лась снова (начиная с сер. 19 в.). Зароди-
лась неосхоластика уже в эпоху Реформа-
ции. Каетан, аугсбургский противник Лю-
тера на диспутах, был ее первым предста-
вителем. Особенно широкое
распространение неосхоластика получила
в Испании благодаря вновь основанному
ордену иезуитов; вначале она опиралась на
философию Аристотеля и Фомы Аквин-
ского. Первая система католич. неосхола-
стики была создана иезуитом Суаресом ок.
1600; в Германии наиболее влиятелен был
иезуит Грегор Валенсийский (1549-1603).
В католич. неосхоластаке произошел рас-
кол из-за разногласий между учением до-
миниканца Банеца (1528-1604) о предоп-
ределении - банецианизмом - и учением
о свободе иезуита Луи де Молина (1535-
1600) - молинизмом. В Италии близкие к
неосхоластике позиции занимали некото-
рые аристотелики эпохи Возрождения
(напр., Патриций); представителем нео-
схоластики, в сущности, был и Кампанел-
ла, а самым крупным ее сторонником в
Италии 16 и 17 вв. является Беллармин.
Во Франции ярко выраженных форм нео-
схоластики почти не было, хотя даже Де-
карт был ей внутренне близок. Католич.
неосхоластика проникает также в Польшу
и Южную Америку.
Уже в 18 в., но особенно в нач. 19 в.
многие, гл. о. нем. католич. философы,
такие, как Дойтингер, Фрошаммер, Гюн-
тер, более или менее отдалились от нео-
схоластики. После того как орден иезуи-
тов, распущенный в 1773, был официально
восстановлен (1814), неосхоластика стала
возрождаться вновь: в Германии, в частно-
сти, этот процесс связан с деятельностью
иезуита Клойтгена, позже ее развитие шло
в русле неотомизма. Представители нео-
схоластики 20 в.: Катрейн, Гёртлинг,
Пшивара, Гейзер, Грабанус. В основе про-
тестант. неосхоластики в ее лютеранской
форме лежат учение Меланхтона и своеоб-
разное подражание Аристотелю; одним из
наиболее известных ее систематиков, по-
влиявшим и на Христиана Вольфа, был
Шейблер. Более поздние представители
неосхоластики, такие, как Касман, Гутке,
Юнгиус, Сеннерт, Таурелл, все больше и
больше выходят за ее рамки. Уже Корне-
лиус Мартини (1568-1621) выступает
против господства теологии, а Якоб Тома-
зий в 1670 предсказывает ее крах. Оконча-
тельно преодолевает неосхоластику Лейб-
ниц. Клеменс Тимплер (1540-1604) зало-
жил основы реформированного направле-
ния протестант, неосхоластики; к нему
примкнули автор <Лексикона> Гоклений,
картезианец Клауберг, разрабатывавший
онтологические проблемы, и, кроме того,
Альтузий, теоретик философии государст-
ва и социолог. Перенесенная в Голландию
неосхоластика просуществовала до 18 в.,
пока школа Лейбница - Вольфа оконча-
тельно не вытеснила ее, заимствовав ряд
ее идей.
\НЕОТОМИЗМ - ядро неосхоластики
уже со времени возникновения католич.
движения, направленного против Рефор-
мации. Особое развитие неотомизм пол-
учает после официального возрождения
церковью и папой Львом XII (энциклика
<Aeterni Patris>, 1879) философии Фомы
Аквинского. Неотомизм является одним из
наиболее значительных направлений со-
временной философии; больше всего он
распространен во Франции и Бельгии, но
имеет своих представителей почти во всех
др. западноевропейских странах. Важней-
ший исследовательский центр - Высший
ин-т философии, основанный при Лу вен-
ском католич. ун-те в 1882 кардиналом
Дезире Мерсье (1851-1926). Наиболее
известный представитель современного не-
отомизма - Жак Маритен. Кроме него,
следует упомянуть Жильсона и Сертилан-
жа. Неотомисты занимаются гл. о. пробле-
мами метафизики - учение о действии и
потенции: пассивная потенция выражает
реальное ограничение действия; наличное
бытие является действием определенного
бытия, становление есть переход от потен-
ции к действию; проблемами натурфилосо-
фии - гилеморфизм: материя относится к
форме так же, как потенция к действию;
субординация сущего определяется тем,
какова степень его наполненности бытием:
неживое тело, растение, животное, чело-
век; проблемами духа, его двумя важней-
шими функциями - познанием и волени-
ем; вопросами познания - осн. различие
между чувственным и рациональным по-
знанием; учением о Боге - бытие всех ве-
щей зависит от свободной божественной
воли; конечное бытие создано по образу и
подобию Бога как совершенного бытия;
проблемами этики - блаженство для че-
ловека достижимо только через его вос-
хождение в конце концов к чистому и со-
вершенному бытию.
\НЕОФРЕЙДИЗМ - направление в
современной философии и психологии,
получившее распространение гл. о. в
США, сторонники которого соединили
психоанализ Зигмунда Фрейда с амер.
социологическими теориями. К числу наи-
более известных представителей неофрей-
дизма относятся Карен Хорни, Гарри Сал-
ливен, Эрих Фромм и др. Подвергнув
критике ряд положений классического
психоанализа в толковании внутрипсихи-
ческих процессов, но оставив важнейшие
его концепции (иррациональные мотивы
человеческой деятельности, изначально
присущие каждому индивиду и т. д.),
представители неофрейдизма перенесли
центр тяжести на исследование межлично-
стных отношений. Это сделано в стремле-
нии ответить на вопросы о человеческом
существовании, о том, как человек должен
жить и что должен делать. Причиной не-
врозов у человека они считают тревогу, за-
рождающуюся еще у ребенка при столкно-
вении с исходно враждебным ему миром и
усиливающуюся при недостатке любви и
внимания. Позже такой причиной стано-
вится невозможность для индивида до-
стичь гармонии с социальной структурой
современного общества, которое формиру-
ет у человека чувство одиночества, ото-
рванности от окружающих, отчуждение.
Именно общество рассматривается как ис-
точник всеобщего отчуждения и признает-
ся враждебным коренным тенденциям раз-
вития личности и трансформации ее жиз-
ненных ценностей и идеалов. Через исце-
ление индивида может и должно
произойти исцеление всего общества.
\НЕПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ - не-
логичность; непоследователь-
ное- нелогичное.
\НЕПРАВИЛЬНОЕ УМОЗАКЛЮЧЕ-
НИЕ - вывод, основанный на (вольной
или невольной) логической ошибке; напр.:
<то, что ты не потерял, ты имеешь; ты не
потерял рогов, следовательно, ты их име-
ешь>. См. также Софизм.
\НЕПРЕРЫВНОСТЬ - неразрывная
связь в бытии или переход в становлении.
Всеобщность лейбницевского <закона не-
прерывности> (природа не делает скач-
ков), согласно которому в природе нет ни-
каких перерывов, пробелов и все связано
благодаря переходам, была опровергнута
квантовой теорией. Эволюционная теория
Дарвина в основном придерживается не-
прерывности, наличия переходов; теория
мутаций де Фриза, наоборот, исходит из
скачкообразности развития.
\НЕПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ - в логи-
ке одно из осн. требований к формальным
теориям и вообще к научному знанию. В
каждой относительно обособленной теории
(или системе знания) не могут одновре-
менно выводиться некоторое предложение
и его отрицание. Нарушение этого требо-
вания делает возможным в такой теории
доказательство любого предложения и
приводит к потере ею своей научной цен-
ности, т. е. фактически к ее разрушению.
Положение о логической непротиворечиво-
сти требует неукоснительной последова-
тельности рассуждения.
\НЕРВ (от лат. nervus - сухожилие,
жила) -Nervus billi (<нерв вой-
ны>) - движущая сила войны (речь идет
о деньгах); Nervus probandi
(<нерв доказательства>) - суть доказа-
тельства, то, что придает доказательству
силу убедительности; Nervus rerum
(<нерв вещей>) - самое главное, суть
какого-либо предмета (чаще всего под этим
подразумевают деньги); Nervus vi-
v endi (<нерв существования>) - осн.
начало, движущая сила.
\НЕРЕДУЦИРУЕМОЕ (от не... и лат.
reducere - отводить назад) - то, что не
может быть сведено к чему-либо другому
или выведено из чего-либо другого.
\<НЕСВОЕВРЕМЕННЫЕ РАЗМЫШ-
ЛЕНИЯ> - название одной из работ
Ницше.
\НЕСОИЗМЕРИМОЕ - несравнимое
из-за отсутствия общего масштаба, не мо-
гущее быть измеренным.
\НЕТТЕСХЕЙМ (Nettesheim) Агриппа
(род. 14 сент. 1486, Кельн - ум. 18 февр.
1535, Гренобль) - нем. писатель, врач и
философ, В своем соч. <De occulta
philosophia> (1510) проповедовал неопла-
тоническую философию, пронизанную ал-
химией, астрологией, магией и каббалисти-
кой. Его наиболее известный до настояще-
го времени труд <Ober die Eitelkeit und
Unsicherheit der Wissenschaften> (1527)
содержал самую острую по тому времени
критику науки. Впоследствии возвращает-
ся к проповеди строго церковного вероуче-
ния. Его произв. опубликованы в
<Magische Werke>, 5 Bd., 1925.
\НЕЭВКЛИДОВА ГЕОМЕТРИЯ - в
букв. понимании - все геометрические сис-
темы, отличные от геометрии Эвклида, не
признающие ее аксиому о параллельных и
утверждающие, что через точку, лежащую
вне данной прямой, проходит бесконечно
много прямых, параллельных данной пря-
мой (Н. И. Лобачевский, 1793-1856), или
ни одной прямой (Б. Риман, 1826-1866).
Примечательно, что эти теории не находят-
ся в логическом противоречии с первой, ко-
торая утверждает, что сумма углов любого
треугольника равна двум прямым углам. У
Лобачевского эта сумма меньше, а у Римана
больше. Впервые предположение о возмож-
ности отхода от принципов эвклидовой гео-
метрии было высказано у Прокла в его ком-
ментариях к трудам великого математика.
См. Математика.
\НЕ-Я - осн. понятие философии
Фихте. Не допуская существования неза-
висимой от сознания <вещи в себе>
(Кант), он вынужден был ввести по суще-
ству два различных Я: одно из них тожде-
ственно индивидуальному, другое - абсо-
лютному сознанию, которые то совпада-
ют, то совершенно распадаются; эта
<пульсация> совпадений и распадений со-
ставляет ядро диалектики Фихте как дви-
жущего принципа мышления. Вместе с са-
мосознанием Фихте постулировал и его
противоположность - не-Я. Сосущество-
вание этих противоположностей в одном Я
возможно только путем частичного взаимо-
уничтожения ими друг друга. Если Я оп-
ределяется через не-Я, то субъект выступа-
ет как теоретический, если наоборот -
как практический.
\НИБУР (Niebuhr) Рейнхольд (род.
21 июня 1892, Райт-Сити, США - ум.
1 июня 1971, Стокбридж, Массачусетс) -
амер. протестант, теолог, представитель
диалектической теологии. Объявлял иллю-
зорными и наивными надежды на приведе-
ние общества в соответствие с требования-
ми христ. морали, а личности - с возмож-
ностью совершенствования, утверждая, что
любые попытки построения справедливого
общественного порядка наталкиваются на
злую и эгоистичную, греховную сущность
человека. Сделал вывод об <иронии>, счи-
тая, что история, будучи сферой столкно-
вения иррациональной свободной воли лю-
дей и воли Бога, неподвластна человеку,
который, желая подчинить ее себе, всегда
получает результаты, обратные ожидае-
мым. Эгоизм личности, группы людей поч-
ти всегда стремится предстать в качестве
интересов не этих лиц, а всеобщих интере-
сов. В своих работах Нибур призывает
протестант, теологов не впадать в иллю-
зии, а понять, что только непосредствен-
ная практическая <благая> деятельность
поможет предотвратить противоречия или
смягчить те из них, которые представляют-
ся неразрешимыми. Осн. труды: <Moral
man and immoral society>, 1932; <The
nature and destiny of man>, v. 1-2, 1941-
1943; <Faith and history>, 1949; <The irony
of American history>, 1952.
\НИГИЛИЗМ (от лат. nihil - ничто) -
позиция абсолютного отрицания (см. Не-
гация). Этот термин, введенный Фридри-
хом Генрихом Якоби в его <Sendschreiben
an Fichte>, стал общераспространенным
выражением благодаря роману И. С. Тур-
генева <Отцы и дети> (1862). Теоретиче-
ский нигилизм отрицает саму возможность
познания истины (см. Агностицизм). Эти-
ческий нигилизм отвергает ценности и нор-
мы поведения, и, наконец, нигилизм пол-
итический выступает против всякого обще-
ственного строя, каким бы способом он ни
был вызван к жизни. Зачастую он пред-
ставляет собой лишь крайний скептицизм,
реакцию против догматизма, бессодержа-
тельность которого стала явной. Нищие
обозначает словом <нигилизм>, заимство-
ванным у Тургенева, явление, связанное с
переоценкой высших ценностей, именно
тех ценностей, которые только и наполня-
ют смыслом все действия и стремления
людей. В это слово Ницше вкладывает
следующий смысл: нет больше ничего, во
имя чего следует жить и к чему надо было
бы стремиться. Становится ясно, что все
эти стремления совершенно тщетны. Ниги-
лизм получает особое распространение в
кризисные эпохи общественно-историче-
ского развития. См. также Ничто.
\НИДЕРЛАНДСКАЯ ФИЛОСОФИЯ -
с давних времен многими своими сторонами
связана с философскими воззрениями наро-
дов соседних стран. В голл.-флам. странах
самостоятельная философия развивалась
уже в средние века, с 13 в. Последователь
Аристотеля Генрих ван Гент (1217-1293)
явился создателем философской системы,
которая существенным образом отличалась
от теорий его современников, У Сигера
Брабантского мы находим концепцию,
примыкающую к философии Аристотеля,
но ориентирующуюся на аверроизм. Генрих
Батский (1246-1310) пишет о неоплато-
низме, а Вильгельм Мербекский (1215-
1286) переводит греч. философов. Забвение
философии во имя теологии означало пово-
рот к мистике, особенно у Яна ван Рюйсбре-
ка и Гирта Грота. Взгляды Фомы Кемпий-
ского, автора <Imitatio Christi>, носили яр-
ко выраженный религиозный характер, тог-
да как единомышленник Николая
Кузанского - Дионисий Картезий
(1402/03-1471) - был философом в соб-
ственном смысле слова. Новый толчок раз-
витию мистического направления в нидерл.
философии дал Вессель Гансфорт, один из
наиболее известных гуманистов. Рудольф
Агрикола подверг критике схоластику. В
период Реформации и расцвета гуманизма ни-
дерл. философия достигла своего апогея в уче-
нии Эразма Роттердамского. Наконец, в ни-
дерл. философии вновь возрождается реализм
- на этот раз в философии морали Корнхер-
та (1522-1590). Картезианство имело свое-
го представителя в лице Арнольда Гейлинк-
са~, Туго Греции защищал гуманизм; натур-
философию развивали Ф.М. ваи Гельмонт
и - очень умеренно - анатом Бургаве
(1668-1738). В 17 в. в Нидерландах, кото-
рые стали прибежищем независимого духа,
жили Декарт и Ангелиус Силезский, Бейль
и Спиноза. Франца Гемстергейса, филосо-
фия которого имела пантеистическую, эсте-
тическо-мистическую окраску, можно счи-
тать предшественником романтики. В 19 в.
нидерл. философия испытала влияние Кан-
та, Шеллинга и Гегеля, но оно было непро-
должительным. С 60-х годов на арену снова
выходит спинозизм (ван Флотен, Ланд,
Мейнсма); он воплощается в философии
Бирен-де-Хана (1866-1943). Роль освобо-
дителя нидерл. философии от оков класси-
ческой филологии и теологии принадлежит
Корнелиусу Виллему Опзомеру, филосо-
фия которого имеет естественнонаучную,
позитивистскую и антиметафизическую на-
правленность. Он хотел поставить филосо-
фию на службу жизни. В нач. 20 в. в ни-
дерл. философию проникло неогегельянст-
во; особенно крупным его представителем
был Г. Болланд. Б. И. Овинк (1854-1922)
являлся сторонником марбургской школы
неокантианства. Наконец, в нидерл. фило-
софии намечается новый поворот к естест-
веннонаучному позитивизму - на этот раз
в форме психического монизма Георга Хей-
мана и его учеников. В современной ни-
дерл. философии наиболее характерными
направлениями являются: феноменология
(Г. ван дер Лев, Е. де Брёйне), экзистенци-
ализм (Р.Ф.Берлинг), логистика (Е. В. Бет,
Р.Фейс). Философы, примыкающие к
кальвинизму, развивают религиозный пер-
сонализм: Р. А. Констам, Дойеверд и Вол-
ленховен. В католич. кругах значительную
роль играет неотомизм (Бейсенс, Л. де Рей-
макер).
\НИКОЛАЙ ИЗ ОТРЕКУРА (Nikolaus
d'Autrecourt) (ум. после 1350) - франц.
представитель поздней схоластики, был
настоятелем монастыря в Метце, магист-
ром теологии Парижского ун-та. Его назы-
вают <Юмом средневековья>. Примыкая к
Уильяму Оккаму, Николай из Отрекура
выступил с резкой критикой основ мета-
физики Аристотеля. Он прежде всего под-
верг сомнению понятия причинности и
субстанции, считая их лишь вероятными.
Был отлучен от церкви.
\НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ (Nicolaus
Cusanus), наст. имя Николай Кребс (род.
1401, Куза на Мозеле - ум. 11 авг. 1464,
Тоди, Умбрия) - нем. теолог и философ;
епископ в Бриксене (с 1450), кардинал (с
1448). Его философия, стоящая на рубеже
между схоластикой и философией эпоХи
гуманизма, развивалась под влиянием мис-
тики (особенно Мейстера Экхарта) и но-
минализма (Уильяма Оккама). Николай
Кузанский стремился философски опреде-
лить сферу человеческого знания как об-
ласть <знания о незнании> (см. Docta
ignoratia) и расширить возможности по-
знания при помощи принципа <совпадения
противоположностей> (см. Coincidentia
oppositorum), причем это совпадение мо-
жет быть достигнуто только в Боге. Хотя
Николай Кузанский догадывался о сущест-
вовании бесконечности в пространстве и
времени, он, однако, считал созданный
мир <Богом в ничто>, в котором никакое
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 19 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |