Г (к 1лш1л священник полни ьуллгеь 36 страница

Мученики Стратон, Филипп, Евтихиан и Киприан жили в Нико­мидии и, ходя на народные зрелища, учили там народ христианс­кой вере. Таким образом они успели обратить ко Христу многих из язычников, вследствие чего народные зрелища начали пустеть. Пра­витель города заметил это и, узнав о действиях святых мучеников,

велел привести их к себе и, обвинив их в том, что они учат народ пренебрегать отеческими обычаями и вести совсем иную жизнь, сжег в огне.

Мученики Фирс, Левкий и Коронат пострадали в III в. при

императоре Декии в Кесарии Вифинийской (Коронат вспоминается также 12 сентября под именем Корнума).

О мучениках Павле и Иулиании читайте под 4 марта.

Мученик Патрокл жил во время гонения на христиан от импе­ратора Аврелиана в III в. Будучи гражданином г. Трикассины (Труа) в Галлии (Франции), он вел жизнь благочестивую: любил молиться ₍

и читать Священное Писание, держал строгий пост и благотворил бедным. За такую жизнь Господь даровал ему силу чудотворения. Однажды царь Аврелиан потребовал к себе св. Патрокл а и обещал ему много почестей и богатства, если он будет поклоняться идолам. i

«Оставь все себе, так как, по-моему, ты нищий», - сказал мученик. «Как, ты называешь меня, царя, нищим?» - спросил император. «Ты действительно нищ, - отвечал Патрокл, - у тебя много земных сокровищ, но не имеешь сокровища небесного, вечного, потому что не веруешь во Христа, и за это будешь осужден на адские мучения и не обретешь райского блаженства». Царь разгневался на него и 1

осудил на усечение мечом в болоте, где тело его съели бы гады, звери и птицы. Воины повели святого на берег реки Секваны (Сены). Но вдруг очи их помрачились, а святой мученик в это время чудес- |

но перешел через реку и очутился молящимся на горе. Воины, не видя Патрокла, изумились. «Велик Бог Патрокла, Который невиди­мо избавил его от нас», - сказали одни. «Это он сделал силой вол­шебства», - сказали другие. Узнав от одной женщины, что мученик находится на другой стороне реки, воины переплыли туда и убили его. Тело его было погребено священником Евсевием и диаконом Ливерием. Мощи св. Патрокла находятся в Соесте, в Вестфалии.

Преподобный Алипий был родом киевлянин и подвизался в Киево-Печерском монастыре. Он занимался иконописанием, поче­му и называется иконописцем. Учился у греческих иконописцев, i которые украшали печерскую церковь при князе Всеволоде Ярос- лавиче и игумене Никоне, и помогал им. По окончании работы Никон постриг его в иночество. Живя в обители, Алипий писал иконы для игумена и братии и не брал ничего за труд. Днем постоянно рабо­тал, оставляя работу лишь на время богослужения, а большую часть

ночи проводил в молитве и пении псалмов. За такую добрую и бла­гочестивую жизнь он был рукоположен в священники и удостоен от Бога дара чудотворения. Однажды некто заказал ему икону Успе­ния к празднику. Алипий заболел, а между тем праздник уже при­ближался. Заказавший был огорчен и раздосадован, но Алипий уте­шал его надеждой на Бога. Накануне праздника ангел в виде юно­ши пришел в келью Алипия и приготовил икону. Утром заказчик получил ее с великой радостью. Скончался св. Алипий в 1114 г. Мощи его почивают открыто в Антониевых пещерах. На правой руке его персты сложены так, как мы, православные, складываем для крестного знамения. Урок нашим старообрядцам!

Свенской иконе Пресвятой Богородицы установлено праздно­вание в память избавления г. Брянска от нашествия французов в 1812 г. Когда французские войска устремились к Брянску, то жи­тели его и окрестных селений устроили крестный ход с чудотвор­ной Свенской иконой вокруг города, молясь о защите. И что же? Войска, шедшие в Брянск, вдруг повернули назад. Поэтому в Брян­ске ежегодно 17 августа бывает крестный ход вокруг города со свя­той иконой. О явлении иконы читайте под 3 мая.

Амартийская (Амастрийская) икона Богородицы находится в Амастрийском монастыре при Черном море. Празднование этой ико­не установлено в память избавления от иконоборства.

В этот день празднуется память преподобных Филиппа Сухон­ского (1662 г.) и Левкия Волоколамского (XV в.).

Мученики Флор и Лавр были родные братья-христиа­не, а по ремеслу каменотесы. Их как искусных масте­ров пригласили строить великолепный языческий храм в соседней с Иллирией стране. Работая, святые братья проповедова­ли язычникам о Христе Спасителе и получаемые за работу деньги раздавали бедным, сами же довольствовались только самым необ­ходимым. Вследствие их проповеди многие из язычников крести­лись. Случилось, что во время работы отскочившим от камня ос­колком был выбит глаз молодому юноше, сыну жреца, который стоял поблизости. Отец рассердился на святых, но они, убедив юно­шу уверовать во Христа, исцелили его, и тогда даже отец его крес­тился. Построив храм, святые Флор и Лавр вместе с уверовавшими во Христа в числе 300 человек посвятили его истинному Богу и
уничтожили идолов, предназначавшихся для храма. Правитель страны, узнав об этом, осу­дил на сожжение всех участвовавших со свя­тыми братьями в поругании языческой свя­тыни, а их самих отправил в Иллирию, где они были брошены в безводный колодец и засыпаны землей. Впоследствии мощи свя­тых мучеников были обретены и перенесе­ны в Константинополь. Их видели в XIII и XIV вв. наши русские путешественники. Рус­ский народ считает святых мучеников Фло­ра и Лавра покровителями лошадей, но по­чему — неизвестно.

Мученики Ерм, Серапион и Полиен жили в Риме и за испове­дание христианской веры были представлены на суд к правителю. Он заключил их в смрадную темницу, а затем, когда они вторично отказались поклониться идолам, приказал влачить по камням и стремнинам, отчего святые мученики и скончались.

Священномученик Емилиан происходил от богатых и благоче­стивых родителей, живших в Армении. Родители воспитывали сына в благочестии. В его время императоры Диоклетиан и Максимиан открыли гонение на христиан. Емилиан возжелал пострадать за Христа, и он уговорил учителя своего иеромонаха Илариона и двух своих братьев, Дионисия и Ермиппа идти в Италию, в город Споле- тион (Сполетту). Тут за благочестивую жизнь скоро его избрали в епископы в город Требию. Управляя паствой, св. Емилиан обращал много язычников ко Христу, в чем помогали ему чудеса, совер­шаемые им силой Христовой. Максимиан, узнав, что святой епи­скоп обращает многих ко Христу, требовал, чтобы он отрекся от Христа и поклонился идолам и грозил мучением, говоря, что Бог христиан бессилен. «Ты лучше проверь, - сказал Емилиан царю, - чья сила больше - Христа или ваших богов. Пусть над каким- нибудь больным помолятся твои жрецы своим богам, помолюсь и я своему, и чей Бог исцелит его, тот и есть истинный». Максимиан согласился на это предложение. Принесли расслабленного. Долго молились жрецы о его исцелении, но исцеления не было; а лишь помолился Емилиан и, взяв больного за руку, сказал: «Во имя Гос­пода Иисуса, будь здоров», - больной исцелился. Тогда многие из
язычников, увидя такое чудо, уверовали во Христа, но жрецы объяс­нили чудо волшебством, и правитель, поверив более жрецам, чем святому, велел мучить Емилиана. Но как ни старались погубить его, не могли: огонь, приготовленный для его сожжения, погас; котел с растопленным оловом лопнул, и олово разлилось; львы и леопарды, выпущенные для растерзания его, ласкались к нему как кроткие агнцы; руки у мучителей скорчились. Множество народа, пораженного такими чудесами, крестилось. Правитель, узнав о бра­тьях и учителе св. Емилиана, приказал умертвить их, а ему сказал, что они отреклись от Христа и получили за это большие почести. Святой мученик, узнав по откровению о смерти своих сподвиж­ников, обличил Максимиана во лжи, и тот приказал умертвить его. Тело св. Емилиана по окончании гонения принесено было в город.

Святые Иоанн и Георгий были патриархами в Константинополе при императоре Константине Пагонате. Первый скончался в 674 г., а второй в 683 г.

О преподобном Макарии читайте под 1 апреля.

В этот день празднуется память преподобного Иоанна Рыльского (946 г.) - смотрите о нем в другой день его памяти, 19 октября; преподоб­ных Варнавы и племянника его Софрония (412 г,); Христофора (641-668 гг.).

Мученик Андрей называется Стратилатом, потому что был главным военачальником в походе против персов при царе Максимиане. Он обращался со всеми кротко и любовно и тем заслужил доверие и любовь своих подчиненных. Бу­дучи тайным христианином, он научил и своих воинов веровать в Господа и возлагать надежду на Него. При помощи Божией Андрей со своим войском одержал победу над персами. Но после победы другие воины, завидуя его славе, донесли правителю Сирии Антио- ху, что он исповедует христианскую веру. Правитель убеждал святого отречься от Христа, жег его на раскаленном одре, а верующих во Христа воинов его дружины пригвоздил к крестам, но огонь не кос­нулся св. Андрея, а воины мужественно переносили мучения. Тог­да всех их посадили в темницу, но потом освободили, потому что Андрей пользовался уважением народа. Св. Андрей исповедовал Хри­ста, но еще не был крещен. Он отправился со всеми своими воина­ми, уверовавшими во Христа, в Таре, чтобы принять крещение.

Дружина его состояла из 2593 человек. Путешествие Андрея сочли за бегство и возмущение против царя. Селевк, правитель Киликии, с войском, настигнув Андрея с его дружиной в ущельях Тавра, бро­сился на них и перебил всех. Андрей и его дружинники, помолясь Богу, смиренно склонили головы под мечи и с радостью приняли смерть. Епископы Петр и Нон, видевшие избиение мучеников, по­гребли тела их. На месте избиения чудесно истек источник, пода­вавший исцеление больным.

Мученики Тимофей, Агапий и Фекла пострадали в 304 г. при Диоклетиане в Гале. Тимофея сначала терзали бичами и острыми гребнями, а потом сожгли медленным огнем. Агапий и Фекла были отданы на растерзание зверям.

Донская икона Божией Матери принесена была донскими ка­заками великому князю Дмитрию Иоанновичу Донскому на время войны его с ханом Мамаем и находилась в его войске в продолже­ние всей войны. В день славной Куликов­ской битвы в 1380 г. ее носили перед ряда­ми воинов для ободрения и вспомоществова­ния против врагов. После победы икона была поднесена казаками в дар великому князю, который принес ее в Москву и поставил сна­чала в Успенском, а потом в Благовещенском соборе. В память победы назвали ее Донской. В 1591 г. в царствование Феодора Иоанно- вича в память избавления Москвы от крым­ских татар по молитве перед Донской ико­ной в Москве построен Донской монастырь. Когда крымский царевич Нурыдан с братом своим Муром Гиреем подступил к Москве и расположился близ нее, на Воробьевых горах, то царь обратился с молитвой о помощи к Защитнице христиан Богородице. После крестного хода с Донской иконой вокруг города он ее поставил в своей походной церкви и перед сражением целую ночь провел в молитве. Наступил день, та­тары напали на русских, но вдруг, устрашенные невидимой силой, обратились в бегство и оставили на поле сражения множество уби­тых и весь свой стан. Здесь-то и основан был монастырь в бла­годарность небесной Заступнице, и в нем поставлена была Донская икона Ее, отчего и монастырь назван Донским; праздник Донской
иконе был установлен 19 августа, в день победы, и крестный ход из Успенского собора.

В этот день празднуется память святителя Питирима, епископа Пермского (1456 г.) - о нем уже говорилось 29 января; и преподобного Феофана Нового (XV в.).

Пророк Самуил жил более чем за 1000 лет до Рождест­ва Христова. Он был судьей еврейского народа. Родился по молитве матери, почему и назван Самуил, что зна­чит испрошенный у Бога. Родители посвятили его Богу, то есть от­вели в храм (скинию) для жизни там до совершеннолетия. Перво­священник Илий полюбил Самуила за его усердие к службе, а Бог сделал его Своим пророком. Самуил спал в скинии недалеко от Илии, и вот однажды он трижды слышал голос: «Са­муил! Самуил!» - и подходил к Илию, ду­мая, что тот звал его. Тогда Илий понял, что звал его Господь, и посоветовал ответить на новый зов такими словами: «Говори, Госпо­ди, ибо слышит раб Твой». Так и сделал Са­муил, и Господь открыл ему, что Он хочет наказать Илия за то, что он не исправляет своих детей - священников, зная, что они ведут себя худо в скинии. «Он - Господь что Ему угодно, то да сотворит» (1 Цар. 3:10-18), - сказал Илий, когда узнал об откровении Бо- жием Самуилу и, по слабости своего харак­тера, не постарался вразумить детей. И скоро Господь наказал смер­тью и отца и детей. После смерти Илия судьей стал Самуил. Он исполнял свою должность самым добросовестным образом. По ука­занию Божиему избрал и помазал для евреев первого царя Саула, и за ним второго - Давида. Оставляя должность из-за старости, Саму­ил спрашивал народ, не обидел ли он кого в продолжение своего правления, и если обидел, то готов сейчас вознаградить обиженно­го. Народ отвечал, что никто никогда не был обижен им, и просил только молиться за весь народ и за царя. Когда умер Самуил, то евреи горько плакали о нем и погребли в его отечественном городе Армафеме, или Раме. Мощи святого пророка в 406 г. перенесены были в Константинополь.

Мученик Севир был родом из Фракии. За веру во Христа стро­гали его железными гребнями, потом надели на пальцы его раска­ленные перстни, опоясали раскаленным железным поясом и отсек­ли голову. Обращенный Севиром сотник Мемнон был растянут между двумя столбами, затем из его тела с ног до головы были вырезаны три ремня, сожгли его вместе с 37 другими мучениками в печи, предварительно отрубив им всем руки и ноги. Святые Севир и Мем­нон пострадали в 304 г.

Св. апостол Фаддей был из 70 апостолов, происходил из г. Едессы. Придя в Иерусалим на поклонение и ус­лышав проповедь Иоанна Крестителя, он крестился от Иоанна. Потом, увидев Иисуса Христа и чудеса Его, Фаддей сде­лался учеником Христовым. После сошествия Святого Духа он был послан проповедовать Евангелие в Едессу. Здесь князь Авгарь, уз­нав о нем, призвал к себе и спросил: не он ли тот, которого из Своих учеников Христос обещал прислать для совершенного его исцеления и для душевного спасения? Когда Фаддей подтвердил это, то Авгарь сказал, что он хотел было идти с войском и истре­бить распявших Христа иудеев, но опасение гнева со стороны рим­ского императора отклонило его от этого предприятия. Тогда апос­тол сказал: «Господь Иисус Христос мог бы представить легионы ангелов для освобождения себя из рук иудеев, но Он пострадал за весь мир, потом воскрес и вознесся на небо», - и возложив руку на князя, исцелил его. Князь собрал всех граждан; тогда апостол бла- говествовал им об Иисусе Христе, и многие крестились. Устроив церковь в Едессе, св. Фаддей отправился в Армению. Здесь он про­поведью и чудесами обратил ко Христу дочь царя, вельмож и мно­жество народа. Царь разгневался и заключил дочь со многими ве­рующими в темницу, а некоторых предал смерти. Сам Господь явился апостолу и сказал: «Мужайся, Фаддей. Вооружись терпением, мно­го бедствий ожидает тебя, но Я буду с тобой». Апостол после того пошел в темницу, где двери отворились сами собой, небесный свет осветил узников, и из среды света послышался голос Божий: «Будьте тверды, ибо Я приду и возьму вас к Себе». При таком чуде темнич­ные стражи просили Фаддея крестить их. Много чудес совершилось через апостола Фаддея. По царь не вразумился чудесами и казнил свою дочь. На четвертый день после ее смерти было откровение

Фаддею, что и он скоро примет венец мученический. Царь послал за ним. Апостол сам вышел к сановникам и сказал: «Я тот, кого вы ищете». - «Ты соблазнил дочь мою, отвлек ее от отеческого престо­ла, сделал ненавистной богам нашим и нищей и довел до казни», - сказал царь Фаддею. «Да, я действительно украл святую деву, от­влекши ее от идолов и обратив ко Христу. Но она теперь вместе с серафимами славит Святую Троицу», - отвечал Фаддей. Царь велел затравить святого хищными зверями, но звери легли у его ног; за­тем бросили его в печь, но ветер охладил печь. Царь приказал умер­твить его мечом. Но лишь меч поразил апостола, как небесный свет осветил его тело, земля затряслась, расселся камень и принял тело. Язычники обратились в бегство. Это было около 44 г. по P. X.

Мученица Васса и дети ее: Феогний, Агапий и Пист были пре­даны на страдание за веру мужем и отцом, который был языческим жрецом в г. Едессе во время гонения от Максимиана. Сыновья были замучены прежде матери, которая укрепляла их. Ее же морили голодом, били камнями, бросали в воду, отдавали на растерзание зверям, но она оставалась невредимой. Ввергли мученицу в море, но три светоносные мужа, вероятно, замученные ее дети, извлекли ее из воды и посадили на корабль. Она вышла из корабля недалеко от Кизика. Здесь правитель принуждал Вассу принести жертву бо­гам и за отказ умертвил мечом.

Преподобный Авраамий Смоленский

31 А-449

происходил от богатых и благочестивых ро­дителей, жителей Смоленска. Родился он по усердным молитвам отца с матерью, у кото­рых было много дочерей, но ни одного сына. Будучи еще отроком, чуждался детских игр и любил подолгу молиться дома и в храме. Родители желали видеть его женатым, но он убедил их не принуждать его к брачной жиз­ни. Со смертью же родителей Авраамий роз­дал все доставшееся ему имущество по мо­настырям, церквам и бедным людям, а сам постригся в Богородичной обители в Бели-

ще, в 5 верстах от Смоленска. Святой инок особенно любил чтение творений святых отцов, говоря: «Жизнь наша - война, а для войны нужны оружие и опытные познания; посему необходимо учиться у

-481 -
святых отцов, какое духовное оружие полезно в каком случае». Авраамий скоро сделан был пресвитером и духовником. Так про­жил он 30 лет; но Провидению угодно было подвергнуть его многим скорбям. Так как приходили к нему для духовного назидания и многие из горожан, то некоторые из городских священников и даже из монастырской братии начали завидовать ему, вымышлять раз­ные клеветы на него и делать ему неприятности. Восстановили про­тив него даже игумена, так что святой вынужден был перейти в другой монастырь в самом городе. Но здесь возбудили против свя­того Авраамия самого епископа, говоря, что он проповедует ерети­ческое учение и живет нечисто, прикрывая темные дела показной святостью. Собран был суд над преподобным, и он был осужден: ему запрещено было совершать богослужения и говорить с людьми. Авраамий все переносил благодушно, говоря о своих врагах: «Бог им судья!» Но осуждение Авраамия принесло много вреда для горо­да: люди слабые, которых святой удерживал своими наставления­ми от пороков, предались порокам снова, многие из учеников его, иноки, возвратились из монастыря к мирской жизни, в городе на­чались разные беды засуха, болезни. Тогда благочестивый священ­ник Лазарь (впоследствии епископ) пришел к епископу Игнатию и сказал, что город еп^е строже будет наказан, если жители не раска­ются в своей несправедливости против Авраамия. Игнатий разре­шил Авраамию священнодействие, просил у него прощения городу и молитв о дожде. «Кто я, грешный, - смиренно говорил святой епископу, - что ты возлагаешь на меня такое повеление? Помолись ты сам о вверенном тебе стаде, да послушает тебя Господь». Одна­ко, затворясь в келье, помолился, и пролился сильный дождь. Тог­да все поняли свою ошибку и начали высоко уважать Авраамия. Святитель Игнатий построил близ города новый монастырь в честь Положения ризы Богородицы и поставил его здесь настоятелем. Тогда снова и безбоязненно отовсюду толпами начали стекаться к святому, чтобы поучаться благочестивой жизни. Но это продолжа­лось недолго; он вскоре около 1220 г. скончался. Мощи св. Авраа­мия находятся под спудом в храме его обители.

Преподобный Авраамий Киево-Печерский был игуменом. Скон­чался в XIV в. Последнее время своей жизни он подвизался таким образом: после молитвы трудился над приготовлением всего, что было необходимо для братии, спасавшейся в пещерах, почему и
был назван трудолюбивым. Мощи его открыто почивают в Антони- евых пещерах.

В этот день празднуется память преподобных Ефрема Смолен-

ского, Корнилия (около 1420 г.) - его память также 19 мая, и Авраамия (XV в.) Палеостровских.

Мученики Агафоник, Зотик, Феопрепий, Акиндин, Се- вириан, Принкипс, Зинон и др. были замучены в цар­ствование Максимиана. Посланный для преследования

христиан по южной стороне Черного моря начальник Евтолмий схва­тил Зотика с учениками и умертвил его. В Никомидии он же схва­тил Агафоника, Зинона, Феопрепия, Акиндина и Севериана, отпра­вился с ними во Фракию и по дороге убил всех, кроме Агафоника, так как вследствие мучений они не могли продолжать путь. Агафо- ник же был замучен в самой Византии.

Мученица Евлалия дева родилась в Испании, в селении близ г. Баркинона (Барселоны). Родители ее были христианами. В от­дельном помещении родительского дома с несколькими своими свер­стницами она вела благочестивую жизнь: занимаясь рукоделием, все девы много молились, читали божественные книги и постились. Евлалии было только 15 лет, и в это время Диоклетиан воздвиг гонение на христиан. Сердце Евлалии исполнилось радости, когда она услышала о гонений, но она никому не открывала причину сво­ей радости. Одна1жды, помолясь Богу и не сказав никому, она ночью тайно отправилась в город. Там Евлалия предстала перед правите­лем Дакианом и обличила его в идолопоклонстве и жестокости. Раз­гневанный правитель, узнав, что она христианка, приказал бить ее палками и во время побоев убеждал пощадить свою молодость и красоту. Но святая дева отвечала, что она сказала правду и что для нее терпеть муки дороже всего. Тогда правитель велел повесить ее на дерево и жечь свечами до тех пор, пока не умрет; но она, страдая, все молилась. Святая душа мученицы в виде белой голубицы выле­тела из уст ее и возлетела к небу. Это было в 303 г. Родители j не найдя Евлалии дома, искали ее всюду. Когда узнали, что дочь их предана мучениям, пошли в город и, найдя ее уже мертвой, вися­щей на дереве, плакали и вместе радовались, что дочь их получила мученический венец. Когда погребали тело святой мученицы, то Фи­липп, который пострадал за Христа после, смотря на лицо ее, со
слезами сказал: «Евлалия, ты прежде нас удостоилась мученическо­го венца». Тогда лицо ее, как живое, улыбнулось говорившему.

Преподобная Анфуса происходила от знатных родителей в Се- левкии. Когда она познакомилась с христианской верой, то, отпро­сившись навестить свою кормилицу, прибыла к святому Афанасию, епископу Тарса Киликийского, чтобы креститься. По внушению Бо- жию св. Афанасий вышел к ней навстречу. По его молитве явился источник воды для крещения, и святые ангелы подали новокреще­ной белую одежду. Родители рассердились на дочь за то, что она приняла крещение; но она скрылась из дома, приняла от Афанасия постриг и начала подвизаться в пустыне. Св. Афанасий вскоре после пострижения Анфусы был замучен. Вместе с ним замучены были уверовавшие во Христа мучители его Харисим и Неофит. Анфуса же через 20 лет после смерти Афанасия скончалась мирно.

Грузинская икона Пресвятой Богородицы прославилась в ХУП в. Когда в 1622 г. персидский шах Аббас покорил Грузию и взял ризу Господню, тогда взяты были и многие другие святыни и иконы для продажи русским купцам в Персии. В 1625 г. некий персиянин продал взятую в Грузии икону Богородицы одному из русских тор­говцев, приказчику ярославского купца Ге­оргия Лыткина. В это время в Ярославле самому Георгию былб откровение о драгоцен­ной иконе, приобретенной его приказчиком, и приказание отослать ее в Красногорский монастырь Архангельской епархии, в 16 вер­стах от Холмогор, основанный в 1603 г. (прежде монастырь назывался Черногорским, от имени горы). Купец Георгий отнес икону, и 22 августа 1629 г. она поставлена была в монастыре. Здесь прославилась она многими чудотворениями. Пос­ле праздника 22 августа ежегодно отправляют Грузинскую икону из монастыря в Архангельск «для освящения города и христолюби­вых народов», там она пребывает довольно долго и з,атем с торжест­вом возвращается обратно в монастырь. Списки с Грузинской ико­ны имеются: в Москве, в церкви близ Варварских ворот, и в Ранф- ской обители Казанской епархии. В московском Алексеевском мо­настыре есть Грузинская икона, принесенная из Грузии.

В этот день празднуется память священномученика Горазда, епи­скопа Богемского и Мораво-Силезского (1942 г.) (Чешский святой).

Священномученик Горазд (в миру Матей Павлик) родился 26 мая 1879 г. в селе Груба Врбка в Словацкой Моравии в семье благочестивых крестьян-католиков. Еще в годы учения в гимназии, а затем на богослов­ском факультете в Оломоуце его заинтересовало православие. В 1900 г. он совершил поездку в Киев, желая увидеть своими глазами древние право­славные святыни и поклониться им. В 1902 г. Матей Павлик принял сан католического свя­щенника. В это время он сблизился с «Реформ- ной фракцией римо-католического духовенст­ва» и, участвуя в ее работе, стремился сблизить се с Восточной Церковью, призывал ее членов к принятию православия, Позднее значитель­ная часть фракции, в том числе и отец Матей Павлик, вышла из римо-католической Церкви и объединилась в 1920 г. в независимую Чехо­словацкую Церковь, которая в августе 1921 г. присоединилась к Православной Церкви. 21 сентября 1921 г. отец Матей Павлик принял монашество с именем Горазд, а 25 сентября в Белграде со­вершилась его епископская хиротония. В 1922 г. епископ Горазд посетил с архипастырской миссией США, где проповедовал православие среди че­хов и словаков. Позднее в Чехословацкой Церкви произошел явный отход от православного вероучения, что побудило епископа Горазда с паствой численностью около 10 тысяч человек покинугь ее в 1924 г. Вскоре он стал главой «Чешской православной общины», преобразованной впоследствии в Чешскую епархию Сербской Православной Церкви. Епископ Горазд ог­раждал православие и свою паству от множества нападок, стремился не допустить в ее среде сектантской замкнутости. Подвижнические труды по­нес святитель по устроению церковной жизни в Чехословакии, создавая храмы, активно занимаясь просветительской деятельностью; он составил перевод православного богослужения на чешский язык, разработал и ввел в церковную практику оригинальное обиходное пение, Всем человеческим усилиям он предпочитал молитвенную помощь, но в то же время после ок­купации Чехословакии гнемецкими войсками в 1938 г. призывал сограж­дан к борьбе за свободу. 18 июня 1942 г. в Праге эсэсовцами был окружен и взят штурмом собор во имя святых Кирилла и Мефодия, где скрывались подпольщики, смертельно ранившие и. о. имперского протектора Богемии
и Моравии Р.Гейдриха. Вскоре был арестован епископ Горазд. Он до пос­леднего дня стремился взять всю ответственность на себя, надеясь таким образом сохранить свободу для Православной Церкви. 4 сентября 1942 г. епископу Горазду, настоятелю и старосте собора, был вынесен смертный приговор, в тот же день приведенный в исполнение. Богослужения и лю­бая деятельность Православной Церкви па территории Чехословакии были запрещены, почти все священнослужители были отправлены в концлаге­ря или на работу в Германию, церковное имущество конфисковано, за ве­рующими был установлен надзор, Только после окончания Второй миро­вой войны Православная Церковь снова получила возможность совершать свою спасительную миссию в Чехословакии.

Владыка Горазд явил собой пример жертвенной преданности право­славной вере и своему земному отечеству, засвидетельствовав эту предан­ность мученическим венцом. Он был причислен к лику святых Сербской Православной Церковью 17 мая 19б1 г., а б сентября 1987 г. совершила его прославление Автокефальная Православная Церковь в Чехословакии. Но- вомученик стал первым святым, канонизированным этой Церковью. Оп­ределением Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 мар­та 1988 г. священномученик Горазд, епископ Богемский и Мораво-Силез- ский, был внесен в месяцеслов Русской Православной Церкви.

В этот день празднуется память преподобного Оптинского стар­ца Исаакия I,

Преподобный Исаакий (в миру Иван Иванович Антимонов) родился 31 мая 1810 г. в г. Курске в благочестивой семье. В детстве он был скромен и добр, молчалив и сдержан, но не угрюм и не чужд шутке, остроумен и прост в общении. Мысль об уходе в монастырь долгие годы зрела в его душе. В 1847 г. он поступил послушником в скит Введснской Оптиной пустыни и был вверен преподобному Макарию. В качестве послушания он нес мно­гочисленные телесные труды и одновременно неукоснительно выполнял положенное келейное правило, был строг в понуждении себя к умному де­ланию, посещению монастырских богослужений, ограничивал себя в еде и отдыхе. В 1855 г. оп был рукоположен в иеродиакона, а в 1858 г. - в иеро­монаха В I860 г, преподобный Макарий, предчувствуя свой конец, заве­щал преподобному Исаакию перейти под руководство великого старца Ам­вросия. Через два года преподобный Исаакий стал настоятелем Оптиной пустыни и в течение тридцати с лишним лет возглавлял обитель. Под его мудрым управлением Оптина пустынь стала одним из процветающих монастырей в России, Но главным для настоятеля было отечески строгое попечение об исполнении братией монашеских послушаний и устава. Без благословения старца преподобный не совершал никаких монастырских дел и учил этому братию. В последние годы на его долю выпали многие скорби: отъезд старца Амвросия в Шамордино, болезни и тайные доносы на настоятеля о его неспособности, по преклонным годам и болезням, к управлению обителью. 4 сентября 1894 г. он тихо почил, окруженный сво­ими плачущими чадами.

Дата добавления: 2015-08-28